Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 172. Ayet Meali

Ve o kıyamet gününde: ''Şüphesiz biz bundan gaflette olanlardık'' dersiniz diye, Rabbin, adem bilincini inşa edenlerin ana omurgasından tohumlarını etki, sorumluluk ve denetim altına aldığında onları nefisleri aleyhine şahit tutmuştu: “Rabbiniz değil miyim?” “Elbette, şahidiz dediler.”

Araf 7:172 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ve o kıyamet gününde: ''Şüphesiz biz bundan gaflette olanlardık'' dersiniz diye, Rabbin, adem bilincini inş…
Araf 7:172
وَاِذْ اَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَن۪ٓي اٰدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَاَشْهَدَهُمْ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْۚ اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْۜ قَالُوا بَلٰىۚۛ شَهِدْنَاۚۛ اَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اِنَّا كُنَّا عَنْ هٰذَا غَافِل۪ينَۙ • Ve iz ehaze rabbuke min beni ademe min zuhurihim zurriyyetehum ve eşhedehum ala enfusihim, e lestu birabbikum, kalu bela, şehidna, en tekulu yevmel kıyameti inna kunna an haza gafilin. • Meal (Şinasi Güneş): Ve o kıyamet gününde: ''Şüphesiz biz bundan gaflette olanlardık'' dersiniz diye, Rabbin, adem bilincini inşa edenlerin ana omurgasından tohumlarını etki, sorumluluk ve denetim altına aldığında onları nefisleri aleyhine şahit tutmuştu: “Rabbiniz değil miyim?” “Elbette, şahidiz dediler.” • Dipnot 1: Zuhur: Ana omurga, sırt, destekleyici temel yapı ve açığa çıkma alanı. Ana omurga, insanın fıtratını taşıyan o köklü tarihsel ve biyolojik-ontolojik taşıyıcı sistemdir. Zürriyet: Bir ana omurgadan, kaynaktan veya özden koparak etrafa saçılan, çoğalan, rüzgârda savrulan veya ortalığa ince tozlar-tohumlar halinde yayılan en küçük parça, mikro birim ve özsel zerreler, potansiyeller demektir. Adem bilincini inşa edenlerin ana omurgasından...: Buradaki "Adem", topraktan yaratılmış tarihi bir tek adam değil; insan olma bilincinin, iradenin ve potansiyelin ortak adıdır. O bilinci taşıyan ana omurga ve nesiller zinciri [zürriyet], insanlık tarihi boyunca o fıtri potansiyeli aktaran özsel hattan başka bir şey değildir. Nefs: İnsanın alt potansiyelidir ve hem takvayı, hem fucuru barındırır. Üst-Adem bilincinin onu kontrol etmesi gerekir. 91:7-8: Nefse ve onu düzenleyip ona fucur ve takva [fıtri korunma bilincini] ilham eden şeye... Rum Suresi 30: Allah'ın insanları üzerine oluşturduğu o fıtrata sımsıkı yönel. Kur'an, insanın dışarıdan bir yasa aramaya ihtiyacı olmadığını; hakikatin zaten onun ana omurgasına ve bilincine kodlandığını bu ayetler ağıyla tesciller. Kur'an'ın zikir oluşu, insanın özüne kodlanmış o fıtri bilinci insana hatırlatması ve insana tekrar bu bilinci kazandırmasıdır. Kur'an insana, daha önce bilmediği bir şeyi söylemez. Fıtratında var olup, insanın unuttuğu veya örttüğü şeyleri hatırlatır. Rabbin, potansiyellerini etki, sorumluluk ve denetim altına alarak nefisleri aleyhine şahit tutması: İnsan dünyaya boş bir levha olarak gelmez. İlahi yasa, insanı bilinç sahnesine çıkarırken ona mutlak bir özgürlük verirken, aynı zamanda vicdanını ve fıtratını onun aleyhine en büyük şahidi yapar. İnsan neyin adil, neyin zulüm olduğunu dışarıdan bir yasa olmadan da kendi özünde bilir [nefisleri aleyhine şahit tutulma budur]. Bilincin bir gerçeği bizzat kendi içinde gözlemlemesi, tecrübe etmesi, inkâr edilemez bir şekilde içsel olarak doğrulamasıdır şahitlik. Adem bilincinin potansiyelleri, nefs potansiyellerinin aleyhine şahittir. Bu şu demektir: İnsan nefsine uyup bir hata yaptığında adem bilinç potansiyelleri nefs potansiyellerini uyarır. İnsan yaptığının bir hata olduğunu bilerek yapar. Bir hırsız, çalarken adem bilincine sahip insan onun kötü bir şey olduğu bilir fakat nefsinin dürtüsüne uyar. Dolayısıyla, insan yaptıklarının kötü sonuçlarıyla karşılaştığında [kıyamet gününde] bahanesi yoktur. Adem bilinci nefsin aleyhine şahittir: 7:37. Rabbiniz değil miyim-Elbette, şahidiz: Bu, öte dünyada geçmişte yapılmış hayali bir diyalog değil; her bireyin fıtratının derinliklerinde her an tecrübe ettiği ontolojik gerçektir. İnsan, kendi varlığının bir yaratıcısı, bir düzenleyicisi ve fıtri bir yasası olduğunu [Rabbini] kendi vicdanında zaten tescil etmiştir. Şüphesiz biz bundan gaflette olanlardık dersiniz diye: İşte ayetin en can alıcı noktası! İnsan yarın öbür gün sistemik krizlere girdiğinde, hırslara yenik düşüp zulmettiğinde "Ben bilmiyordum, bana kimse söylemedi, gafletteydim" diyerek bahanelerin arkasına sığınamasın diye, fıtrat bu şahitlikle donatılmıştır. Bilinç, suç ortaklığı yapamayacağı kendi öz tanıklığıyla yüzleştirilmiştir. Bu kelimeler; insanın dışarıdan dayatılan dogmatik bir kuralı değil, kendi varlık özünde taşıdığı o hakikat sensörünü ifade eder. Bu ayet, mitolojik bir tarih anlatmıyor; insanın kendi vicdanıyla, fıtratıyla ve öz benliğiyle yaptığı o kaçamayacağı içsel sözleşmeyi gözler önüne seriyor. • Kelime kelime: وَإِذْ ve iz ve hani · أَخَذَ ehaze almıştı · رَبُّكَ rabbuke Rabbin · مِنۢ min -ndan · بَنِىٓ beni oğulları- · ءَادَمَ ademe Adem · مِن min -nden · ظُهُورِهِمْ zuhurihim belleri- · ذُرِّيَّتَهُمْ zurriyyetehum zürriyetlerini · وَأَشْهَدَهُمْ ve eşhedehum ve şahid tutmuştu · عَلَىٰٓ ala onları · أَنفُسِهِمْ enfusihim kendilerine · أَلَسْتُ elestu ben değil miyim? · بِرَبِّكُمْ ۖ birabbikum sizin Rabbiniz · قَالُوا۟ kalu dediler · بَلَىٰ ۛ bela evet · شَهِدْنَآ ۛ şehidna şahidiz · أَن en · تَقُولُوا۟ tekulu demeyesiniz · يَوْمَ yevme günü · ٱلْقِيَـٰمَةِ l-kiyameti kıyamet · إِنَّا inna biz elbette · كُنَّا kunna idik · عَنْ an -ndan · هَـٰذَا haza bu- · غَـٰفِلِينَ gafiline habersiz • اخذ (Axp) kökü: Bir şeyi ele geçirip toplamak • ربب (rbb) kökü: Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak • بني (bny) kökü: Parçaları birbirine katarak bir şey kurmak • ظهر (Zhr) kökü: Ortaya çıkmak ve kuvvet • ذرر (prr) kökü: İncelik ve yayılma • شهد ($hd) kökü: Hazır bulunmak, bilmek ve bildirmek • نفس (nfs) kökü: Esintinin, nefesin dışarı çıkması • ليس (lys) kökü: Verilen metinde temel anlam bir yere bağlanıp oradan ayrılmamaktır • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • يوم (ywm) kökü: Gün temel anlamdır; güneşin doğuşundan batışına kadar geçen süre, genişletilerek herhangi bir zaman dilimi ve büyük olay için de kullanılır • قوم (qwm) kökü: İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • غفل (gfl) kökü: Bir şeyi dalgınlıkla bırakmak temel anlamdır, kimi zaman bilerek de olur • Araf suresi 206 ayettir; bu 172. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 172. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 172. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve o kıyamet gününde: ''Şüphesiz biz bundan gaflette olanlardık'' dersiniz diye, Rabbin, adem bilincini inşa edenlerin ana omurgasından tohumlarını etki, sorumluluk ve denetim altına aldığında onları nefisleri aleyhine şahit tutmuştu: “Rabbiniz değil miyim?” “Elbette, şahidiz dediler [1].”

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Zuhur: Ana omurga, sırt, destekleyici temel yapı ve açığa çıkma alanı. Ana omurga, insanın fıtratını taşıyan o köklü tarihsel ve biyolojik-ontolojik taşıyıcı sistemdir. Zürriyet: Bir ana omurgadan, kaynaktan veya özden koparak etrafa saçılan, çoğalan, rüzgârda savrulan veya ortalığa ince tozlar-tohumlar halinde yayılan en küçük parça, mikro birim ve özsel zerreler, potansiyeller demektir. Adem…

Erhan Aktaş meali: Kıyamet günü, "Biz bundan habersizdik." demeyesiniz diye. Rabb'in, ademoğullarının sırtlarından soylarını çıkardı. Ve onları kendilerine tanık yaptı. "Ben sizin Rabb'iniz değil miyim?" dedi. "Evet, Rabb'imizsin, Tanıklık ediyoruz.[1]" dediler.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: 15 haftalıkken), aşağıya ve öne doğru kasıklara doğru indirir. Kadınlarda indirme işlemi kasıklarda son bulur. Erkeklerde ise er bezleri, er bezleri torbalarına ininceye kadar devam eder (

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: 35 haftalıkken). Bu ayet 86:7. ayet ile birlikte okunmalıdır.

Erhan Aktaş meali, dipnot 3: Bu tanıklık ve ahitleşme, ruhlar aleminde değil, insanlık tarihinin çeşitli evrelerinde resuller aracılığı ile gönderilen kitaplar üzerinden yapılan tanıklıktır. Vahiy ile insanoğlu yaratıcısının varlığından ve O'nun gösterdiği yoldan haberdar edilmiştir. Ayet, insanlığın yaratılış anından günümüze değin ademoğullarının ve onların soylarının vahiy ile uyarıldığından, haberdar edildiğinden söz…

Diyanet İşleri meali: Hani Rabbin (ezelde) Ademoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak, "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" demişti. Onlar da, "Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)" demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü, "Biz bundan habersizdik" dememeniz içindir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Hem rabbın: Beni Ademden, bellerinden zürriyyetlerini alıb da onları nefislerine karşı şahid tutarak "rabbınız değilmiyim" diye işhad ettiği vakıt, "evet" dediler: "şahidiz", Kıyamet günü bizim bundan haberimiz yoktu demeyesiniz

Yaşar Nuri Öztürk meali: Hani Rabbin, ademoğullarından, bellerinden zürriyetlerini alıp onları öz benliklerine şahit tutarak sormuştu: "Rabbiniz değil miyim?" Onlar: "Rabbimizsin, buna tanıklık ederiz." demişlerdi. Kıyamet günü, "biz bundan habersizdik" demeyesiniz.

Ali Bulaç meali: Hani Rabbin, Adem oğullarının sırtlarından zürriyetlerini almış ve onları kendi nefislerine karşı şahidler kılmıştı: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" (demişti de) onlar: "Evet (Rabbimizsin), şahid olduk" demişlerdi. (Bu,) Kıyamet günü: "Biz bundan habersizdik" dememeniz içindir.

Ali Aydın meali: Kıyamet gününde, biz bundan habersizdik demeyesiniz diye Rabbin Âdem oğullarından, onların bellerinden zürriyetlerini çıkardı, onları kendi nefislerine şahit tuttu ve dedi ki: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? (Onlar da), Evet (buna) şâhit olduk, dediler.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Hani Rabbin (ezelde) Âdemoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” demişti. Onlar da: “Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)” demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü: “Biz bundan habersizdik” dememeniz içindir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Rabbi, Ademoğullarının sırtlarından soylarını çıkardı ve onları kendilerine şahit tuttu. Ben, sizin Rabbiniz değil miyim? dedi. "Evet şahidiz" demişlerdi. Böylece kıyamet günü bizim bundan haberimiz yoktu demeyesiniz.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Rabbın, Adem oğullarından, onların sırtlarından zürriyetlerini almış ve onları kendilerine şâhid tutarak "Ben, sizin Rabbiniz değil miyim?" (demişti). Onlar da: "Evet; buna şahidiz" demişlerdi. Bu, kıyâmet günü, "Bizim bundan haberimiz yoktu", dememeniz içindi.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve Rabbin, Ademoğlunun sulbünden onların nesillerini çıkardığı her zaman, onları kendileri hakkında tanık kıldı: "Ben değil miyim sizin Rabbiniz?" Onlar da "Kesinlikle" dediler, "buna biz şahidiz!" (Bunu hatırlattık) ki, Kıyamet Günü bizim bu gerçekten haberimiz yoktu demeyesiniz,

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve senin rabbin, her ne zaman Ademoğullarının sulblerinden onların soylarını çıkaracak olsa, onları kendileri hakkında tanıklık etmeye çağırır: "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" Onlar, cevaben: "Elbette!" derler, "Buna tanıklık ederiz!" (Bunu, böylece hatırlatıyoruz ki) Kıyamet Gününde, "Doğrusu, bizim bundan haberimiz yoktu" demeyesiniz,

Araf 172. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَاِذْ اَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَن۪ٓي اٰدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَاَشْهَدَهُمْ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْۚ اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْۜ قَالُوا بَلٰىۚۛ شَهِدْنَاۚۛ اَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اِنَّا كُنَّا عَنْ هٰذَا غَافِل۪ينَۙ

Okunuşu: Ve iz ehaze rabbuke min beni ademe min zuhurihim zurriyyetehum ve eşhedehum ala enfusihim, e lestu birabbikum, kalu bela, şehidna, en tekulu yevmel kıyameti inna kunna an haza gafilin.

Araf 172. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: ذُرِّيَّٰتِهِمْ (Hafs: ذُرِّيَّتَهُمۡ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: وَإِذَ اَخَذَ (Hafs: وَإِذۡ أَخَذَ); ذُرِّيَّٰتِهِمْ (Hafs: ذُرِّيَّتَهُمۡ); أَنفُسِهِمُۥٓ (Hafs: أَنفُسِهِمۡ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: ذُرِّيَّٰتِهِمۡ (Hafs: ذُرِّيَّتَهُمۡ); يَقُولُواْ (Hafs: تَقُولُواْ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: ءَادَم (Hafs: ءَادَمَ); ذُرِّيَّٰتِهِمۡ (Hafs: ذُرِّيَّتَهُمۡ); يَقُولُواْ (Hafs: تَقُولُواْ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: ظُهُورِهِمُۥ ذُرِّيَّتَهُمُۥ وَأَشۡهَدَهُمُۥ (Hafs: ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ); أَنفُسِهِمُۥ (Hafs: أَنفُسِهِمۡ); بِرَبِّكُمُۥۖ (Hafs: بِرَبِّكُمۡۖ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: ظُهُورِهِمُۥ ذُرِّيَّتَهُمُۥ وَأَشۡهَدَهُمُۥ (Hafs: ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ); أَنفُسِهِمُۥ (Hafs: أَنفُسِهِمۡ); بِرَبِّكُمُۥۖ (Hafs: بِرَبِّكُمۡۖ)

Araf 172. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?