كسب (ksb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

كسب (ksb) kökü Kuran'da 60 ayette, toplam 67 kez geçer. Temel anlamı: Aramak, istemek ve elde etmek temel anlamdır; insanın fayda umarak edindiği şey de, iyi ya da kötü amel de bu kökle anılır. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Aramak, istemek ve elde etmek temel anlamdır; insanın fayda umarak edindiği şey de, iyi ya da kötü amel de bu kökle anılır. • Kuran'da 60 ayette, toplam 67 kez geçer. • Bakara 2:79 — Yazıklar olsun o kimselere ki: Kitâbı elleriyle yazıyorlar, sonra da az bir kazanç elde etmek için "Bu Allah'ın katındandır." diyorlar… • Bakara 2:81 — Hayır! Kim bir kötülük yapar da yanlışları kendisini kuşatırsa, onlar ateş ehlidir ve onlar, orada kalıcıdırlar. • Bakara 2:134 — Onlar gelip geçen bir ümmetti. Onların kazandıkları onlara; sizin kazandıklarınız sizedir. Siz, onların yaptıklarından sorumlu değilsiniz. • Bakara 2:141 — Onlar, gelip geçen bir ümmetti. Onların kazandıkları onlara; sizin kazandıklarınız sizedir. Siz, onların yaptıklarından sorumlu değilsiniz. • Bakara 2:202 — İşte bunların, kazandıklarına karşılık payları vardır. Allah, hesabı çabuk görendir. • Bakara 2:225 — Allah, kasıtsız olarak yaptığınız yeminlerden sizi sorumlu tutmaz. Ancak, kasıtlı yaptığınız yeminlerden sizi sorumlu tutar. Allah; Çok… • Bakara 2:264 — Ey Îmân Edenler! Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân etmediği halde, insanlara malını gösteriş yapmak için harcayan kimse gibi; sadakalarınızı… • Bakara 2:267 — Ey Îmân Edenler! Kazandığınız şeylerin temiz ve iyi olanlarından ve sizin için yerden çıkardıklarımızdan infak edin. Gözünüz kapalı… • Bakara 2:281 — Allah'a döndürüleceğiniz gün için takvâlı olun. O gün, hiç kimseye haksızlık yapılmaksızın, yaptıklarının karşılığı tam olarak verilecektir. • Bakara 2:286 — Allah, hiç kimseyi gücünün yeteceğinden fazlasıyla yükümlü tutmaz. Herkesin kazandığı lehine veya aleyhinedir. "Rabb'imiz! Unutur veya… • Ali İmran 3:25 — Gelmesi kesin olan günde, onları topladığımız zaman, halleri nasıl olacak? Onlara haksızlık yapılmadan yaptıklarının karşılığı tam olarak… • Ali İmran 3:155 — İki toplumun, savaş alanında karşılaştıkları gün, içinizden geri dönenlere gelince! Bu yaptıklarından dolayı, şeytân onların ayaklarını… • Ali İmran 3:161 — Bir nebinin, emanete ihanet etmesi olur şey değildir! Kim ihanet ederse, Kıyâmet Günü, ihanet ettiğiyle gelecektir. Sonra hiçbir haksızlık… • Nisa 4:32 — Allah'ın; bazınıza, bazınıza göre verdiği fazla şeyleri arzu etmeyin. Erkeklerin, kendi kazançlarından bir pay; kadınların da kendi… • Nisa 4:88 — Size ne oluyor ki; yaptıklarından dolayı, Allah onları ters yüz ettiği halde, münafıklar hakkında iki gruba ayrıldınız! Allah'ın saptırdığı… • Nisa 4:111 — Kim bir günah işlerse, onu ancak kendi aleyhine işlemiş olur. Kuşkusuz, Allah, Her Şeyi Bilen'dir, En İyi Hüküm Veren'dir.

كسب kökü ne anlama gelir?

Aramak, istemek ve elde etmek temel anlamdır; insanın fayda umarak edindiği şey de, iyi ya da kötü amel de bu kökle anılır.

كسب (ksb) kökü Kuran'da 60 ayette, toplam 67 kez geçer.

كسب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Aramak, istemek ve ele geçirmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

وهو يدل على ابتغاء وطلب وإصابة

Fayda sağlamak için uğraşılan şey (Müfredât)

ما يتحراه الإنسان مما فيه اجتلاب نفع

Rızık aramak (Lisânü'l-Arab)

الكسب: طلب الرزق، وأصله الجمع

Hem iyi hem kötü amel için kullanılması (Müfredât)

وقد ورد في القرآن في فعل الصالحات والسيئات

Elde etmek ile çabalayıp edinmek farkı (Lisânü'l-Arab)

كسب أصاب، واكتسب: تصرف واجتهد

Lisânü'l-Arab'da كسب maddesi (İbn Manzûr)

كسب: الكَسْبُ: طَلَبُ الرِّزْقِ، وأَصلُه الْجَمْعُ. كَسَبَ يَكْسِبُ كَسْباً، وتَكَسَّبَ واكْتَسَب. قَالَ سِيبَوَيْهِ: كَسَبَ أَصابَ، واكْتَسَب: تَصَرَّف واجْتَهَد. قَالَ ابْنُ جِنِّي: قولُه تَعَالَى: لَها مَا كَسَبَتْ، وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ؛ عَبَّر عَنِ الْحَسَنَةِ بِكَسَبَتْ، وَعَنِ السَّيِّئَةِ باكْتَسَبَتْ، لأَن مَعْنَى كَسَبَ دُونَ مَعْنَى اكْتَسَبَ، لِما فِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ، وَذَلِكَ أَن كَسْبَ الْحَسَنَةِ، بالإِضافة إِلى اكْتِسابِ السَّيِّئَةِ، أَمْرٌ يَسِيرٌ ومُسْتَصْغَرٌ، وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ، عَزَّ اسْمُه: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها، وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها؛ أَفلا تَرى أَن الحسنةَ تَصْغُر بإِضافتها إِلى جَزائها، ضِعْف الواحدِ إِلى الْعَشَرَةِ؟ وَلَمَّا كَانَ جَزاءُ السَّيِّئَةِ إِنما هُوَ بِمِثْلِهَا لَمْ تُحْتَقَرْ إِلى الجَزاءِ عَنْهَا، فعُلم بِذَلِكَ قُوَّةُ فِعْلِ السَّيِّئَةِ عَلَى فِعْلِ الْحَسَنَةِ، فإِذا كَانَ فِعْل السَّيِّئَةِ ذَاهِبًا بِصَاحِبِهِ إِلى هَذِهِ الْغَايَةِ الْبَعِيدَةِ المُتَرامِيَة، عُظِّمَ قَدْرُها وفُخِّمَ لَفْظُ الْعِبَارَةِ عَنْهَا، فَقِيلَ: لَها مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ، فزيدَ فِي لَفْظِ فِعْل السَّيِّئَةِ، وانْتُقِصَ مِنْ لَفْظِ فِعْل الْحَسَنَةِ، لِمَا ذَكَرْنا. وقولهُ تَعَالَى: مَا أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ؛ قِيلَ: مَا كَسَبَ، هنا، ولَدُه، إِنه لَطَيِّبُ الكَسْب، والكِسْبة، والمَكْسِبَة، والمَكْسَبَةِ، والكَسِيبةِ، وكَسَبْت الرجلَ خَيْرًا فكَسَبَه وأَكْسَبَه إِياه، والأُولى أَعلى؛ قَالَ: / يُعاتِبُني فِي الدَّيْنِ قَوْمي، وإِنما ... دُيونيَ فِي أَشياءَ تَكْسِبُهم حَمْدا / ويُروى: تُكْسِبُهم، وَهَذَا مِمَّا جاءَ عَلَى فَعَلْتُه ففَعَل، وَتَقُولُ: فلانٌ يَكْسِبُ أَهلَه خَيْراً. قَالَ أَحمد بْنُ يَحْيَى، كلُّ النَّاسِ يَقُولُ: كَسَبَكَ فلانٌ خَيْراً، إِلا ابنَ الأَعرابي، فإِنه قَالَ: أَكْسَبَكَ فلانٌ خَيْراً. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَطْيَبُ مَا يأْكلُ الرجلُ مِنْ كسْبه، ووَلَدُه مِنْ كَسْبِه. / قَالَ ابْنُ الأَثير: إِنما جَعَلَ الوَلَد كَسْباً، لأَن الوالدَ طَلَبه، وسَعَى فِي تَحْصِيلِهِ؛ والكَسْبُ: الطَّلَبُ والسَّعْيُ فِي طَلَبِ الرِّزْقِ والمَعيشةِ؛ وأَراد بالطَّيِّب هَاهُنَا الحَلالَ؛ ونفقةُ الوالِدَيْن وَاجِبَةٌ عَلَى الْوَلَدِ إِذا كانا محتاجَيْنِ عاجِزَيْن عَنِ السَّعْي، عِنْدَ الشَّافِعِيِّ؛ وغيرُه لَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ خَدِيجَةَ: إِنك لتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَكْسِبُ المَعْدُومَ. / ابْنُ الأَثير: يُقَالُ: كَسَبْتُ زَيْدًا مَالًا، وأَكْسَبْتُ زَيْدًا مَالًا أَي أَعَنْتُه عَلَى كَسْبه، أَو جَعَلْتُه يَكْسِبُه، فإِن كَانَ مِنَ الأَوّل، فتُريدُ أَنك تَصِلُ إِلى كلِّ مَعْدوم وتَنالُه، فَلَا يَتَعَذَّرُ لبُعْدِه عَلَيْكَ، وإِن جَعَلْتَهُ متعدِّياً إِلى اثْنَيْنِ، فتُريدُ أَنك تُعْطِي النَّاسَ الشيءَ المعدومَ عِنْدَهُمْ، وتُوَصِّلُه إِليهم. قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى القَوْلَين، لأَنه أَشبه بِمَا قَبْلَهُ، فِي بَابِ التَّفَضُّل والإِنْعامِ، إِذ لَا إِنْعام فِي أَن يَكْسِبَ هُوَ لِنَفْسِهِ مَالًا كَانَ مَعْدُومًا عِنْدَهُ، وإِنما الإِنعام أَن يُولِيَه غيرَه. وَبَابُ الحظِّ وَالسَّعَادَةِ فِي الِاكْتِسَابِ، غيرُ بابِ التَّفَضُّلِ والإِنعام. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه نَهَى عَنْ كَسْب الإِماءِ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جاءَ مُطْلَقًا فِي رِوَايَةِ أَبي هُرَيْرَةَ، وَفِي رِوَايَةِ / رَافِعِ بْنِ خَديج مُقَيَّداً، حَتَّى يُعْلَم مِنْ أَين هُوَ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى: / إِلا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا، ووجهُ الإِطلاق أَنه كَانَ لأَهل مَكَّةَ والمدينة إِماءٌ، عليهنَّ ضَرائِبُ، يَخْدُمْنَ الناسَ ويأْخُذْنَ أَجْرَهُنَّ، ويُؤَدِّينَ ضَرائبَهن، وَمَنْ تَكُونُ مُتَبَذِّلة دَاخِلَةً خَارِجَةً وَعَلَيْهَا ضريبةٌ فَلَا يُؤْمَنُ أَن تَبْدُرَ مِنْهَا زَلَّة، إِما لِلِاسْتِزَادَةِ فِي الْمَعَاشِ، وإِما لشَهوة تَغلِبُ، أَو لِغَيْرِ ذَلِكَ، والمعصومُ قَلِيلٌ؛ فنَهَى عَنْ كَسْبِهنَّ مُطْلَقًا تَنَزُّهاً عَنْهُ، هَذَا إِذا كَانَ للأَمة وجهٌ معلومٌ تَكْسِبُ مِنْهُ، فَكَيْفَ إِذا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَجْهٌ مَعْلُومٌ؟ وَرَجُلٌ كَسُوبٌ وكَسَّابٌ، وتَكَسَّبَ أَي تَكَلَّف الكَسْبَ. والكَواسِبُ: الجوارحُ. وكَسابِ: اسْمٌ لِلذِّئْبِ، وَرُبَّمَا جاءَ فِي الشِّعر كُسَيباً. الأَزهري: وكَسابِ اسْمُ كَلْبة. وَفِي الصِّحَاحِ: كَسابِ مِثْلُ قَطامِ، اسْمُ كَلْبَةٍ. ابْنُ سِيدَهْ: وكَسابِ مِنْ أَسماءِ إِناث الْكِلَابِ، وَكَذَلِكَ كَسْبةُ؛ قَالَ الأَعشى: / ولَزَّ كَسْبةَ أُخْرى، فَرْعُها فَهِقُ / وكُسَيْبٌ: مِنْ أَسماءِ الْكِلَابِ أَيضاً، وكلُّ ذَلِكَ تَفَؤُّلٌ بالكَسْب والاكتِسابِ. وكُسَيْبٌ: اسْمُ رَجُلٍ، وَقِيلَ: هُوَ جَدُّ العَجَّاج لأُمِّه؛ قَالَ لَهُ بعضُ مُهاجِيه، أُراه جَرِيرًا: / يَا ابْنَ كُسَيْبٍ مَا عَلَيْنَا مَبْذَخُ، ... قَدْ غَلَبَتْكَ كاعِبٌ تَضَمَّخُ / يَعْنِي بِالْكَاعِبِ لَيْلى الأَخْيَلِيَّة، لأَنها هاجتِ العَجَّاجَ فَغَلَبَتْه. والكُسْبُ: الكُنْجارَقُ، فارسيةٌ؛ وبعضُ أَهل السَّواد يُسَمِّيه الكُسْبَجَ. والكُسْبُ، بِالضَّمِّ: عُصارةُ الدُّهْن. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الكُسْبُ مُعَرَّبٌ وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كُشْبٌ، فقُلِبَت الشِّينُ سِينًا، كَمَا قَالُوا سابُور، وأَصله شَاهْ بُور أَي مَلِكُ بُور. وبُورُ: الابْنُ، بِلِسَانِ الفُرْس؛ والدَّشْت أُعْرِبَ، فَقِيلَ الدَّسْتُ الصَّحْراءُ. وكَيْسَبٌ: اسْمٌ. وابنُ الأَكْسَبِ: رَجل مِنْ شُعَرَائِهِمْ؛ وَقِيلَ: هُوَ مَنِيعُ بْنُ الأَكْسَب بْنِ المُجَشَّر، مَنْ بني قَطَن ابن نَهْشَل.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 716 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da كسب maddesi (Halîl b. Ahmed)

[الكسب: طلب الرزق] 1 . ورجل كسوب يكسب: يطلب الرزق. وكساب: اسم للذئب، و [ربما] يجيء في الشعر: كسب وكسيب. والكسب: الكنجارق، ويقال: الكسبج. وكساب، فعال، من كسب المال.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 315 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da كسب maddesi (İbn Fâris)

الكاف والسين والباء أصل صحيح، وهو يدل على ابتغاء وطلب وإصابة. فالكسب من ذلك. ويقال كسب أهله خيرا، وكسبت الرجل مالا فكسبه. وهذا مما جاء على فعلته ففعل. وكساب: اسم كلبة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 179 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da كسب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الكسب: ما يتحراه الإنسان مما فيه اجتلاب نفع، وتحصيل حظ، ككسب المال، وقد يستعمل فيما يظن الإنسان أنه يجلب منفعة، ثم استجلب به مضرة. والكسب يقال فيما أخذه لنفسه ولغيره، ولهذا قد يتعدى إلى مفعولين، فيقال: كسبت فلانا كذا، والاكتساب لا يقال إلا فيما استفدته لنفسك، فكل اكتساب كسب، وليس كل كسب اكتسابا، وذلك نحو: خبز واختبز، وشوى واشتوى، وطبخ واطبخ، وقوله تعالى: أنفقوا من طيبات ما كسبتم [البقرة/ 267] روي أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم 4 : أي الكسب أطيب؟ فقال عليه الصلاة والسلام، عمل الرجل بيده ، وقال: إن أطيب ما يأكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه 1 ، وقال تعالى: لا يقدرون على شيء مما كسبوا [البقرة/ 264] وقد ورد في القرآن في فعل الصالحات والسيئات، فمما استعمل في الصالحات قوله: أو كسبت في إيمانها خيرا [الأنعام/ 158] ، وقوله: ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة إلى قوله: مما كسبوا [البقرة/ 201- 202] 2 . ومما يستعمل في السيئات: أن تبسل نفس بما كسبت [الأنعام/ 70] ، أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا [الأنعام/ 70] ، إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون [الأنعام/ 120] ، فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون [البقرة/ 79] ، وقال: فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون [التوبة/ 82] ، ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا [فاطر/ 45] ، ولا تكسب كل نفس إلا عليها [الأنعام/ 164] ، وقوله: ثم توفى كل نفس ما كسبت [آل عمران/ 161] فمتناول لهما. والاكتساب قد ورد فيهما. قال في الصالحات: للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن [النساء/ 32] ، وقوله: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت [البقرة/ 286] فقد قيل خص الكسب هاهنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ، وقيل: عني بالكسب ما يتحراه من المكاسب الأخروية، وبالاكتساب ما يتحراه من المكاسب الدنيوية، وقيل: عني بالكسب ما يفعله الإنسان من فعل خير وجلب نفع إلى غيره من حيثما يجوز، وبالاكتساب ما يحصله لنفسه من نفع يجوز تناوله، فنبه على أن ما يفعله الإنسان لغيره من نفع يوصله إليه فله الثواب، وأن ما يحصله لنفسه- وإن كان متناولا من حيثما يجوز على الوجه- فقلما ينفك من أن يكون عليه، إشارة إلى ما قيل: (من أراد الدنيا فليوطن نفسه على المصائب) 3 ، وقوله تعالى: أنما أموالكم وأولادكم فتنة [التغابن/ 15] ، ونحو ذلك.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 709 — Şamile'de tam madde

كسب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

يَكْسِبُونَ (yeksibune) — kazanıyor(lar): 14 kez · كَسَبَتْ (kesebet) — kazandığı: 13 kez · كَسَبُوا۟ (kesebu) — kazandıkları: 9 kez · تَكْسِبُونَ (teksibune) — kazanıyor: 4 kez · تَكْسِبُ (teksibu) — kazanacağını: 3 kez · كَسَبَ (kesebe) — kazandığı: 3 kez · كَسَبَتْ ۚ (kesebet) — kazandığı: 2 kez · كَسَبْتُمْ ۖ (kesebtum) — sizin kazandıklarınız: 2 kez · كَسَبُوا۟ ۖ (kesebu) — kazandıklarından: 2 kez · كَسَبُوا۟ ۚ (kesebu) — kazandıklarından: 2 kez · يَكْسِبْ (yeksib) — işlerse: 2 kez · ٱكْتَسَبَ (ktesebe) — işledi (ise): 1 kez · ٱكْتَسَبَتْ ۗ (ktesebet) — işlediği: 1 kez · ٱكْتَسَبْنَ ۚ (ktesebne) — kazandıkları: 1 kez · ٱكْتَسَبُوا۟ (ktesebu) — yaptıklarının: 1 kez · ٱكْتَسَبُوا۟ ۖ (ktesebu) — kazandıkları: 1 kez · كَسَبَا (keseba) — yaptıklarına: 1 kez · كَسَبَتْ ۗ (kesebet) — yaptığı işin: 1 kez · كَسَبْتُمْ (kesebtum) — kazandıklarınız: 1 kez · كَسَبُوا۟ ۗ (kesebu) — kazandıkları: 1 kez