قبس (qbs) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

قبس kökü ne anlama gelir?

Ateşin bir niteliği temel anlamdır; ateş alevi ve ondan alınan kor bundan doğar. Bilgi ve hidayet edinmek de mecazen bu sözle anlatılır.

قبس (qbs) kökü Kuran'da 3 ayette, toplam 3 kez geçer.

قبس kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Ateşe ait bir nitelik (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على صفة من صفات النار

Ateş alevi (Mekâyîsü'l-Luğa)

القبس: شعلة النار

Alevden alınan parça (Müfredât)

القبس: المتناول من الشعلة

Bilgi ve hidayet istemek (Müfredât)

ثم يستعار لطلب العلم والهداية

Çabuk aşılayan aygır (Müfredât)

والقبيس: فحل سريع الإلقاح

Mekke'ye bakan dağın adı (Ebû Kubeys) (Kitâbu'l-Ayn)

وأبو قبيس: جبل مشرف على مكة

Lisânü'l-Arab'da قبس maddesi (İbn Manzûr)

قبس: القَبَس: النَّارُ. والقَبَس: الشُّعْلة مِنَ النَّارِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القَبَس شُعلة مِنْ نَارٍ تَقْتَبِسها مِنْ مُعْظَم، واقْتِباسها الأَخذ مِنْهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بِشِهابٍ قَبَسٍ: / القَبَس: الجَذْوَة، وَهِيَ النَّارُ الَّتِي تأْخذها فِي طَرَف عُود. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضوان اللَّه عَلَيْهِ: حَتَّى أَوْرى قَبَساً لِقابِس / أَي أَظهر نُوراً مِنَ الْحَقِّ لِطَالِبِهِ. والقابِس: طالِب النَّارَ، وَهُوَ فاعِل مِنْ قَبَس، وَالْجَمْعُ أَقْباسٌ، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ المِقْباس. وَيُقَالُ: قَبَسْت مِنْهُ نَارًا أَقْبِس قَبْساً فأَقْبَسَني أَي أَعطاني مِنْهُ قَبَساً، وَكَذَلِكَ اقْتَبَسْت مِنْهُ نَارًا، واقْتَبَسْت مِنْهُ عِلْماً أَيضاً أَي اسْتَفَدْتُهُ. قَالَ الكِسائيّ: واقْتَبَسْت مِنْهُ عِلماً وَنَارًا سَوَاءٌ، قَالَ: وقَبَسْت أَيضاً فيها. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنِ اقْتَبَس عِلْماً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَس شُعْبةً مِنَ السِّحْر. / وَفِي حَدِيثِ العِرْباض: أَتيناك زَائِرِينَ ومُقْتَبِسين / أَي طَالِبِي الْعِلْمِ، وَقَدْ قَبَس النارَ يَقْبِسها قَبْساً واقتَبَسَها. وقَبَسه النَّارَ يَقْبِسُه: جَاءَهُ بِهَا: واقْتَبَسه وقَبَسْتُكَه واقْتَبَسْتُكَه. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَبَسْتُك نَارًا وَعِلْمًا، بِغَيْرِ أَلف وَقِيلَ: أَقْبَسْتُه عِلْمًا وقَبَستُه نَارًا أَو خَيْرًا إِذا جِئْتَه بِهِ، فإِن كَانَ طَلَبَها لَهُ قَالَ: أَقْبَسْتُه، بالأَلف. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَقْبَسْتُه نَارًا أَو عِلْمًا سَوَاءٌ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ طَرْح الأَلف مِنْهُمَا. ابْنُ الأَعرابي: قَبَسَني نَارًا وَمَالًا وأَقْبَسَني عِلْمًا، وَقَدْ يُقَالُ بِغَيْرِ الأَلف. وَفِي حَدِيثِ عُقْبَة بْنِ عامِر: فإِذا رَاحَ أَقْبَسْناه مَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّه، ﷺ، / أَي أَعلَمْناه إِياه. والقَوابِسُ: الَّذِينَ يَقْبِسُون النَّاسَ الْخَيْرَ يَعْنِي يعلِّمون. وأَتانا فُلَانٌ يَقتبس الْعِلْمَ فأَقْبَسنَاه أَي علَّمناه. وأَقْبَسْنا فُلَانًا فأَبى أَن يُقْبِسَنا أَي يُعْطِيَنَا نَارًا. وَقَدِ اقْتَبَسَني إِذا قَالَ: أَعْطِني نَارًا. وقَبَسْت العِلْم وأَقْبَسْته فُلَانًا. والمِقْبَس والمِقْباس: مَا قُبِسَتْ بِهِ النَّارُ. وَفَحْلٌ قَبَس وقَبِسٌ وقَبِيس: سَرِيعُ الإِلْقاح، لَا تَرْجِعُ عَنْهُ أُنثى، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُلقِح لأَوّل قَرْعَة، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُنْجِب مِنْ ضَربة وَاحِدَةٍ، وَقَدْ قَبِس الْفَحْلُ، بِالْكَسْرِ، قَبَساً وقَبُسَ قَباسة وأَقْبَسَها: أَلْقَحَها سَرِيعًا. وَفِي الْمَثَلِ: لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيساً؛ قَالَ الشَّاعِرُ: حَمَلْتِ ثَلَاثَةً فَوَضَعْتِ تِمّاً، ... فأُمٌّ لَقْوَةٌ، وأَبٌ قَبِيسُ / واللَّقْوة: السَّريعَة الْحَمْلِ. يُقَالُ: امرأَة لَقْوَة سريعَة اللَّقَح؛ وفَحْلٌ قَبِيس: مِثْلُهُ إِذا كَانَ سَرِيعَ الإِلْقاح إِذا ضَرَب النَّاقَةَ. قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ تَقُولُ أَنا مِقْباس؛ أَرادت أَنها تَحْمِل سَرِيعًا إِذا أَلمَّ بِهَا الرَّجُلُ، وَكَانَتْ تَسْتَوْصِفُنِي دَواء إِذا شربتْه لَمْ تحمِل مَعَهُ. وقابُوسُ: اسمٌ عَجَمِيٌّ معرَّب. وأَبو قُبَيْس: جَبَلٌ مُشرِف عَلَى مَكة، وَفِي التَّهْذِيبِ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى مَسْجِدِ مَكَّةَ، وَفِي الصِّحَاحِ: جَبَلٌ بِمَكَّةَ. والقابُوس: الْجَمِيلُ الْوَجْهِ الحَسَن اللَّوْن، وَكَانَ النُّعْمان بْنُ المنذِر يُكنَى أَبا قابُوس. وقابِس وقُبَيْس: اسْمَانِ؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: / وَيَا ابْنَيْ قُبَيْس وَلَمْ يُكْلَما، ... إِلى أَن يُضِيءَ عَمُودُ السَّحَرْ / وأَبو قابُوس: كُنْيَةُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرُ بْنُ امْرِئِ القَيس بْنِ عَمْرِو بْنِ عَدِيّ اللَّخَمِي مَلِك العرَب، وَجَعَلَهُ النَّابِغَةُ أَبا قُبَيْس للضَّرورة فصغَّره تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ فَقَالَ يُخَاطِبُ يَزِيدَ بْنَ الصَّعِق: / فإِن يَقْدِرْ عَلَيْكَ أَبُو قُبَيْس، ... يَحُطَّ بِكَ المَعِيشَة فِي هَوانِ / وإِنما صَّغره وَهُوَ يُرِيدُ تَعْظِيمَهُ كَمَا قَالَ حُباب بْنُ الْمُنْذِرِ: أَنا جُذَيلُها المُحكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب، وَقَابُوسُ لَا يَنْصَرِفُ لِلْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ؛ قَالَ النَّابِغَةُ: / نبِّئْتُ أَنَّ أَبا قابُوس أَوْعَدَني، ... وَلَا قَرارَ عَلَى زَأْرٍ مِنَ الأَسَدِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 6, s. 167 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da قبس maddesi (Halîl b. Ahmed)

القبس: شعلة من نار تقبسها وتقتبسها أي تأخذ من معظم النار. وقبست النار، واقتبست رجلا نارا أو خيرا. وقبست العلم واقتبسته. وأقبست العلم فلانا. وأبو قبيس: جبل مشرف على مكة.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 86 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da قبس maddesi (İbn Fâris)

القاف والباء والسين أصل صحيح يدل على صفة من صفات النار، ثم يستعار. من ذلك القبس: شعلة النار. قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام: {لعلي آتيكم منها بقبس} [طه: 10] . ويقولون: أقبست الرجل علما، وقبسته نارا. قال ابن دريد: قبست من فلان نارا، واقتبست منه علما، وأقبسني قبسا. ومن هذا القياس قولهم: فحل قبيس، وذلك إذا كان سريع الإلقاح، كأنه شبه بشعلة النار. قال: فأم لقوة وأب قبيس فأما القبس فيقال إنه الأصل.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 48 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da قبس maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

القبس: المتناول من الشعلة، قال: أو آتيكم بشهاب قبس [النمل/ 7] ، والقبس والاقتباس: طلب ذلك، ثم يستعار لطلب العلم والهداية. قال: انظرونا نقتبس من نوركم [الحديد/ 13] . وأقبسته نارا أو علما: أعطيته، والقبيس: فحل سريع الإلقاح تشبيها بالنار في السرعة.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 652 — Şamile'de tam madde

قبس kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

بِقَبَسٍ (bikabesin) — bir kor: 1 kez · قَبَسٍۢ (kabesin) — koru: 1 kez · نَقْتَبِسْ (nektebis) — yararlanalım: 1 kez

قبس kökü hangi ayetlerde geçer?

• Taha Suresi 10. ayet — Hani o bir ateş görmüş ve yanındakilere: "Ben bir ateş gördüm. Bekleyin! Belki ondan size bir kor getiririm veya ateşin…
• Neml Suresi 7. ayet — Hani Mûsâ, yakınlarına: "Bir ateş fark ettim. Size ondan bir haber veya ısınmanız için kor halinde bir parça ateş…
• Hadid Suresi 13. ayet — O Gün münafık erkekler ve münafık kadınlar, îmân eden kimselere: "Bize bakın da nûrunuzdan biraz yararlanalım." derler…