قوع (qwE) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

قوع kökü ne anlama gelir?

Bir yerde yayılıp düzleşmek temel anlamdır. Kur'an'da da geçen kâ', bitki ve taş bulunmayan, sularının toplandığı geniş düz arazidir.

قوع (qwE) kökü Kuran'da 2 ayette, toplam 2 kez geçer.

قوع kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir yerde yayılıp düzleşmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل يدل على تبسط في مكان

Düz, pürüzsüz yer (kâ') (Mekâyîsü'l-Luğa)

القاع: الأرض الملساء

Geniş, yumuşak, düz ve engebesiz arazi (Lisânü'l-Arab)

أرض واسعة سهلة مطمئنة مستوية حرة

Hurmanın serildiği düz yer (Mekâyîsü'l-Luğa)

القوع: المسطح الذي يبسط فيه التمر

Lisânü'l-Arab'da قوع maddesi (İbn Manzûr)

قوع: قاعَ الفحلُ الناقةَ وَعَلَى النَّاقَةِ يَقُوعُها قَوْعاً وقِياعاً واقْتاعَها وتَقَوَّعَها: ضرَبَها، وَهُوَ قَلْبُ قَعا. واقْتاعَ الفحلُ إِذا هاجَ؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ: / يَقْتاعُها كلُّ فَصِيلٍ مُكْرَمِ، ... كالحَبَشِيِّ يَرْتَقِي فِي السُّلَّمِ / فَسَّرَهُ فَقَالَ: يقتاعُها يقَعُ عَلَيْهَا، وَقَالَ: هَذِهِ نَاقَةٌ طَوِيلَةٌ وَقَدْ طَالَ فُصْلانُها فَرَكِبُوهَا. وتَقَوَّعَ الحِرْباءُ الشجرةَ إِذا عَلاها كَمَا يَتَقَوّعُ الفحلُ الناقةُ. والقَوَّاعُ: الذِّئبُ الصَّيّاحُ. والقَيّاعُ: الخِنْزِيرُ الجَبانُ. والقاعُ والقاعةُ والقِيعُ: أَرض واسعةٌ سَهْلة مُطَمْئِنَةٌ مُسْتَوِيَةٌ حُرّةٌ لَا حُزُونةَ فِيهَا وَلَا ارْتِفاعَ وَلَا انْهِباطَ، تَنْفَرِجُ عَنْهَا الجبالُ والآكامُ، وَلَا حَصَى فِيهَا وَلَا حجارةَ وَلَا تُنْبِتُ الشَّجَرَ، وَمَا حَوالَيْها أَرْفَعُ مِنْهَا وَهُوَ مَصَبُّ المِياهِ، وَقِيلَ: هُوَ مَنْقَعُ الْمَاءِ فِي حُرِّ الطِّينِ، وَقِيلَ: هُوَ مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض وصَلُبَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ نَبَاتٌ، وَالْجَمْعُ أَقواعٌ وأَقْوُعٌ وقِيعانٌ، صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِكَسْرَةِ مَا قَبْلَهَا، وقِيعةٌ وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلَّا جارٌ وجِيرةٌ، وَذَهَبَ أَبو عُبَيْدٍ إِلى أَن القِيعةَ تَكُونُ لِلْوَاحِدِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْقِيعَةُ مِنَ الْقَاعِ وَهُوَ أَيضاً مِنَ الْوَاوِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ؛ الْفَرَّاءُ: القِيعةُ جَمْعُ القاعِ، قَالَ: والقاعُ مَا انْبَسَطَ مِنَ الأَرض وَفِيهِ يَكُونُ السَّرابُ نِصْفَ النَّهَارِ. قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: القاعُ الأَرض الحُرَّةُ الطينِ الَّتِي لَا يُخَالِطُهَا رَمْلٌ فَيَشْرَبُ مَاءَهَا، وَهِيَ مُسْتَوِيَةٌ لَيْسَ فِيهَا تَطامُنٌ وَلَا ارْتِفاعٌ، وإِذا خَالَطَهَا الرَّمْلُ لَمْ تَكُنْ قَاعًا لأَنها تَشْرَبُ الْمَاءَ فَلَا تُمْسِكُه، ويُصَغِّرُ قُوَيْعةً مَنْ أَنَّث، وَمَنْ ذكَّر قَالَ قُوَيْعٌ، وَدَلَّتْ هَذِهِ الْوَاوُ أَنَ أَلفها مَرْجِعُهَا إِلى الْوَاوِ. قَالَ الأَصمعي: يُقَالُ قاعٌ وقِيعانٌ وَهِيَ طِينٌ حُرّ يُنْبِتُ السِّدْرَ؛ وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ فِي جَمْعِ أَقْواعٍ: / ووَدَّعْنَ أَقْواعَ الشَّمالِيلِ، بَعْدَ ما ... ذَوى بَقْلُها، أَحْرارُها وذُكورُها / وَفِي الْحَدِيثِ أَنه قَالَ لأُصَيْلٍ: كَيْفَ ترَكْتَ مَكَّةَ؟ قَالَ: ترَكْتُها قَدِ ابْيَضَّ قاعُها؛ القاعُ: المكانُ الْمُسْتَوِي الواسعُ فِي وَطاءَةٍ مِنَ الأَرض يَعْلُوهُ مَاءُ السَّمَاءِ فَيُمْسِكُهُ وَيَسْتَوِي نَبَاتُهُ، أَراد أَنَّ مَاءَ الْمَطَرِ غسَله فابيضَّ أَو كَثُرَ عَلَيْهِ فَبَقِيَ كالغَدِير الْوَاحِدِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِنما هِيَ قِيعانٌ أَمْسَكَتِ الماءَ. / قَالَ الأَزهري: وَقَدْ رأَيت قِيعانَ الصّمّانِ وأَقمتُ بِهَا شَتْوَتَيْنِ، الْوَاحِدُ مِنْهَا قاعٌ وَهِيَ أَرض صُلْبةُ القِفافِ حُرَّةُ طينِ القِيعانِ، تُمْسِكُ الْمَاءَ وتُنْبِتُ العُشْبَ، ورُبَّ قاعٍ مِنْهَا يَكُونُ مِيلًا فِي مِيلٍ وأَقل مِنْ ذَلِكَ وأَكثر، وحَوالَيِ القِيعانِ سُلْقانٌ وآكامٌ في رُؤوس القِفافِ غليظةٌ تَنْصَبُّ مِياهُها فِي القِيعانِ، وَمِنْ قِيعانِها مَا يُنْبِتُ الضالَ فتُرَى حَرجاتٍ، وَمِنْهَا مَا لَا يُنْبِتُ وَهَى أَرض مَرِيَّةٌ، إِذا أَعْشَبَتْ رَبَّعَتِ الْعَرَبُ أَجمع. / والقَوْعُ: مِسْطَحُ التَّمْرِ أَو البُرِّ، عَبْدِيَّةٌ، وَالْجَمْعُ أَقْواعٌ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ البَيْدَرُ والأَندَرُ والجَرينُ. والقاعةُ: موضعُ مُنْتَهى السانِيةِ مِنْ مَجْذَبِ الدَّلْوِ. وقاعةُ الدارِ: ساحَتُها مِثْلُ القاحةِ، وَجَمْعُهَا قَوَعاتٌ؛ قَالَ وَعْلةُ الجَرْمي: / وهَلْ تَرَكْت نِساءَ الحَيِّ ضاحِيةً، ... فِي قاعةِ الدارِ، يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ؟ / وَكَذَلِكَ باحَتُها وصَرْحَتُها. والقُواعُ: الذَّكَرُ مِنَ الأَرانِب. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: القُواعةُ الأَرنب الأُنثى.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 8, s. 304 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da قوع maddesi (Halîl b. Ahmed)

طبن من عَسييب النحل وخحوصه. والإقناع: مد البُعير رأسّه إلى الماء ليرب قال صف ناقة: ل وس تقَبِعُ للجَدُوّل منها حذولا شَيّه حَلقَ الناقة وفاها الحَدُوَل تستقبل به جَدولاً فى الشُرْب. والرّحُل يقي الإناء ا والرشل يق يقب بده فى القسوت؛ أ مى ل رن تة ا آی برض يقوله رتقوك: قشت راه بلقا أو بلط أى ره ب ضربا . والقنعَة وجمعها القع وجمع اليتع الينعان: وهو ما جَرَى بين القفّ والسّهُلٍ من التراب الكثير فإذا نضّبّ عنه الماءُ صارَ فراشًا يابسّاء قال(): وين أن القنعَ صارّت نطافه فراشًا وأن البقل ذاو ويابس المقبعَةَ من الشنّاء: المرتفعة الضرع ليس فى ضرعها تصوب قنعت بضرعهاء وأقنعت فهى مقَنِع. واشتقاقه من إقناع الماء ونحوه كما ذكرنا.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da قوع maddesi (İbn Fâris)

القاف والواو والعين أصل يدل على تبسط في مكان. من ذلك القاع: الأرض الملساء. والألف في الأصل واو، يقال في التصغير قويع. قال ابن دريد: القوع: المسطح الذي يبسط فيه التمر، والجمع أقواع. فأما القوع، وهو ضراب الفحل الناقة، فليس من هذا الباب، لأنه من المقلوب. وأصله قعو; وقد ذكر. ومما شذ عن هذا الباب قولهم: إن القواع: الذكر من الأرانب.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 42 — Şamile'de tam madde

قوع kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

بِقِيعَةٍۢ (bikiatin) — düz arazideki: 1 kez · قَاعًۭا (kaan) — yerlerini: 1 kez

قوع kökü hangi ayetlerde geçer?

• Taha Suresi 106. ayet — "Onları dümdüz araziye çevirecektir."
• Nur Suresi 39. ayet — Kâfirlerin yaptıkları, çöldeki serap gibidir. Susayan onu su zanneder. Ancak yanına vardığında hiçbir şey bulamaz…