Fatır Suresi 45. Ayet Meali

Fatır 45. ayet farklı meallerde ne diyor?

Fatır Suresi 45. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve şayet Allah, insanları kazandıklarından dolayı yakalasaydı, [o arzın] sırtında yürüyen hiçbir canlı bırakmazdı. Velakin onları niteliği belirlenmiş bir sürenin sonuna doğru erteliyor [1]. Sürelerinin sonu geldiğinde de, şüphesiz Allah, daima kullarını hakkıyla görendir.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Suçu İnsan İşliyorsa, Neden Ceza Dabbe'ye Kesiliyor? Çünkü insan, arzın ekosisteminden izole edilmiş bağımsız bir varlık değildir; o, fiziksel dünyanın tepesindeki en tahripkâr virüstür. Sistem kapalı bir devredir. Eğer insanın ürettiği kibre, zulme, karbon emisyonuna, nükleer hırslara ve yozlaşmaya karşı sistem "Anında Tepki" verseydi; o tepkinin yaratacağı devasa kozmik reaksiyon [zeval-çöküş]…

Erhan Aktaş meali: Eğer Allah, insanların yaptıklarının hesabını hemen görecek olsaydı, yeryüzünde hiçbir canlı bırakmazdı. Fakat O, onlara belli bir zamana kadar süre vermektedir. Belirlenen süre dolduğu zaman da kuşkusuz Allah kendi kullarını en iyi görendir.[1]

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Kim neyi hak etmişse karşılığını alacaktır.

Diyanet İşleri meali: Eğer Allah, insanları kazandıkları yüzünden hemen cezalandıracak olsaydı, yerkürenin sırtında hiçbir canlı bırakmazdı. Ne var ki, onları belirli bir süreye kadar erteliyor. Nihayet süreleri gelince, (gerekeni yapar). Çünkü Allah, kullarını hakkıyla görmektedir.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Bununla beraber Allah insanları kesibleriyle hemen muahaze ediverecek olsa yeryüzünde bir deprenen bırakmazdı ve lakin müsemma bir ecele kadar onları te'hır buyurur, nihayet ecelleri geldiği vakıt işte o vakıt, şübhe yok ki Allah kullarını basir bulunuyor

Yaşar Nuri Öztürk meali: Eğer Allah, insanları, kazandıkları yüzünden hesaba çekseydi, yerkürenin sırtında hiçbir canlı bırakmazdı. Ne var ki, onları belirli bir süreye kadar, ecelleri gelinceye kadar erteliyor. Allah, kullarını iyice görmektedir.

Ali Bulaç meali: Eğer Allah, kazandıkları dolayısıyla insanları (azab ile) yakalayıverecek olsaydı, (yerin) sırtı üzerinde hiçbir canlıyı bırakmazdı, ancak onları, adı konulmuş bir süreye kadar ertelemektedir. Sonunda ecelleri geldiği zaman, artık şüphesiz Allah kendi kullarını görendir.

Ali Aydın meali: Eğer Allah, kazandıkları(günahlar) yüzünden insanları (hemen) cezalandırsaydı, yeryüzünde hiçbir yaratık bırakmazdı. Yani Allah, onları adı konmuş bir ecele kadar erteliyor. Ecelleri gelince (gerekeni yapar). Kuşkusuz Allah, kullarını görmektedir.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Eğer Allah insanları işlediklerinden dolayı hemen yakalayıp cezalandırsaydı onun (yerin) üzerinde bir tek canlı bırakmazdı. Fakat onları belirli bir süreye kadar ertelemektedir. Ecelleri geldiğinde artık muhakkak ki Allah kullarını görmektedir.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Allah, insanları yaptıkları yüzünden hemen yakalayıp/cezalandırsaydı, yeryüzü üstünde bir tek canlı kalmazdı. Fakat onları belli bir süreye kadar erteler. Sonunda ecelleri geldiği zaman, artık şüphesiz Allah kendi kullarını görendir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Eğer Allah, yaptıkları yüzünden insanları (hemen) cezalandırsaydı, yeryüzünde hiçbir canlı yaratık bırakmazdı. Fakat Allah, onları belirtilmiş bir süreye kadar erteliyor. Vakitleri gelince (gerekeni yapar) Şüphesiz Allah, kullarını hakkıyla görendir.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Eğer Allah insanları yapıp ettikleri yüzünden (hemen) hesaba çekecek olsaydı, yer üzerinde bir tek canlı (insan) bırakmazdı; ama onları sonu yasayla belirlenmiş bir süreye kadar erteliyor; fakat süreleri dolunca artık anlarlar ki, Allah kullarını her daim görüp gözetmektedir.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Eğer Allah, insanları (hayatta) işledikleri (kötülükler)den dolayı (hemen) hesaba çekseydi, yer üzerinde tek bir canlı varlık bırakmazdı. Ama Allah, onlara (Kendisi tarafından) belirlenmiş bir vadeye kadar mühlet tanır, vadeleri dolunca da (anlarlar ki) Allah kulların(ın kalplerindekin)i görmektedir.

Fatır 45. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّٰهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلٰى ظَهْرِهَا مِنْ دَٓابَّةٍ وَلٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ اِلٰٓى اَجَلٍ مُسَمًّىۚ فَاِذَا جَٓاءَ اَجَلُهُمْ فَاِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِعِبَادِه۪ بَص۪يراً

Okunuşu: Ve lev yuahızullahun nase bima kesebu ma tereke ala zahriha min dabbetin, ve lakin yuahhıruhum ila ecelin musemma, fe iza cae eceluhum fe innallahe kane bi ibadihi basira.

Fatır 45. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: جَا (Hafs: جَآءَ); بَصِيراَۢۖ (Hafs: بَصِيرَۢا)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: يُوَ۬اخِذُ (Hafs: يُؤَاخِذُ); يُّوَ۬خِّرُهُمُۥٓ (Hafs: يُؤَخِّرُهُمۡ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: جَآ (Hafs: جَآءَ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: جَا (Hafs: جَآءَ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: يُؤَخِّرُهُمُۥ (Hafs: يُؤَخِّرُهُمۡ); جَا أَجَلُهُمُۥ (Hafs: جَآءَ أَجَلُهُمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: يُؤَخِّرُهُمُۥ (Hafs: يُؤَخِّرُهُمۡ); ا۬جَلُهُمُۥ (Hafs: أَجَلُهُمۡ)

Fatır 45. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?

• اخذ (Axp) kökü — Bir şeyi ele geçirip toplamak
• نوس (nws) kökü — Sallanıp sarkmak, kıpırdamak
• كسب (ksb) kökü — Aramak, istemek ve elde etmek
• ترك (trk) kökü — Bir şeyi bırakıp ondan el çekmek
• ظهر (Zhr) kökü — Ortaya çıkmak ve kuvvet
• دبب (dbb) kökü — Yerde yürümekten daha hafif bir hareket
• اخر (Axr) kökü — Öne geçmenin karşıtı olan geride kalmak
• اجل (Ajl) kökü — Bir şey için belirlenmiş süre (ecel)
• سمو (smw) kökü — Yükseklik
• جيا (jyA) kökü — Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan…
• كون (kwn) kökü — Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek
• عبد (Ebd) kökü — Birbirine zıt iki temel anlamı vardır: yumuşaklık ve boyun eğme ile sertlik ve kabalık
• بصر (bSr) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyi bilmek ve bir şeyin kalınlığı