Yasin Suresi 6. Ayet Meali

Fikir babaları uyarılmış, fakat kendileri gaflette olan bir kavmi uyarman için.

لِتُنْذِرَ قَوْماً مَٓا اُنْذِرَ اٰبَٓاؤُ۬هُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ • Li tunzire kavmen ma unzire abauhum fe hum gafilun. • Meal (Şinasi Güneş): Fikir babaları uyarılmış, fakat kendileri gaflette olan bir kavmi uyarman için. • Dipnot 1: "Mâ" Edatının Dilbilgisel Özellikleri: Geleneksel meallerde Yâsîn Suresi 6. ayetteki ''Litunzira kavmen mâ unzira âbâuhum'' ifadesi genellikle "Ataları uyarılmamış bir kavmi uyarman için" şeklinde, oradaki mâ harfi olumsuzluk [nefy] edatı olarak alınarak çevrilir. Ancak Arap dilinde ve Kur'an'ın genel kullanımında ''Mâ'' edatının başka işlevleri de vardır: Mevsûle [İsmi Mevsûl - "...şey, -en -an şeyler"]: Fiilin veya sıfatın başına gelerek "Kendisine ... yapılmış olan şey-kavim" anlamı katar. İsmi Masdar-Sıfat [vasfetme edatı]: Kelimenin niteliğini pekiştirir. ''Mâ'' edatını olumsuzluk olarak değil de, fikir babalarının daha önce uyarıldığı-bir sisteme tabi tutulduğu gerçeğine işaret eden bir bağlamda veya "Kendilerine o uyarı ulaşmış olan fikir babalarının takipçileri-fikir babaları uyarılmış olan..." çizgisinde okumak gramer açısından tamamen mümkündür. Kur'an'da, ''Her şey açıkça beyan edilmeden bir kavmin sapık sayılamayacağı'' belirtilir: 9:115. Oysa ayetin devamında bu kavim üzerine sözün gerçekleştiği ve iman etmeyecekleri vurgulanmaktadır. Bu kavme, Muhammed Nebi'nin hemen öncesinde [min qablike] uyarıcı gelmemiştir: 28:46, 32:3, 34:4. Kavm Kelimesini Zihniyet-Karakter Olarak Okumak: Geleneksel çevirilerde kavm, coğrafi veya biyolojik bir "Halk-kabile" olarak daraltılır. Oysa semantik olarak kavm, ayakta duran, birlikte hareket eden, aynı zihniyeti, ideolojiyi veya kültürel kodları paylaşan insan kümesi, zihniyet havuzu veya karakter grubu demektir. Fikir babaları uyarılmış, fakat fikir babaları batıl bir inanç havuzu oluşturmuş, kendileri fikir babalarının oluşturduğu bu havuzu-gaflet mirasını devralmış karakterler-zihniyet sahipleri" tahlili, 7. ayetteki "Onların üzerine söz gerçekleşti, artık iman etmezler" hükmüyle kusursuz bir uyum sağlar. Çünkü biyolojik olarak bir insan topluluğuna "Siz asla iman etmeyeceksiniz, üzerinize azap sözü hak oldu" denmesi ilâhî adaletle çelişir; ama kronikleşmiş, fikir babalarının yolunu karakter haline getirmiş ve değişime kapalı [kavm] olan bir zihniyet katmanına bu hükmün verilmesi sosyolojik ve ilâhî yasalarla birebir örtüşür. Silsile ve Süreç Mantığı: İlâhî sistemde bir topluluğun üzerine "Artık imansızlık mührünün basılması" bir anlık haksızlıkla değil, uzun bir süreçledir. Fikir babaları uyarılmış fakat fikir babaları bu uyarıyı dikkate almamış, aksine bu uyarıları tahrif edip batıl inanç karakterine dönüştürmüş ve nebinin muhatap olduğu bu takipçi toplum da bu batıl inançların peşinden giderek gaflete düşmüştür. Nebinin uyarısı onlara ulaştıktan sonra da, bu batıl inançlarında ısrarla direnen [kavim olan] bu topluluk için ancak o söz gerçekleşmiştir [7. ayet]. Kur'an, değişime açık olan ve hakikate direnmeyen esnek topluluklara kavim demez [Kavim kelimesi imanında sabit olan, sapmayan müminler için de kullanılır. Zira onların da imanları kökleşmiştir ve imanlarında sapma göstermezler]. ''Fikir babaları [kökleşmiş zihniyet öncüleri], daha önce uyarılmış olmasına rağmen, onları takip ederek gaflet içinde yaşayan, bu zihniyeti karakter haline getirmiş kitleleri uyarman için..." Bu okuma, ayeti ilk yüzyıldaki yerel bir kabilenin tarihsel anlatısı olmaktan çıkarıp, tarih boyunca değişmeyen zihniyetlerin, ideolojik despotizmin ve atadan kalma dogmaları karakter edinmiş kitlelerin evrensel bir analizi haline getirir. MİN QABLİKE-SENDEN ÖNCE: 28:46, 32:3, 34:44: Doğrudan Halka ve Yakın Kesintisizlik [Hemen Öncen]: Kur'an'da uyarıcılar tarihi kopuk, aralarında binlerce yıl boşluk olan izole figürler olarak değil, kesintisiz bir ırmağın akışı gibi sunulur. Bir zincirin halkaları gibi her uyarıcı, kendisinden hemen önceki halkaya [sisteme, uyarıcıya veya o dönemin taşıyıcısına] referans verir. "Senden önce" denildiğinde, medeniyetler zincirinde veya ideolojik kırılmalarda yüzlerce yıl önceki soyut bir tarihten ziyade, yaşayan hafızanın hemen öncesindeki son durak, bir önceki nesil veya hemen o halkanın öncülü kastedilir. Zira uyarı ve tebliğ, o toplumun coğrafi ve kültürel hafızasında taze olan hemen önceki kuşağa-uyarıcıya dayandırılır ki anlam ifade etsin. Kur'an'daki Kullanım Amacı-Sen İstisnai Bir Durum Değilsin: "Senden önce kendilerine bir uyarıcı gelmemiş olan bir kavmi uyarman için..." Bu ifadenin kullanılmasının temel gayesi sistemsel sürekliliği vurgulamaktır: Hitap edilen uyarıcıya şu mesaj verilir: "Sen bu topluluğa ilk defa gelmiş, benzeri görülmemiş bir iddia ortaya atmıyorsun. Senden önceki halkalarda da bu yasa, bu uyarı ve bu mücadele vardı." Eğer "Senden çok çok uzaktaki meçhul bir geçmiş" kastedilseydi, o toplumun o uyarı ile bağ kurması zayıflardı. Oysa, önceki halkanın deneyimi, o an yaşanan krizin doğrudan aynasıdır. Zihniyet ve Silsile Devamlılığı [Fikir Babaları Bağlantısı]: ''Fikir babaları uyarılmış..." kavramıyla bu "Min qablike" [senden önce] ifadesi yan yana geldiğinde tablo kusursuz bir şekilde tamamlanır: Elçiye gelen uyarı, ondan hemen önceki halkada da mevcuttu-fikir babaları uyarılmıştı. Toplumlar, tarihin hiçbir döneminde boşlukta bırakılmamıştır; her nesil, kendinden önceki halkanın [min qablike] mirasını devralır. Gaflete düşenler ise, o önceki uyarı ile bağlantılarını koparıp batıl inanç silsilesinin takipçileri olanlardır. Bugün mezheplere uyanların fikir babaları mezhep imamlarıdır. Bu oluşumlar ana mesajdan saptıklarından dolayı, bu oluşumların takipçileri de, inançları kökleştiği, değişime kapalı oldukları için kavim olmuşlardır ve gaflettedirler. Sonuç: Önceki halkada fikir babaları uyarılmış, o fikir babalarını takip ederken kendilerine uyarı gelmemiş, fakat şimdi uyarı geldiği halde kendilerinden önceki fikir babalarının yolundan gitmeye ısrarla devam eden kavme söz gerçekleşir: 36:7-8. • Kelime kelime: لِتُنذِرَ litunzira uyarman için · قَوْمًۭا kavmen bir toplumu · مَّآ ma · أُنذِرَ unzira uyarılmamış · ءَابَآؤُهُمْ aba'uhum babaları · فَهُمْ fehum bu yüzden onlar · غَـٰفِلُونَ gafilune gaflet içindedirler • نذر (npr) kökü: Korkutmak ya da korkmak • قوم (qwm) kökü: İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek • ابو (Abw) kökü: Beslemek ve büyütmek • غفل (gfl) kökü: Bir şeyi dalgınlıkla bırakmak temel anlamdır, kimi zaman bilerek de olur • Yasin suresi 83 ayettir; bu 6. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Yasin 6. ayet farklı meallerde ne diyor?

Yasin Suresi 6. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Fikir babaları uyarılmış, fakat kendileri gaflette olan bir kavmi uyarman için [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: "Mâ" Edatının Dilbilgisel Özellikleri: Geleneksel meallerde Yâsîn Suresi 6. ayetteki ''Litunzira kavmen mâ unzira âbâuhum'' ifadesi genellikle "Ataları uyarılmamış bir kavmi uyarman için" şeklinde, oradaki mâ harfi olumsuzluk [nefy] edatı olarak alınarak çevrilir. Ancak Arap dilinde ve Kur'an'ın genel kullanımında ''Mâ'' edatının başka işlevleri de vardır: Mevsûle [İsmi Mevsûl - "...şey, -en -an…

Erhan Aktaş meali: Ataları uyarıldığı halde[1] yine de gaflet içinde olan bir halkı uyarman için indirilmiştir.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Ayette yer alan "ma," ma-i nafiye (olumsuzluk ma'sı) değil, ism-i mevsuldür. Dolayısı ile doğru anlam, "ataları uyarılmamış" değil, "uyarılmış olan" dır. Yoksa 23: 68. ayetle ile çelişki olurdu.

Diyanet İşleri meali: (5-6) Kur'an, ataları uyarılmamış, bu yüzden de gaflet içinde olan bir kavmi uyarman için mutlak güç sahibi, çok merhametli Allah tarafından indirilmiştir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: İnzar edesin, vehameti haber veresin diye bir kavme. Babalar inzar edilmedi de haberleri de yok gafiller

Yaşar Nuri Öztürk meali: Babaları uyarılmamış, tam gaflet içinde bir toplumu uyarman için gönderildin.

Ali Bulaç meali: Babaları uyarılmamış, böylece kendileri de gafil kalmış bir kavmi uyarman için (gönderildin).

Ali Aydın meali: Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir kavmi uyarman için indirilmiştir.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için (bu kitap indirilmiştir.)

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Ta ki, ataları uyarılmamış, kendileri de gaflet içinde (kalmış) kimseler olan bir kavmi uyarasın.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Ataları uyarılmamış, bu yüzden kendileri de gaflet içinde kalmış bir toplumu uyarman için indirilmiştir.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): bu sayede ataları uyarılmamış, dolayısıyla haktan gafil kalmış bir topluluğu uyarabilesin.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): ataları uyarılmamış ve bu nedenle kendileri (doğru ile eğrinin ne olduğundan) habersiz kalmış bulunan insanları uyarasın diye (sana indirilmiş olanın) (sayesinde).

Yasin 6. ayet Arapça metni ve okunuşu

لِتُنْذِرَ قَوْماً مَٓا اُنْذِرَ اٰبَٓاؤُ۬هُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

Okunuşu: Li tunzire kavmen ma unzire abauhum fe hum gafilun.

Yasin 6. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 2 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: ءَابَآؤُهُمُۥ فَهُمُۥ (Hafs: ءَابَآؤُهُمۡ فَهُمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: ءَابَآؤُهُمُۥ فَهُمُۥ (Hafs: ءَابَآؤُهُمۡ فَهُمۡ)

Yasin Suresi 6. Ayet Meali

Yasin 6. ayet farklı meallerde ne diyor?

Yasin 6. ayet Arapça metni ve okunuşu

Yasin 6. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Yasin 6. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?