قدد (qdd) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

قدد kökü ne anlama gelir?

Bir şeyi boylamasına kesmek temel anlamdır; boy bos, tabaklanmamış deriden kesilen kayış ve görüşleri ayrı gruplar bundan doğar.

قدد (qdd) kökü Kuran'da 5 ayette, toplam 5 kez geçer.

قدد kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Boylamasına kesmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على قطع الشيء طولا

Boy bos, biçim (Mekâyîsü'l-Luğa)

هو حسن القد، أي التقطيع

Tabaklanmamış deriden kesilen kayış (Mekâyîsü'l-Luğa)

والقد: سير يقد من جلد غير مدبوغ

Hâlleri ve eğilimleri ayrılmış topluluk (Kitâbu'l-Ayn)

وصار القوم قددا أي تفرقت حالاتهم وأهواؤهم

Gömleği yırtmak (Kitâbu'l-Ayn)

وقددت القميص فانقد

Kitâbu'l-Ayn'da قدد maddesi (Halîl b. Ahmed)

قد مثل قط على معنى حسب، تقول: قدي أي حسبي، قال النابغة: إلى حمامتنا ونصفه فقد 1 وأما قد فحرف يوجب الشيء كقولك قد كان كذا وكذا، والخبر أن تقول: كان كذا وكذا فأدخل قد توكيدا لتصديق ذلك. وتكون قد في موضع تشبه ربما، وعندها تميل قد إلى الشك إذا كانت مع العوامل كقولك: قد يكون ذلك 2 . والقد: قطع الجلد وشق الثوب ونحوه. وتقول: قددت وسطه بالسيف، وقددت القميص فانقد، قال ذو الرمة: تكاد تنقد منهن الحيازيم 3 وفلان حسن القد أي في قدر خلقه، وشيء حسن القد أي التقطيع. والقد: سير يقد من جلد غير مدبوغ، والقديد اشتقاقه منه. ولا يقال القدة إلا لكل شيء كالوعاء. وصار القوم قددا أي تفرقت حالاتهم وأهواؤهم، قال الله- عز ذكره-: كنا طرائق قددا 1 . والقدة: الطريقة والفرقة من الناس. وهم 2 القدد إذا كان هوى كل فرد على حدة. وقديد: موضع بالحجاز. وفلان يقتد الأمور أي يدبرها ويميزها بعلم واتفاق، قال رؤبة 3 : يقتد من كون الأمور الكون ... حقائقا ليست بقول الكهن ورجل قداد: يقد الكلام، وهو تشقيقه إياه وكثرته. وتقدد البعير: سمن بعد الهزال فرأيت أثر السمن يأخذ فيه، وكذلك إذا كان سمينا فيأخذ فيه الهزال. والمسافر يقد المفازة أي يشق وسطها، قال: قد الفلاة كالحصان الخابط والقديد: مسيح صغير. وهذا على قد هذا أي على قدره. والقداد: أظنه من أسماء القنافذ واليرابيع. والقيدود: الناقة الطويلة الظهر، ويقال: أخذ من القود بمنزلة الكينونة من الكون . دق: دققت الشيء دقا، وكل شيء كسرته قطعة قطعة، إلا أنهم يقولون: كسرته 1 . الحمى لأنها لم تكسره قطعة قطعة، ولكنها دهمته من فوق. والدقاق: فتات كل شيء دق. والمدق: حجر يدق به الطيب، وضم الميم لأنه جعله اسما، وكذلك المنخل، فإذا جعلته نعتا رددته إلى مفعل، كقوله: يرمي الجلاميد بجلمود مدق 2 يريد بالجلمود هاهنا حافر الحمار. والدق ضد الجل، والدقة مصدر الدقيق. وتقول: دق الشيء يدق دقة وهو على أربعة أنحاء: الدقيق الطحين، والدقيق الأمر الغامض، والدقيق الرجل الدقيق الخير والقليله، والدقيق الشيء الذي لا غلظ فيه. والدقة: الملح المدقوق حتى إنهم يقولون: ما لفلان دقة، وإن فلانة لقليلة الدقة أي ليست بمليحة. وفلان يداق فلانا في الحساب أي ينظر معه في الحساب اليسير الدقيق. والدقاقة: التي يدق بها الأرز ونحوه. ومستدق الساعد: كل ما دق منه. والدقدقة حكاية حوافر الدواب في سرعة ترددها. والدقة والدقق: ما تسهكه 1 الريح من الأرض، قال: بساهكات دقق وجلجال 2

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 16 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da قدد maddesi (İbn Fâris)

القاف والدال أصل صحيح يدل على قطع الشيء طولا، ثم يستعار. يقولون: قددت الشيء قدا، إذا قطعته طولا أقده، ويقولون: هو حسن القد، أي التقطيع، في امتداد قامته. والقد: سير يقد من جلد غير مدبوغ. واشتقاق القديد منه. والقدة: الطريقة والفرقة من الناس، إذا كان هوى كل واحد غير هوى صاحبه. ثم يستعيرون هذا فيقولون: اقتد فلان الأمور، إذا دبرها وميزها. وقد المسافر المفازة. والقيدود: الناقة الطويلة الظهر على الأرض. والقد: جلد السخلة، الماعزة. ويقولون في المثل: " ما يجعل قدك إلى أديمك ". ويقولون القداد: وجع في البطن.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 6 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da قدد maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشيء، كميقات الحج. وقد يقال: وقدت النار تقد وقودا ووقدا، والوقود يقال للحطب المجعول للوقود، ولما حصل من اللهب. قال تعالى: وقودها الناس والحجارة [البقرة/ 24] ، أولئك هم وقود النار [آل عمران/ 10] ، النار ذات الوقود [البروج/ 5] واستوقدت النار: إذا ترشحت لإيقادها، وأوقدتها. قال تعالى: مثلهم كمثل الذي استوقد نارا [البقرة/ 17] ، ومما يوقدون عليه في النار [الرعد/ 17] ، فأوقد لي يا هامان [القصص/ 38] ، نار الله الموقدة [الهمزة/ 6] ومنه: وقدة الصيف أشد حرا 4 ، واتقد فلان غضبا. ويستعار وقد واتقد للحرب كاستعارة النار والاشتعال، ونحو ذلك لها. قال تعالى: كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله [المائدة/ 64] وقد يستعار ذلك للتلألؤ، فيقال: اتقد الجوهر والذهب.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 879 — Şamile'de tam madde

قدد kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

قُدَّ (kudde) — yırtılmış: 3 kez · قِدَدًۭا (kideden) — çeşitli: 1 kez · وَقَدَّتْ (ve kaddet) — ve kadın yırttı: 1 kez

قدد kökü hangi ayetlerde geçer?

• Yusuf Suresi 25. ayet — İkisi de kapıya doğru koştu. Kadın Yûsuf'un gömleğini arka tarafından yırttı. Kapıda kadının kocası ile karşılaştılar…
• Yusuf Suresi 26. ayet — Yûsuf: "Kendisi bana sahip olmak istedi." dedi. Kadının ailesinden bir tanık durumu açığa çıkarmak için şöyle öneride…
• Yusuf Suresi 27. ayet — "Eğer gömlek arkadan yırtılmışsa, kadın yalan, O doğru söylemektedir."
• Yusuf Suresi 28. ayet — Gömleğin arkadan yırtılmış olduğunu görünce: "Bu sizin oyununuzdur, gerçekten bu çok büyük bir oyundur." dedi.
• Cin Suresi 11. ayet — "Doğrusu bir kısmımız sâlihlerdeniz, bir kısmımız da bunun dışındadır. Biz, ayrı ayrı yollar tuttuk."