Akıl Kuran (akilkuran.com)

Maide Suresi 38. Ayet Meali

Hırsız erkeğin ve hırsız kadının, kazandıkları şeyler hakkında, Allah'tan ibretlik bir karşılık olarak, güçlerini kesin. Allah üstündür, adaleti sağlayan en doğru hükümleri verendir.

Maide 5:38 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Hırsız erkeğin ve hırsız kadının, kazandıkları şeyler hakkında, Allah'tan ibretlik bir karşılık olarak, güç…
Maide 5:38
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُٓوا اَيْدِيَهُمَا جَزَٓاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللّٰهِۜ وَاللّٰهُ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ • Ves sariku ves sarikatu faktau eydiyehuma cezaen bima keseba nekalen minallah vallahu azizun hakim. • Meal (Şinasi Güneş): Hırsız erkeğin ve hırsız kadının, kazandıkları şeyler hakkında, Allah'tan ibretlik bir karşılık olarak, güçlerini kesin. Allah üstündür, adaleti sağlayan en doğru hükümleri verendir. • Dipnot 1: Ayette, geleneğin iddia ettiği gibi, ellerin bilekten koparılmasından bahsedilmemektedir. Bu tarz çeviriler, birbirini tutmayan rivayetlerin etkisiyle yapılan, kopyala yapıştır çevirilerdir. Hem bu konudaki rivayetler, hem de, bu türden yapılan çeviriler çelişkilerle doludur ve yanlıştır. Biz, kendi çevirimizin doğruluğu konusunda delillerimizi özet olarak şöyle sıralayabiliriz: 1- Öncelikle, Allah'ın sunduğu reçete, uygulanabilir olmalı ve çelişki, belirsizlik oluşturmamalıdır. Bir insan, elleri olmadan da hırsızlık yapabilir. Veya arkadaşı çalar, suçu kendisi üstlenir. Eğer, hırsızın cezası eli bileğinden koparmaksa, ilk 2 hırsızlıkta hırsızın 2 elini bilekten kopardığınızda, eli olmayan birine 3. hırsızlıkta nasıl bir ceza vereceksiniz? Bu sorunun cevabı yoktur. 2- 1 milyon tl çalan da hırsız, 1.000 tl çalan da hırsız. İkisine de aynı cezayı vermek ne kadar adil olabilir? 3- Ayette, mevzu ellerin koparılması ise, ellerin nereden koparılacağı ''Min edatıyla / şuradan kesin, koparın'' şeklinde belirtilmemiştir. Allah, böyle önemli bir cezayı insanların inisiyatifine mi bırakmıştır? Ayrıca, ifade çoğuldur ve mevzu eli koparmaksa, ilk hırsızlıkta ellerin ikisinin de koparılması gerekir. 4- 12:70…79. ayetler arasında anlatılan, Yusuf Nebi'nin, kardeşini hırsız durumuna düşürüp, ceza olarak onu alıkoyması, bizim için bir örneklik teşkil eder. Malumdur ki, Yusuf Nebi, kardeşine bu cezayı verirken, hükümdarın yasasına göre değil, İslam'a göre vermişti. İslam'da ise, ilkeler genel olarak aynıdır: 2:136, 3:19-85, 16:123, 42:13, 53:36-37, 87:18-19. 5- Yine Yusuf kıssasından devam edecek olursak, 12:31. ayette kadınların ellerini kesmesi, ellerini bileklerinden koparmaları olmadığı açıktır. Kaldı ki, 5:38. ayetin metni, eli yaralamak, ele çizik atmak cezasını da mümkün kılmaz. 6- Ayetteki ''Q-t-a'' fiilinin aynı formu, Kur'an'ın hiçbir yerinde fiziksel kesmek anlamında kullanılmamaktadır. İlişkiyi, bağı, kökünü / soyunu kesmek: 2:27, 3:127, 6:45, 7:72, 8:7, 9:121, 13:25, 15:66, 22:15, 29:29, 56:33, 59:5, 69:46, kıta, parça: 10:27, 11:81, 13:4, 15:65, sözü kesip atmak: 27:32. Dolayısıyla, ayetteki form da, fiziksel kesmeyi değil, ilişkisini kesmeyi, engel olmayı, hırsızlık yapmasına neden olan şartları kesmeyi, nedenleri, gücünü yok etmeyi ifade eder. 7- Arapçada ''Yed'' el, ''Eyd'' ise, ''Eller'' demektir. Arapçada çoğul en az üçtür. Yed ve eyd kelimeleri, Kur'an'da bir çok ayette güç anlamında kullanılmaktadır. Yed: 3:26-73, 23:88, 36:83, 38:75, 48:10, 57:29, 111:1… Eyd: 2:87-253, 3:13, 5:110, 8:26-62, 36:71, 38:17-45, 51:47, 58:22, 61:14. Yukarıda da belirttiğimiz üzere, ayette geçen ''Eyd'' kelimesi, eller olarak çevrilecek olursa, bu durumda, hırsızın bir değil, iki elinin de kesilmesi / koparılması gerekir. Çünkü, kalıp çoğuldur ve tamamını ifade eder. Ayrıca, Arapçada çoğul form, en az üçü ifade eder ve bu da en az 3 eldir. Oysa, bir insanda üç el yoktur. Bu yüzden, ayetteki ''Eyd'' ifadesinin ''Güçler'' olarak çevrilmesi zorunludur. Bu açıdan baktığımızda da, hırsızın elinin koparılmasından değil, gücünün, imkanının engellenmesinden, hırsızlıkla ilişkisinin kesilmesinden, hırsızlığa neden olan şartların kökünün kesilmesinden, kurutulmasından, bu şartlar yokken keyfi olarak hırsızlık yapanın, alıkonularak bu gücünün, imkanının elinden alınmasından bahsedildiğini söyleyebiliriz. Ayrıca, biz de malımıza sahip çıkmalı, uygun bir şekilde korumalı, hırsıza davetiye çıkarmamalıyız. 8- Hırsıza ceza uygulanırken, hırsızın ekonomik, psikolojik, sosyolojik durumları göz önüne alınmalı, bu şartlarda bir olumsuzluk varsa, düzeltilmeye çalışılmalıdır. Açlıktan dolayı çalan birine hırsız diyemezsiniz. Onun bu eylemi yapması durumunda suçlu o değil, içerisinde yaşadığı toplumdur. Psikolojik, zihinsel sorunları olan birine hırsız diyemezsiniz. Onu cezalandırmak bir yana, kamu olarak onu tedavi ettirmelisiniz. 9- Bir sonraki ayette, hatasından dönen ve durumunu düzeltenlerin bağışlanmasına vurgu yapılmaktadır. Yani, cezanın bir geri dönüşü söz konusudur. Oysa el kesmek, geri dönüşü olmayan bir cezadır. El kesme durumunda, suçlu pişman olsa bile bağışlanmış olamaz. Çünkü, artık elini kaybetmiştir, cezasını ebedi olarak çekecektir. Konuyu; ''Elleri kesilmeden önce pişman olup durumu düzeltirse elleri kesilmez.'' diye geçiştirenleri 5:34. ayet yalanlamaktadır. Zira, bu detay, 5:33. ayetteki suçları işleyenler için 5:34. ayette belirtildiği halde, 5:39. ayette belirtilmemektedir. 10- İslam'daki ceza hukukunda kısas: 2:178-179 ve suça karşı eşdeğer bir ceza ilkesi vardır: 2:191-194, 16:126, 22:60, 42:40. Hırsızlığa karşı eli bileğinden koparmak, cezasının aklen ve fıtraten suça karşı eşdeğer bir ceza olmadığı inkar edilemez bir gerçektir. 11- İslam, daha ağır bir suç olan zinaya bile elini bilekten koparmak gibi bir ceza vermemiştir. Eli bileğinden koparmak çok ağır bir cezadır. Düşünün! O insan, bekarsa evlenemez, evliyse eşi muhtemelen terk eder, pişman olsa bile, toplum ve görenler tarafından ölümüne kadar kınanmaya devam eder, şahsi ihtiyaçlarını gideremez, çalışmak isterse çalışamaz ve muhtemelen ömrünün sonuna kadar başkalarına muhtaç bir şekilde yaşamaya mahküm olur. Allah'ın ve dini İslam'ın, düzeltici, affedici yönü, hırsızlık suçuna karşılık, geri dönüşü olmayan ve çok ağır bedellere kapı aralayan, ellerin bileklerden koparılması gibi bir cezayı vermesi düşünülemez. Zaten, konumuz olan ayette de böyle bir hüküm yoktur. ALTERNATİF [MÜTEŞABİH] OKUMA: Ayet, geleneksel fıkıh ve hukuk dilinde "Hırsızlık yapan erkek ve kadının ellerini kesin" şeklinde, somut ve fiziksel bir ceza hükmü olarak okunur. Ancak "Mesani" [ikili/zıtlık] sistemi, ve kavramların kök anatomisi üzerinden baktığımızda; bu ayet, toplumsal ve ekonomik veri akışını sabote eden, başkalarının hak ve etki alanlarını gasp ederek sistemi kilitleyen "parazit/sülük" yapılara karşı uygulanacak radikal bir "güç kesme ve blokaj" [izolasyon] protokolüdür. Ve’s-sariku ve’s-sarikatu: Sârik / S-R-K [س ر ق]: Proto-Sami dilinde bu kökün birincil somut anlamı, bir nehir yatağından veya su kanalından "gizlice sızarak/delik açarak suyu kendi tarafına akıtmak, ana kaynağın akışını çalmak ve sistemi noksanlaştırmak"tır. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Toplumsal ve ekonomik ekosistemde, üretmeden ve hak etmeden, gizli/illegal kanallarla başkalarının emek ve yaşam enerjisini, bilgi akışını sinsi bir parazit gibi kendi tekeline geçiren, sistemi noksanlaştıran o erkek odaklı [sârik] ve kadın odaklı [sârikah] sülük/gaspçı yapıları tespit ettiğinizde;" Fakta’û eydiyehuma: Kat' / Q-T-A [ق ط ع]: İlk anlamı bir ağacın dalını kesip onu besleyen kökten ayırmak, akışı durdurmak, bağlantıyı koparmak ve izole etmek demektir. Yed / Y-D-Y [يد]: El-kemik olan organdan ziyade, bir gücün dış dünyaya yön verme, manipüle etme, sosyo-ekonomik operasyon yapma ve gasp etme enstrümanı/etki alanıdır. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Sistemin selametini korumak adına, o parazitlerin toplumu manipüle etmek, sömürmek ve bloke etmek için kullandıkları o tüm sosyo-ekonomik mekanizmalarını, operasyonel enstrümanlarını ve müdahale güçlerini [eydiyehumâ / etki alanlarını] bıçak gibi kesip sistemden izole edin [fakta'û / onların o manipülatif güç bağlarını koparın]." Cezâen bimâ kesebâ nekâlen minallâhi: Ceza [C-Z-Y]: "Bir eylemin tam matematiksel dengesi, frekans karşılığı" demektir. Nekal [N-K-L]: Bir hayvanın burnuna veya ağzına takılan demir halka/zincir, yani "hareket kabiliyetini sıfırlayan mutlak kelepçe/blokaj" demektir. Soyut/Sistemik Karşılığı: "Bu, onların sistemde kendi cüzi iradeleriyle açtıkları o hasarın ve haksız kazancın tam matematiksel karşılığıdır [cezaen bima keseba]; ve Allah katından, onların bu parazitlik eylemini bir daha asla yapamamaları için devreye sokulan sistemsel bir kelepçe, tam bir felç etme ve ibretlik bir blokaj mekanizmasıdır." Vallâhu Azîzun Hakimun: Aziz [E-Z-Z]: Asla mağlup edilemeyen, kendi kurduğu sistemi ve enerji akışını hiçbir sülük yapının bloke etmesine izin vermeyen mutlak otorite. Hakim [H-K-M]: Varlığı kusursuz kontrol mekanizmalarıyla ve denge yasalarıyla yöneten. Ayet, fiziksel bir organ budamasından öte, sistemin kendi kendini temizleme felsefesini ortaya koyar: 1. S-R-K [Sızıntı / Gasp]: Sistemin ana damarındaki akışkan enerjiyi, hakkı ve emeği gizlice kendi havuzuna akıtarak sistemi çökertme hamlesidir. Parazit yapı, kendi hırslarıyla başkalarının özgürlük alanını bloke eder. 2. Q-T-A Eydi [Güç Alanının Kesilmesi]: Sistem de buna karşılık olarak asimetrik bir cevap üretir. O parazitin haksız güç devşiren "ellerini" [yani banka hesaplarını, ticari ağlarını, siyasi enstrümanlarını, toplumsal operasyon yeteneğini] kesip atarak onu işlevsiz, cüce ve hantal bir kütle haline getirir. Özetle; Bu soyut ve köken bilimsel tercümeye göre ayet; yeryüzü tarlasında başkalarının yaşam damarlarına sülük gibi yapışarak ilahi akışı sabote edenlerin tüm operasyonel mekanizmalarını felç etme, onları toplumdan izole etme ve o sömürü enstrümanlarının [eydi] kökünü kurutma yasasıdır. Ancak bu sert blokaj sayesindedir ki, sistemin asıl akışkan ve temiz enerjisi pürüzsüzce akmaya devam edebilir. • Kelime kelime: وَٱلسَّارِقُ ve ssariku ve hırsızlık eden erkeğin · وَٱلسَّارِقَةُ ve ssarikatu ve hırsızlık eden kadının · فَٱقْطَعُوٓا۟ fektau kesin · أَيْدِيَهُمَا eydiyehuma ellerini · جَزَآءًۢ ceza'en bir ceza olarak · بِمَا bima karşılık · كَسَبَا keseba yaptıklarına · نَكَـٰلًۭا nekalen ibret verici · مِّنَ mine -tan · ٱللَّهِ ۗ llahi Allah- · وَٱللَّهُ vallahu ve Allah · عَزِيزٌ azizun daima üstündür · حَكِيمٌۭ hakimun hüküm ve hikmet sahibidir • سرق (srq) kökü: Bir şeyi gizlice ve saklanarak almak • قطع (qTE) kökü: Bir şeyi koparıp ondan ayırmak • يدي (ydy) kökü: El, avuç • جزي (jzy) kökü: Bir şeyin başka bir şeyin yerini tutup ona denk gelmesi • كسب (ksb) kökü: Aramak, istemek ve elde etmek • نكل (nkl) kökü: Engellemek ve geri durmak • عزز (Ezz) kökü: Güç, sağlamlık ve bunlara yakın üstün gelme • حكم (Hkm) kökü: Engellemek • Maide suresi 120 ayettir; bu 38. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Maide 38. ayet farklı meallerde ne diyor?

Maide Suresi 38. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Hırsız erkeğin ve hırsız kadının, kazandıkları şeyler hakkında, Allah'tan ibretlik bir karşılık olarak, güçlerini kesin [1]. Allah üstündür, adaleti sağlayan en doğru hükümleri verendir.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Ayette, geleneğin iddia ettiği gibi, ellerin bilekten koparılmasından bahsedilmemektedir. Bu tarz çeviriler, birbirini tutmayan rivayetlerin etkisiyle yapılan, kopyala yapıştır çevirilerdir. Hem bu konudaki rivayetler, hem de, bu türden yapılan çeviriler çelişkilerle doludur ve yanlıştır. Biz, kendi çevirimizin doğruluğu konusunda delillerimizi özet olarak şöyle sıralayabiliriz: 1- Öncelikle…

Erhan Aktaş meali: Hırsızlık yapan erkeğin ve kadının, her ikisinin de ellerini, Allah'tan caydırıcı bir karşılık olarak kesin.[1] Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Bu ayette, Allah'ın hükmüne göre hırsızlık yapanın eli kesilmelidir. Ancak bunun "el kesmek" anlamında değil de hırsızlık yapanların "güçlerini yok edin, güçlerini ellerinden alın" anlamına geldiği görüşü de bulunmaktadır. Bu görüşe göre, "el" anlamına gelen "yed(ye-de-ye)" kelimesinin diğer anlamlarından biri de "güçtür/kuvvettir." Kelimesin bu anlamından hareketle; "fektau eydiyehuma"…

Diyanet İşleri meali: Yaptıklarına bir karşılık ve Allah'tan caydırıcı bir müeyyide olmak üzere hırsız erkek ile hırsız kadının ellerini kesin. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Hırsızlık eden erkek ve hırsızlık eden kadın sabit oldu mu ellerini kesin, kazandıklarına cezaen Allahdan kelepçek, çünkü Allah azizdir, hakimdir

Yaşar Nuri Öztürk meali: Hırsızlık yapan erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık Allah'tan bir ceza olarak ellerini kesin. Allah Aziz'dir, Hakim'dir.

Ali Bulaç meali: Hırsız erkek ve hırsız kadının, (çalıp) kazandıklarına bir karşılık, Allah'tan, 'tekrarı önleyen kesin bir ceza' olmak üzere ellerini kesin. Allah üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir.

Ali Aydın meali: Hırsız erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza ve Allah’tan bir ibret olmak üzere ellerini kesin. Allah izzetlidir, hüküm ve hikmet sahibidir. [1][2]

Ali Aydın meali, dipnot 1: “... ْ ...“ ”...َيَُدُ الّٰلِٰهِ َفَْوَْقَ َاَْيْٖدٖيِهِْمAllah’ın eli ellerinin üstündedir...” (Fetih-10) âyetinde olduğu gibi. Aynı kelime insana nispet edildiğinde ise, bildiğimiz el anlamını ifâde ettiği gibi, insanın gücünü, servetini , makamını, mevkiini, itibarını ve evlatlarını ifade eder. “ٍ“ ”...َتََّبَْتْ َيََدَا َاَٖبٖى َلََهٍَبEbu Leheb’in eli kurudu...” (Tebbet-1) âyetinde olduğu…

Ali Aydın meali, dipnot 2: Sosyal hayatın çarpıklıkları düzeltilmeden, suçun boyutu, yaptığı tahribat, çalınan şeyin değeri ve miktarı tayin edilmeden, hırsızın elini kesmek âyetin ruhuna aykırıdır. Aklın yolu sineğin arkasından koşmak değil, bataklığı kurutmaktır. Bataklık kurutulduktan sonra hâla hırsızlık varsa o zaman caydırıcı sebeplere başvurulur ve hırsızın eli kesilir. Bugün içinde bulunduğumuz devirde, hırsızlığın…

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Erkek hırsız ve kadın hırsızın yaptıklarına karşılık, Allah tarafından bir ceza olarak ellerini (bileklerden) kesin. Allah çok güçlüdür, Hakim'dir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Erkek hırsız ve kadın hırsızın yaptıklarına karşılık Allah tarafından bir ceza olarak ellerini (bileklerden) kesin. Allah çok güçlüdür, Hakim'dir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Hırsızlık eden erkek ve kadının, yaptıklarına karşılık bir ceza ve Allah'tan bir ibret olmak üzere ellerini kesin. Allah, Azîz'dir, Hakîm'dir.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): İmdi, işledikleri suça karşılık Allah'tan ibret-i alem bir müeyyide olarak hırsızlık yapan erkek ve hırsızlık yapan kadının ellerini kesin. Zira Allah her işinde mükemmeldir, her hükmünde tam isabet sahibidir.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Hırsızlık eden erkeğe ve hırsızlık eden kadına gelince, işlemiş oldukları fiillere karşılık, Allahtan (gelen) caydırıcı bir müeyyide olarak her ikisinin ellerini kesin: zira Allah kudretlidir, hikmet sahibidir.

Maide 38. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُٓوا اَيْدِيَهُمَا جَزَٓاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللّٰهِۜ وَاللّٰهُ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ

Okunuşu: Ves sariku ves sarikatu faktau eydiyehuma cezaen bima keseba nekalen minallah vallahu azizun hakim.

Maide 38. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayet Şu‘be, Kālûn, Verş, Dûrî, Sûsî, Bezzî, Kunbul rivayetlerinde Hafs ile aynı okunur; okuma farkı yoktur (ayet numaralandırması rivayete göre değişebilir).

Rivayetler: Hafs ve Şu‘be (Âsım), Kālûn ve Verş (Nâfi‘), Dûrî ve Sûsî (Ebû Amr), Bezzî ve Kunbul (İbn Kesîr).

Maide 38. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?