زجر (zjr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

زجر kökü ne anlama gelir?

Azarlayıp engellemek temel anlamdır; zecr, sesle kovmak ve yasaklamaktır. Kur'an'da melekler için, ayrıca vazgeçirici uyarı anlamında kullanılır.

زجر (zjr) kökü Kuran'da 5 ayette, toplam 6 kez geçer.

زجر kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Azarlamak, haşlamak (Mekâyîsü'l-Luğa)

كلمة تدل على الانتهار

Sesle kovmak (Müfredât)

الزجر: طرد بصوت

Engellemek ve yasaklamak (Lisânü'l-Arab)

المنع والنهي والانتهار

Bulutu sürüp yönlendiren melekler (Müfredât)

الملائكة التي تزجر السحاب

Günahtan alıkoyan, caydırıcı (Müfredât)

طرد ومنع عن ارتكاب المآثم

Kuş falı bakmak (Kitâbu'l-Ayn)

الطير أن يقول الإنسان إذا رأى طائرا

Lisânü'l-Arab'da زجر maddesi (İbn Manzûr)

زجر: الزَّجْرُ: المَنْعُ والنهيُ والانْتِهارُ. زَجَرَهُ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَازْدُجِرَ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ. / قَالَ: يُوضَعُ الازْدِجارُ مَوْضِعَ الانْزِجارِ فَيَكُونُ لَازِمًا، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الأَصل ازْتَجَرَ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ لأَنها أَليق بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ. وَفِي حَدِيثِ العَزْلِ: / كأَنه زَجَرَ؛ أَي نَهَى عَنْهُ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فإِنما يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ. / وزَجَرَ السَّبُعَ والكلبَ وزَجَرَ بِهِ: نَهْنَهَهُ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَي بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وأَوصل، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجريت مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ. قَالَ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الأَوّل، وَقَوْلُهُ: / مَنْ كانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شاعِرُ، ... فَلْيَدْنُ منِّي تَنهَهُ المَزاجِرُ / عَنَى الأَسباب الَّتِي مِنْ شأْنها أَن تَزْجُرَ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّواهِي، وَيُرْوَى: / مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَني شَاعِرُ، ... فَيَدْنُ مِنِّي .... / أَراد فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ، وَذَلِكَ أَن الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخف عَلَى أَلسنتهم والإِتمام عَرَبِيٌّ. وزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ ومَضَى أَزْجُرُهُ زَجْراً، وزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فانْزَجَرَ، وَهُوَ كالرَّدْع للإِنسان، وأَما لِلْبَعِيرِ فَهُوَ كَالْحَثِّ بِلَفْظٍ يَكُونُ زَجْراً لَهُ. قَالَ الزَّجَّاجُ: الزَّجْرُ النَّهْرُ، والزَّجْرُ لِلطَّيْرِ وَغَيْرِهَا التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِها والتَّشَاؤُمُ بِبُروحِها، وإِنما سُمِّيَ الكاهنُ زَاجِراً لأَنه إِذا رَأَى مَا يَظُنُّ أَنه يَتَشَاءَمُ بِهِ زَجَرَ بِالنَّهْيِ عَنِ المُضِيِّ فِي تِلْكَ الْحَاجَةِ بِرَفْعِ صَوْتٍ وَشِدَّةٍ، وَكَذَلِكَ الزَّجْرُ لِلدَّوَابِّ والإِبل وَالسِّبَاعِ. اللَّيْثُ: الزَّجْرُ أَن تَزْجُرَ طَائِرًا أَو ظَبْياً سانِحاً أَو بارِحاً فَتَطَيَّرَ مِنْهُ، وَقَدْ نُهِيَ عَنِ الطِّيَرَةِ. والزَّجْرُ: العِيافَةُ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التَّكَهُّن؛ تَقُولُ: زَجَرْتُ أَنه يَكُونُ كَذَا وَكَذَا. وَفِي الْحَدِيثِ: / كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِراً شاعِراً؛ الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ هُوَ التَّيَمُّنُ والتَّشَاؤُمُ بِهَا والتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا كالسَّانِحِ والبارِحِ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الكَهَانَة والعِيَافَةِ. وزَجَرَ الْبَعِيرَ أَي سَاقَهُ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: مَنْ قرأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ من ثلاثٍ، فَهُوَ زَاجِرٌ؛ مَنْ زَجَرَ الإِبلَ يَزْجُرُها إِذا حَثَّها وحَمَلها عَلَى السُّرْعَةِ، وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ، وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْراً؛ أَي صِياحاً عَلَى الإِبل وحَثّاً. قَالَ الأَزهري: وزَجْرُ الْبَعِيرِ أَن يُقَالَ لَهُ: حَوْبٌ، وَلِلنَّاقَةِ: حَلْ. وأَما البغلُ فَزَجْرُه: عَدَسْ، مَجْزُومٌ؛ ويُزْجَرُ السَّبُعُ فَيُقَالُ لَهُ: هَجْ هَجْ وجَهْ جَهْ وجَاه جَاه. ابْنُ سِيدَهْ: وزَجَرَ الطائِرَ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ تَفَاءَلَ بِهِ وتَطَيَّر فَنَهَاهُ ونَهَرَهُ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ: / وَلَيْسَ ابنُ حَمْراءِ العِجَانِ بِمُفْلِتِي، ... وَلَمْ يَزْدَجِرْ طَيْرَ النُّحوسِ الأْشَائم / والزَّجُورُ مِنَ الإِبل: الَّتِي تَدِرُّ عَلَى الْفَصِيلِ إِذا ضُرِبَتْ، فإِذا تُرِكَتْ مَنَعَتْهُ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا تَدِرُّ حَتَّى تُزْجَرَ وتُنْهَرَ. ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ العَلُوقِ زَجُورٌ؛ قَالَ الأَخطل: / والحَرْبُ لاقِحَةٌ لهُنَّ زَجُورُ / وَهِيَ الَّتِي تَرْأَمُ بأَنفها وتَمْنَعُ دَرَّها. الْجَوْهَرِيُّ: الزَّجُورُ مِنَ الإِبل الَّتِي تَعْرِفُ بعَيْنِها وتُنْكِرُ بأَنفها. وَبَعِيرٌ أَزْجَرُ: فِي فَقَارِه انْخِزَالٌ مِنْ داءٍ أَو دَبَرٍ. وزَجَرَتِ الناقةُ بِمَا فِي بَطْنِهَا زَجْراً رَمَتْ بِهِ وَدَفَعَتْهُ. والزَّجْرُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ، وَالْجَمْعُ زُجُورٌ، يَتَكَلَّمُ بِهِ أَهل الْعِرَاقِ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَحسبه عَرَبِيًّا، والله أَعلم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 4, s. 318 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da زجر maddesi (Halîl b. Ahmed)

زجرته فانزجر أي نهيته، وهو في الإبل، تقول: زجرته وازدجرته ما وقد ازدجر بمعنى انزجر. وقوله تعالى: وازدجر فدعا ربه 2 أي زجر وأذعن أن يدعوهم إلى الله. وزجر الطير أن يقول الإنسان إذا رأى طائرا أو ظبيا أو نحوه: ينبغي أن يكون كذا، فعند ذلك يقال: يزجر الطير فيرى في زجرها كذا. وإنما طائر الإنسان سهمه الذي يطير له وحظه الذي يقسم له. والطيرة اشتق منه. والزجر ضرب من السمك عظام صغار الحرشف، ويجمع الزجور والأزجر من الإبل الذي في فقار ظهره انخزال أو من دبر 3 . قال مزاحم: الأزجر من الإبل مثل الأفزر، والفزر في الظهر. وناقة زجراء ونوق زجر، وكذلك قوم فزر، وجمل أزجر. وناقة زجراء وهي التي في وركيها ثقل فلا تكاد تقوم.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 6, s. 61 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da زجر maddesi (İbn Fâris)

الزاء والجيم والراء كلمة تدل على الانتهار. يقال زجرت البعير حتى مضى، أزجره. وزجرت فلانا عن الشيء فانزجر. والزجور من الإبل: التي تعرف بعينها وتنكر بأنفها.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 47 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da زجر maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الزجر: طرد بصوت، يقال: زجرته فانزجر، قال: فإنما هي زجرة واحدة [النازعات/ 13] ، ثم يستعمل في الطرد تارة، وفي الصوت أخرى. وقوله: فالزاجرات زجرا [الصافات/ 2] ، أي: الملائكة التي تزجر السحاب، وقوله: ما فيه مزدجر [القمر/ 4] ، أي: طرد ومنع عن ارتكاب المآثم. وقال: وقالوا مجنون وازدجر [القمر/ 9] ، أي: طرد، واستعمال الزجر فيه لصياحهم بالمطرود، نحو أن يقال: اعزب وتنح ووراءك 3 .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 378 — Şamile'de tam madde

زجر kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

زَجْرَةٌۭ (zecratun) — haykırıştır: 2 kez · زَجْرًۭا (zecran) — bağırıp: 1 kez · فَٱلزَّٰجِرَٰتِ (fezzacirati) — ve sürenlere: 1 kez · مُزْدَجَرٌ (muzdecerun) — önleyici: 1 kez · وَٱزْدُجِرَ (vezducira) — ve o menedildi: 1 kez

زجر kökü hangi ayetlerde geçer?

• Saffat Suresi 2. ayet — Haykırıp sürenlere,
• Saffat Suresi 19. ayet — Artık o tek bir haykırıştır. O zaman neyin ne olduğunu görecekler.
• Kamer Suresi 4. ayet — Ant olsun ki onlara, yanılgılarını giderecek nice haberler geldi.
• Kamer Suresi 9. ayet — Onlardan önce Nûh'un halkı da yalanladı. Kulumuzu, "O delinin biridir." diye yalanladılar. Kulumuz zorluk çıkarılarak…
• Naziat Suresi 13. ayet — Oysaki o, tek bir haykırıştır!