ذقن (pqn) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ذقن kökü ne anlama gelir?

Çene, yani iki çene kemiğinin birleştiği yer temel anlamdır; çeneye vurmak ve yürürken başını oynatan dişi deve de bundan adlandırılır.

ذقن (pqn) kökü Kuran'da 3 ayette, toplam 3 kez geçer.

ذقن kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Çene: iki çene kemiğinin birleştiği yer (Mekâyîsü'l-Luğa)

فالذقن ذقن الإنسان وغيره: مجمع لحييه

Birinin çenesine vurmak (Müfredât)

وقد ذقنته: ضربت ذقنه

Yürürken başını oynatan dişi deve (Kitâbu'l-Ayn)

وناقة ذقون: تحرك رأسها في سيرها

Gırtlağın çıkıntılı ucu (Mekâyîsü'l-Luğa)

والذاقنة: طرف الحلقوم الناتئ

İri ve bir yana eğik kova (Müfredât)

ودلو ذقون: ضخمة مائلة

Lisânü'l-Arab'da ذقن maddesi (İbn Manzûr)

ذقن: الْجَوْهَرِيُّ: ذَقَنُ الإِنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه. ابْنُ سِيدَهْ: الذَّقَن والذِّقْنُ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَين مِنْ أَسفلهما؛ قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذَكَّرٌ لَا غَيْرَ، قَالَ: وَفِي الْمَثَلِ: مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بذَقَنِه وذِقْنِه؛ يُقَالُ هَذَا لِمَنْ يَسْتَعِينُ بِمَنْ لَا دَفْعَ عِنْدَهُ وَبِمَنْ هُوَ أَذل مِنْهُ، وَقِيلَ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ الذَّلِيلِ يَسْتَعِينُ بِرَجُلٍ آخَرَ مِثْلِهِ، وأَصله أَن الْبَعِيرَ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْحِمْلُ الثَّقِيلُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى النُّهُوضِ، فَيَعْتَمِدُ بذَقَنه عَلَى الأَرض، وصحَّفه الأَثرَمُ عَلِيُّ بْنُ الْمُغِيرَةِ بِحَضْرَةِ يَعْقُوبَ فَقَالَ: مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بدَفَّيْه، فَقَالَ لَهُ يَعْقُوبُ: هَذَا تَصْحِيفٌ إِنَّمَا هُوَ اسْتَعَانَ بذَقَنه، فَقَالَ لَهُ الأَثرم: إِنَّهُ يُرِيدُ الرِّيَاسَةَ بِسُرْعَةٍ ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ، وَالْجَمْعُ أَذقان. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً؛ وَاسْتَعَارَهُ امْرُؤُ الْقَيْسِ لِلشَّجَرِ وَوَصَفَ سَحَابًا فَقَالَ: / وأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كُلِّ فِيقةٍ، ... يَكُبُّ عَلَى الأَذقانِ دَوْحَ الكَنَهْبل. / والذَّاقِنةُ: مَا تَحْتَ الذَّقَن، وَقِيلَ: الذَّاقِنة رأْس الْحُلْقُومِ. وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ / عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: تُوفي رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ، بَيْنَ سَحْري ونَحْري وحاقِنَتي وذاقِنَتي؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الذَّاقِنَةُ طَرَفُ الْحُلْقُومِ، وَقِيلَ: الذاقِنة الذَّقَنُ، وَقِيلَ: مَا يَنَالُهُ الذَّقَنُ مِنَ الصَّدْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الحاقِنة الترْقُوة، وَقِيلَ: أَسفل الْبَطْنِ مِمَّا يَلِي السرَّة، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبو زَيْدٍ وَفِي الْمَثَلِ لأُلْحِقَنَّ حَواقِنك بذَواقِنك، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ للأَصمعي فَقَالَ: هِيَ الحاقِنة وَالذَّاقِنَةُ، قَالَ: وَلَمْ أَره وَقَفَ مِنْهُمَا عَلَى حَدٍّ مَعْلُومٍ، فأَما أَبو عَمْرٍو فإِنه قَالَ: الذَّاقِنَةُ طرفُ الْحُلْقُومِ النَّاتِئِ، وَقَالَ ابْنُ جَبَلة: قَالَ غَيْرُهُ الذاقِنة الذَّقَنُ. وذَقَنَ الرجلُ: وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ ذَقْنِهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: أَن عِمْرَانَ بْنَ سَوادة قَالَ لَهُ: أَربع خِصَالٍ عاتَبَتْكَ عَلَيْهَا رَعيَّتُك، فَوَضَعَ عُودَ الدِّرَّة ثُمَّ ذقَن عَلَيْهَا وَقَالَ: هاتِ / وَفِي رِوَايَةٍ: / فذَقَن بِسَوْطِهِ يَسْتَمِعُ. / يُقَالُ: ذقَنَ عَلَى يَدِهِ وَعَلَى عَصَاهُ، بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ، إِذَا وَضَعَهُ تَحْتَ ذَقَنِه واتكأَ عَلَيْهِ. وذَقَنه يَذْقنُه ذَقْناً: أَصاب ذقنَه، فَهُوَ مَذْقون. وذقَنْتُه بِالْعَصَا ذَقْناً: ضَرَبْتُهُ بِهَا. وذَقَنَه ذَقْناً: قفَدَه. والذَّقون مِنَ الإِبل الَّتِي تُميل ذقَنَها إِلَى الأَرض تَسْتَعِينُ بِذَلِكَ عَلَى السَّيْرِ، وَقِيلَ: هِيَ السَّرِيعَةُ، وَالْجَمْعُ ذُقُنٌ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ: / قَدْ صَرَّحَ السيرُ عَنْ كُتمانَ، وابتُذِلت ... وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْريَّة الذُّقُنِ. / أَي ابْتُذلتِ المهْرية الذُّقُن بِوَقْعِ الْمَحَاجِنِ فِيهَا نَضْرِبُهَا بِهَا، فَقَلَبَ وأَنث الوَقع حَيْثُ كَانَ مِنْ سَبَبِ الْمَحَاجِنِ. والذاقِنة: كالذَّقون؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: / أَحْدَثْتُ لِلَّهِ شُكْراً، وَهِيَ ذاقِنةٌ، ... كأَنها تحتَ رَحْلي مِسْحَلٌ نَعِرُ. / وذَقِنَت الدَّلوُ، بِالْكَسْرِ، ذَقَناً، فَهِيَ ذَقِنة: مَالَتْ شَفَتُها. وَدَلْوٌ ذَقَنَى: مَائِلَةُ الشَّفَةِ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: / أَنْعَتُ دَلواً ذَقَنَى مَا تَعْتَدِلْ. / وَدَلْوٌ ذَقون مِنْ ذَلِكَ. الأَصمعي: إِذَا خَرَزْتَ الدَّلْوَ فَجَاءَتْ شَفَتُهَا مَائِلَةً قِيلَ ذَقَنَتْ تَذْقَن ذَقَناً. وَنَاقَةٌ ذَقون: تُرْخي ذقَنها فِي السَّيْرِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: تُحَرِّكُ رأْسها إِذَا سَارَتْ. وامرأَة ذَقناء: مُلْتَوِيَةُ الْجِهَازِ. وَفِي نَوَادِرِ الْعَرَبِ: ذاقَنَني فلانٌ ولاقَنَني ولاغَذَني أَي لازَّني وَضَايَقَنِي. والذِّقْنُ: الشَّيْخ. وذِقانُ: جبل.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 13, s. 172 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ذقن maddesi (Halîl b. Ahmed)

الذقن: مجتمع اللحيين وناقة ذقون: تحرك رأسها في سيرها.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 135 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da ذقن maddesi (İbn Fâris)

الذال والقاف والنون كلمة واحدة إليها يرجع سائر ما يشتق من الباب. فالذقن ذقن الإنسان وغيره: مجمع لحييه. ويقال ناقة ذقون: تحرك رأسها إذا سارت. والذاقنة: طرف الحلقوم الناتئ. وهو في حديث عائشة: " توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين سحري ونحري وحاقنتي وذاقنتي ". وتقول: ذقنت الرجل أذقنه، إذا دفعت بجمع كفك في لهزمته. ودلو ذقون، إذا لم تكن مستوية، بل تكون ضخمة مائلة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 357 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ذقن maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

قوله تعالى: ويخرون للأذقان يبكون [الإسراء/ 109] ، الواحد: ذقن، وقد ذقنته: ضربت ذقنه، وناقة ذقون: تستعين بذقنها في سيرها، ودلو ذقون: ضخمة مائلة تشبيها بذلك.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 328 — Şamile'de tam madde

ذقن kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

لِلْأَذْقَانِ (lilezkani) — çeneleri üstüne: 2 kez · ٱلْأَذْقَانِ (l-ezkani) — çenelere kadar dayanır: 1 kez

ذقن kökü hangi ayetlerde geçer?

• İsra Suresi 107. ayet — De ki: "Ona ister îmân edin ister îmân etmeyin; daha önce kendilerine ilim verilenler, o, onlara okunduğu zamanlar…
• İsra Suresi 109. ayet — Onlar, ağlayarak çeneleri üzerine kapanırlar. Bu onların hûşûlarını artırır.
• Yasin Suresi 8. ayet — Biz, onların boyunlarına, çenelerine kadar dayanan demir halkalar geçirdik. Bu nedenle başları sürekli yukarıda kalkık…