بلس (bls) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

بلس kökü ne anlama gelir?

Umudu kesmek temel anlamdır; sıkıntının şiddetinden gelen hüzün, susup kalmak ve delilsiz kalmak bundan doğar. İblis adının da buradan türediği söylenir.

بلس (bls) kökü Kuran'da 5 ayette, toplam 5 kez geçer.

بلس kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Umutsuzluk (Mekâyîsü'l-Luğa)

فالأصل اليأس

Sıkıntının şiddetinden gelen hüzün (Müfredât)

الحزن المعترض من شدة البأس

Susmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

ومن هذا الباب أبلس الرجل سكت

Delili tükenip susmak (Müfredât)

وإذا انقطعت حجته

Allah'ın rahmetinden umut kesen (İblis adı) (Mekâyîsü'l-Luğa)

كأنه يئس من رحمة الله

Kederli, pişman (Kitâbu'l-Ayn)

المبلس: الكئيب الحزين المتندم

Lisânü'l-Arab'da بلس maddesi (İbn Manzûr)

بلس: أَبْلَسَ الرجلُ: قُطِعَ بِهِ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وأَبْلَس: سَكَتَ. وأَبْلَسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه أَي يَئِسَ ونَدِمَ، وَمِنْهُ سُمِّيَ إِبْلِيسُ وَكَانَ اسْمُهُ عزازيلَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَوْمَئِذٍ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ. / وإِبليس، لَعَنَهُ اللَّه: مُشْتَقٌّ مِنْهُ لأَنه أُبْلِسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه أَي أُويِسَ. وَقَالَ أَبو إِسحاق: لَمْ يُصْرَفْ لأَنه أَعجمي مَعْرِفَةٌ. والبَلاسُ: المِسْحُ، وَالْجَمْعُ بُلُسٌ. قَالَ أَبو عبيدَة: وَمِمَّا دَخَلَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مِنْ كَلَامِ فَارِسَ المِسْحُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ البَلاسَ، بِالْبَاءِ الْمُشَبَّعِ، وأَهل الْمَدِينَةِ يُسَمَّوْنَ المِسْحَ بَلاساً، وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَمِنْ دُعَائِهِمْ: أَرانِيك اللَّهُ عَلَى البَلَسِ، وَهِيَ غَرائِرُ كِبارٌ مِنْ مُسُوح يُجْعَلُ فِيهَا التَّين ويُشَهَّرُ عَلَيْهَا مَنْ يُنَكِّلُ بِهِ وَيُنَادَى عَلَيْهِ، وَيُقَالُ لِبَائِعِهِ: البَلَّاسُ. والمُبْلِسُ: اليائسُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلَّذِي يَسْكُتُ عِنْدَ انْقِطَاعِ حُجَّتِهِ وَلَا يَكُونُ عِنْدَهُ جَوَابٌ: قَدْ أَبْلَسَ؛ وَقَالَ الْعَجَّاجُ: / قَالَ: نَعَمْ أَعْرِفُه، وأَبْلَسا / أَي لَمْ يُحِرْ إِليَّ جَوَابًا. وَنَحْوُ ذَلِكَ قِيلَ فِي المُبلِس، وَقِيلَ: إِن إِبليس سُمِّيَ بِهَذَا الِاسْمِ لأَنه لَمَّا أُويِسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه أَبْلَسَ يأَساً. وَفِي الْحَدِيثِ. / فتأَشَّبَ أَصحابُه حَوْلَهُ وأَبْلَسُوا حَتَّى مَا أَوضحوا بضاحِكة؛ أَبلسو اأَي سَكَتُوا. والمُبْلِسُ: السَّاكِتُ مِنَ الْحُزْنِ أَو الْخَوْفِ. والإِبْلاسُ: الحَيْرة؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / أَلم تَرَ الجِنَّ وإِبلاسَها / أَي تَحَيُّرَها ودَهَشَها. وَقَالَ أَبو بَكْرٍ: الإِبْلاسُ مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ القُنُوط وقَطْعُ الرَّجَاءِ مِنْ رَحْمَةِ اللَّه تَعَالَى؛ وأَنشد: / وحَضَرَتْ يومَ خَمِيسٍ الأَخْماسْ، ... وَفِي الوجوهِ صُفْرَةٌ وإِبْلاسْ / وَيُقَالُ: أَبْلَسَ الرجلُ إِذا انْقَطَعَ فَلَمْ تَكُنْ لَهُ حُجَّةٌ؛ وَقَالَ: / بِهِ هَدَى اللَّهُ قَوْمًا مِنْ ضلالَتِهِمْ، ... وَقَدْ أُعِدَّتْ لَهُمْ إِذ أَبْلَسُوا سَقَرُ / والإِبْلاسُ: الِانْكِسَارُ وَالْحُزْنُ. يُقَالُ: أَبْلَسَ فُلَانٌ إِذا سَكَتَ غَمًّا؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: / يَا صاحِ هَلْ تَعْرِفُ رَسْماً مُكْرَسا؟ ... قَالَ: نَعَمْ أَعْرِفُه، وأَبْلَسا / والمُكْرَسُ: الَّذِي صَارَ فِيهِ الكِرْسُ، وَهُوَ الأَبوال والأَبعار. وأَبْلَسَتِ النَّاقَةُ إِذا لَمْ تَرْغُ مِنْ شِدَّةِ الضَّبَعَة، فَهِيَ مِبْلاس. والبَلَسُ: التِّينُ، وَقِيلَ: البَلَسُ ثَمَرُ التِّينِ إِذَا أَدرك، الْوَاحِدَةُ بَلَسَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنْ أَحب أَن يَرِقَّ قَلْبُهُ فلْيُدْمِنْ أَكل البَلَس، وَهُوَ التِّينُ، إِن كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَاللَّامِ، وإِن كَانَتِ البُلُسَ فَهُوَ العَدَسُ، وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ: البُلُس هُوَ الْعَدَسُ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْج قَالَ: سأَلت عَطَاءً عَنْ صَدَقَةِ الحَبِّ، فَقَالَ: فِيهِ كُلِّه الصدقةُ، فَذَكَرَ الذُّرَةَ والدُّخْنَ والبُلُس والجُلْجُلانَ؛ قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ البُلْسُنُ، بِزِيَادَةِ النُّونِ. الْجَوْهَرِيُّ: والبَلَس، بِالتَّحْرِيكِ، شَيْءٌ يُشْبِهُ التِّينَ يَكْثُرُ بِالْيَمَنِ. والبُلُس، بِضَمِّ الْبَاءِ وَاللَّامِ: الْعَدَسُ، وَهُوَ البُلْسُن. والبَلَسانُ: شَجَرٌ لِحَبِّهِ دُهْن. التَّهْذِيبُ فِي الثُّلَاثِيِّ: بَلَسانٌ شَجَرٌ يُجْعَلُ حَبُّهُ فِي الدَّوَاءِ، قَالَ: وَلِحَبِّهِ دُهْنٌ حَارٌّ يُتَنَافَسُ فِيهِ. قَالَ الأَزهري: بَلَسان أُراه رُومِيًّا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا: بَعَثَ اللَّه الطَّيْرَ عَلَى أَصحاب الْفِيلِ كالبَلَسان؛ قَالَ عَبَّاد بْنُ مُوسَى: أَظنها الزَّرازيرَ. والبَلَسانُ: شَجَرٌ كَثِيرُ الْوَرَقِ يَنْبُتُ بِمِصْرَ، وَلَهُ دُهْنٌ مَعْرُوفٌ. اللِّحْيَانِيُّ: مَا ذُقْتُ عَلوساً وَلَا بَلُوساً أَي مَا أَكلت شَيْئًا.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 6, s. 29 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da بلس maddesi (Halîl b. Ahmed)

المبلس: الكئيب الحزين المتندم. وسمي إبليس لأنه أبلس من الخير أي أويس، وقيل: لعن. والمبلس: البائس. والبلسان: شجر حبه يجعل في الدواء، ولحبه دهن [يتنافس فيه] 255 .

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 262 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da بلس maddesi (İbn Fâris)

الباء واللام والسين أصل واحد، وما بعده فلا معول عليه. فالأصل اليأس، يقال أبلس إذا يئس. قال الله تعالى: {إذا هم فيه مبلسون} [المؤمنون: 77] ، قالوا: ومن ذلك اشتق اسم إبليس، كأنه يئس من رحمة الله. ومن هذا الباب أبلس الرجل سكت، ومنه أبلست الناقة، وهي مبلاس، إذا لم ترغ من شدة الضبعة. فأما قول ابن أحمر: عوجي ابنة البلس الظنون فقد ... يربو الصغير ويجبر الكسر فيقال إن البلس الواجم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 299 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da بلس maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الإبلاس: الحزن المعترض من شدة البأس، يقال: أبلس، ومنه اشتق إبليس فيما قيل. قال عز وجل: ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون [الروم/ 12] ، وقال تعالى: أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون [الأنعام/ 44] ، وقال تعالى: وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين [الروم/ 49] . ولما كان المبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسى ما يعنيه قيل: أبلس فلان: إذا سكت وإذا انقطعت حجته، وأبلست الناقة فهي مبلاس: إذا لم ترع من شدة الضبعة. وأما البلاس: للمسح، ففارسي معرب 1 .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 143 — Şamile'de tam madde

بلس kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

مُبْلِسُونَ (mublisune) — şaşkın ve umutsuz kalırlar: 2 kez · لَمُبْلِسِينَ (lemublisine) — umutsuz(dular): 1 kez · مُّبْلِسُونَ (mublisune) — bütün umutlarnı yitirdiler: 1 kez · يُبْلِسُ (yublisu) — susarlar: 1 kez

بلس kökü hangi ayetlerde geçer?

• Enam Suresi 44. ayet — Onlar, verilen öğüdü unutunca, onlara her şeyin kapılarını açtık; kendilerine verilen şeylerle sevince daldıkları…
• Müminun Suresi 77. ayet — Ne var ki üzerlerine şiddetli bir azâp kapısı açtığımız zaman, bütün ümitleri boşa çıkacaktır.
• Rum Suresi 12. ayet — Sâ'at'in gerçekleştiği O Gün, mücrimler umutlarını kaybederler.
• Rum Suresi 49. ayet — Oysa onlar, yağmurun onlara indirilmesinden önce gerçekten ümitlerini kesenlerdi.
• Zuhruf Suresi 75. ayet — Onlardan azâp hafifletilmez. Onlar, orada umutlarını kesmiş olanlardır.