Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 32. Ayet Meali

Ve annemle sarsılmaz bir güvenilirlik ve uyuma sahip olarak, beni uyumsuz, bedbaht bir zorba kılmadı.

Meryem 19:32 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ve annemle sarsılmaz bir güvenilirlik ve uyuma sahip olarak, beni uyumsuz, bedbaht bir zorba kılmadı.
Meryem 19:32
وَبَراًّ بِوَالِدَت۪يۘ وَلَمْ يَجْعَلْن۪ي جَبَّاراً شَقِياًّ • Ve berren bi valideti ve lem yec'alni cebbaren şakıyya. • Meal (Şinasi Güneş): Ve annemle sarsılmaz bir güvenilirlik ve uyuma sahip olarak, beni uyumsuz, bedbaht bir zorba kılmadı. • Dipnot 1: Berr-Sarsılmaz Zemin, Derin Sadakat ve Bütünlük: Berr, çalkantılı ve tehlikeli denizin zıddı olan "Üzerinde güvenle durulan sarsılmaz kara parçası, sağlam zemin, çatlaksız bütünlük" demektir. [Toprağın cömertliğine ve güvenilirliğine de bu yüzden Berr denir]. Zirve bilinç, kendisini büyüten ve kuluçkasında tutan Vâlide'ye karşı dalgalı, şüpheci veya hıyanet içinde bir ilişki geliştirmez; onunla sarsılmaz bir bütünlük ve güven bağı kurar. Cebbâr-Esnemeyen Sertlik ve Zorbalık: Kırılan bir kemiği zorla doğrultmak, esneklik tanımamak, kendi formunu karşısındakine dayatmak. Zirve bilinç; güç ve farkındalık kazandıkça etrafını ezmeye çalışan, kaskatı, esnekliğini yitirmiş bir uyumsuz zorba haline gelmez. Şekıyy-Bilişsel Yırtılma ve Bedbahtlık: Şakk, bir şeyin ikiye yarılması, ortasından çatlamasıdır. Şekıyy, fıtrat ile çatıştığı için sürekli içsel sürtünme ve yırtılma yaşayan, huzursuz ve bedbaht kimsedir. Kavm-statüko ne demişti? "Ey Harun'un kız kardeşi! Fikir baban [Eb'in] kötü bir şahsiyet değildi..." Kavm, Meryem'i yargılarken ortada geleneksel, kurumsal bir "Fikir Babası" arıyordu. Ancak 32. ayette İsa [Zirve Bilinç] kendi protokolünü ilan ederken "Ebî" [Babam] demez, sadece "Vâlideti" [Beni kuluçkasında büyüten annem] der. Neden? "Baba kendisi mi?" Beşeri-Dışsal Bir Fikir Babasının [Eb'in] Olmayışı: Enfüsî sistemimizde Eb [Baba]; bir düşünceyi dışarıdan dölleyen, öğreten, ona insan yapımı bir ekol, gelenek veya doktrin sunan "Dışsal Fikir Babası"dır. Oysa İsa bilinci, 17. ayette doğrudan ilahi yasanın Ruh'undan döllenmiştir. Araya hiçbir insan yapımı doktrin, hiçbir beşeri hoca, hiçbir geleneksel Eb [Fikir Babası] girmemiştir. Dolayısıyla, bu bilincin beşeri düzlemde sarsılmaz bir sadakat göstereceği bir "Baba-Eb" silsilesi yoktur! Vâlide'ye Sarsılmaz Sadakat: Vâlide; o ilahi tohumu [Ruhu-Farkındalığı] bağrında saklayan, besleyen, kuluçkaya yatan, nebi aşamasının bir öncesi, nebiyi hazırlayan, bu sancıları çeken "Saf Fıtrat Bilinci''dir. İsa'nın "Ve berran bi-vâlideti" demesi şu anlama gelir: "Ben kendimi doğuran, beni bu aşamaya getiren o saf fıtratıma asla ihanet etmem. Onu sarsılmaz bir güvenilirlik ve bütünlükle korurum." İsa, kendisini dölleyen o evrensel ilkeyle [Ruh'la] özdeşleşmiş, kendi fikir babasını kendi içindeki ilahi kodda bulmuştur. İnsan yapımı hiçbir kurumsal ataya-babaya bağımlı olmadığı için, dünya üzerinde sorumlu olduğu tek insani-topraksal bağ, kendisini besleyen o "Saf Ana Vâlide"dir. İsa-Zirve Bilinç, statükonun kurumsal ve ataerkil din anlayışına ağır bir darbe indirir: "Beni şekillendiren dışsal bir fikir babası yoktur; tohumum doğrudan ilahi yasadan gelmiştir. Ben sadece beni kuluçkasında büyüten Vâlideme sarsılmaz bir sadakatle bağlıyım. Ve Sistem beni esneklikten uzak, kendi ezberini dayatan bir zorba ve varoluşla çatışan bir bedbaht kılmadı!" [Anne babaya iyilik ile ilgili ayetler: 2:83, 4:36, 6:151, 17:23-24, 19:14, 29:8, 31:14, 46:15]. • Kelime kelime: وَبَرًّۢا ve berran ve iyilik eder (kıldı) · بِوَٰلِدَتِى bivalideti anneme · وَلَمْ velem · يَجْعَلْنِى yec'alni ve beni yapmadı · جَبَّارًۭا cebbaran bir zorba · شَقِيًّۭا şekiyyen baş kaldıran • برر (brr) kökü: Dört temel anlamı vardır: doğruluk, ses taklidi, denizin karşıtı olan kara ve bir bitki • ولد (wld) kökü: Doğurmak, soy ve nesil • جعل (jEl) kökü: Birbirine dayanmayan kelimeler taşır • جبر (jbr) kökü: Büyüklük, yücelik ve doğrulmak • شقو ($qw) kökü: Zahmet çekmek, kolaylığın ve mutluluğun karşıtı olan durum • Meryem suresi 98 ayettir; bu 32. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 32. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 32. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve annemle sarsılmaz bir güvenilirlik ve uyuma sahip olarak, beni uyumsuz, bedbaht bir zorba kılmadı.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Berr-Sarsılmaz Zemin, Derin Sadakat ve Bütünlük: Berr, çalkantılı ve tehlikeli denizin zıddı olan "Üzerinde güvenle durulan sarsılmaz kara parçası, sağlam zemin, çatlaksız bütünlük" demektir. [Toprağın cömertliğine ve güvenilirliğine de bu yüzden Berr denir]. Zirve bilinç, kendisini büyüten ve kuluçkasında tutan Vâlide'ye karşı dalgalı, şüpheci veya hıyanet içinde bir ilişki geliştirmez; onunla…

Erhan Aktaş meali: Ve anneme karşı birr[1] yaptı. Ve beni bir zorba, bir isyankar yapmadı."

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: İyi olan her şey, bütün iyilikler, bağış, doğruluk, adalet, gerçeklik, erdem, gönül.

Diyanet İşleri meali: "Beni anama saygılı kıldı. Beni azgın bir zorba kılmadı."

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Ve beni valideme hürmetkar kıldı, bir cebbar şekıy kılmadı

Yaşar Nuri Öztürk meali: "Anneme iyilik etmemi önerdi. Beni zorba bir eşkıya yapmadı."

Ali Bulaç meali: "Anneme itati de. Ve beni mutsuz bir zorba kılmadı."

Ali Aydın meali: “Beni anneme karşı erdemli kıldı yani beni şaki bir zorba yapmadı.”

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): “Beni anama saygılı kıldı. Beni azgın bir zorba kılmadı.”

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Bir de anneme iyi davranışlı kıldı ve beni zorba ve asi kılmadı.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): «Beni anneme saygılı kıldı; beni bedbaht bir zorba yapmadı.»

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): bir de anama iyi davranmayı... Fakat beni azgın bir zorba kılmadı.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): ve anamı saygıyla gözetmemi; ve beni merhametten yoksun bir zorba kılmadı.

Meryem 32. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَبَراًّ بِوَالِدَت۪يۘ وَلَمْ يَجْعَلْن۪ي جَبَّاراً شَقِياًّ

Okunuşu: Ve berren bi valideti ve lem yec'alni cebbaren şakıyya.

Meryem 32. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 2 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: وَبَرّاَۢ (Hafs: وَبَرَّۢا)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: وَبَرّاَۢ (Hafs: وَبَرَّۢا)

Meryem 32. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?