تبب (tbb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

تبب kökü ne anlama gelir?

Ziyan ve helak temel anlamdır; ziyanda sürüp gitmek (tebâb) Kur'an'daki kullanımıdır. Karşıt bir anlam olarak, işin yoluna girip düzelmesi de bu köke bağlanır.

تبب (tbb) kökü Kuran'da 3 ayette, toplam 4 kez geçer.

تبب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Ziyan, hüsran (Mekâyîsü'l-Luğa)

وهي التباب، وهو الخسران

Ziyanda sürüp gitmek (Müfredât)

التب والتباب: الاستمرار في الخسران

Helak (Kitâbu'l-Ayn)

والتباب الهلاك

Eksiltmek, ziyana uğratmak (Lisânü'l-Arab)

والتتبيب: النقص والخسار

İşin hazırlanıp yoluna girmesi (Mekâyîsü'l-Luğa)

استتب الأمر إذا تهيأ

Lisânü'l-Arab'da تبب maddesi (İbn Manzûr)

تبب: التَّبُّ: الخَسارُ. والتَّبابُ: الخُسْرانُ والهَلاكُ. وتَبّاً لَهُ، عَلَى الدُّعاءِ، نُصِبَ لأَنه مَصْدَرٌ مَحْمُولٌ عَلَى فِعْلِه، كَمَا تَقُولُ سَقْياً لِفُلَانٍ، مَعْنَاهُ سُقِيَ فُلَانٌ سَقْياً، وَلَمْ يُجْعَلِ اسْمًا مُسْنَداً إِلَى مَا قَبْلَهُ. وتَبّاً تَبيباً، عَلَى المُبالَغَةِ. وتَبَّ تَباباً وتَبَّبَه: قَالَ لَهُ تَبّاً، كَمَا يُقَالُ جَدَّعَه وعَقَّره. تَقُولُ تَبّاً لِفُلَانٍ، وَنَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، أَي أَلْزَمه اللهُ خُسْراناً وهَلاكاً. وتَبَّتْ يَداه تَبّاً وتَباباً: خَسِرتَا. قال ابن دريد: وكأَنَّ التَّبَّ المَصْدرُ، والتَّباب الاسْمُ. وتَبَّتْ يَداهُ: خَسِرتا. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ / أَيْ ضَلَّتا وخَسِرَتا. وَقَالَ الرَّاجِزُ: / أَخْسِرْ بِها مِنْ صَفْقةٍ لَمْ تُسْتَقَلْ، ... تَبَّتْ يَدَا صافِقِها، مَاذَا فَعَلْ / وَهَذَا مَثَلٌ قِيل فِي مُشْتَري الفَسْوِ. والتَّبَبُ والتَّبابُ والتَّتْبِيبُ: الهَلاكُ. وَفِي حَدِيثِ أَبي لَهَبٍ: تَبّاً لكَ سائرَ اليَوْمِ، أَلِهذا جَمَعْتَنا. / التَّبُّ: الهَلاكُ. وتَبَّبُوهم تَتْبِيباً أَي أَهْلَكُوهم. والتَتْبِيبُ: النَّقْصُ والخَسارُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ؛ قَالَ أَهل التَّفْسِيرِ: مَا زادُوهم غَيْرَ تَخْسِير. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ؛ أَي مَا كَيْدُه إِلَّا فِي خُسْرانٍ. وتَبَّ إِذَا قَطَعَ. والتابُّ: الْكَبِيرُ مِنَ الرِّجَالِ، والأُنثى تابَّةٌ. والتَّابُّ: الضعِيفُ، والجمْع أَتْبابٌ، هُذَلِيةٌ نَادِرَةٌ. واسْتَتَبَّ الأَمرُ: تَهَيَّأَ واسْتَوَى. واسْتَتَبَّ أَمْرُ فُلَانٍ إِذَا اطَّرَد واسْتَقامَ وتَبَيَّنَ، وأَصل هَذَا مِنَ الطَّرِيق المُسْتَتِبِّ، وَهُوَ الَّذِي خَدَّ فِيهِ السَّيَّارةُ خُدُوداً وشَرَكاً، فوَضَح واسْتَبانَ لِمَنْ يَسْلُكه، كأَنه تُبِّبَ مِنْ كَثْرَةِ الوطءِ، وقُشِرَ وَجْهُه، فَصَارَ مَلْحُوباً بَيِّناً مِنْ جَماعةِ مَا حَوالَيْهِ مِنَ الأَرض، فَشُبِّهَ الأَمرُ الواضِحُ البَيِّنُ المُسْتَقِيمُ بِهِ. وأَنشد المازِنيُّ فِي المَعَاني: / ومَطِيَّةٍ، مَلَثَ الظَّلامِ، بَعَثْتُه ... يَشْكُو الكَلالَ إليَّ، دَامِي الأَظْلَلِ أَوْدَى السُّرَى بِقِتالِه ومِراحِه، ... شَهْراً، نَواحِيَ مُسْتَتِبٍّ مُعْمَلِ / نَهْجٍ، كَأَنْ حُرُثَ النَّبِيطِ عَلَوْنَه، ... ضاحِي المَوارِدِ، كالحَصِيرِ المُرْمَلِ / نَصَبَ نَواحِيَ لأَنه جَعَلَه ظَرْفاً. أَراد: فِي نَوَاحِي طَرِيقٍ مُسْتَتِبٍّ. شَبَّه مَا فِي هَذَا الطَرِيقِ المُسْتَتِبِّ مِنَ الشَّرَكِ والطُرُقاتِ بِآثَارِ السِّنِّ، وَهُوَ الحَديدُ الَّذِي يُحْرَثُ بِهِ الأَرضُ. وَقَالَ آخَرُ فِي مِثْلِهِ: / أَنْضَيْتُها مِنْ ضُحاها، أَو عَشِيَّتِها، ... فِي مُسْتَتِبٍّ، يَشُقُّ البِيدَ والأُكُما / أَي فِي طَرِيقٍ ذِي خُدُودٍ، أَي شُقُوق مَوْطُوءٍ بَيِّنٍ. وَفِي حَدِيثِ الدعاءِ: / حَتَّى اسْتَتَبَّ لَهُ مَا حاوَلَ فِي أَعْدائِكَ / أَي اسْتقامَ واسْتَمَرَّ. والتَّبِّيُّ والتِّبِّيُّ: ضَرْبٌ مِنَ التَّمْرِ، وَهُوَ بِالْبَحْرَيْنِ كالشّهْرِيزِ بالبَصْرة. قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَهُوَ الغالبُ عَلَى تَمْرِهِمْ، يَعْنِي أَهلَ البَحْرَيْنِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: رَدِيءٌ يَأْكُله سُقَّاطُ الناسِ. قَالَ الشَّاعِرُ: / وأَعْظَمَ بَطْناً، تَحْتَ دِرْعٍ، تَخالُه، ... إِذَا حُشِيَ التَّبِّيَّ، زِقّاً مُقَيَّرا / وحِمارٌ تابُّ الظَّهْرِ إِذَا دَبِرَ. وجَمَلٌ تابُّ: كَذَلِكَ. وَمِنْ أَمثالهم: مَلَكَ عَبْدٌ عَبْداً، فأَوْلاهُ تَبّاً. يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ لَهُ مِلْكٌ فَلَمَّا مَلَكَ هانَ عَلَيْهِ مَا مَلَكَ. وتَبْتَبَ إذا شاخَ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 226 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da تبب maddesi (Halîl b. Ahmed)

التب الخسار، وتبأ له، نصب لأنه مصدر محمول على فعله كما تقول: سقيا لفلان، معناه: سقي فلان سقيا، وتب يتب تبابا وتبا، ولم يجمع اسما مسندا إلى ما قبله. وتببت القوم أي قلت لهم: تبا لكم. وتبا لفلان تتبيبا، ويقال: تبا لفلان تبيبا، والتباب الهلاك، قال: أرى طول الحياة وإن تأتى ... تصيره الدهور إلى تباب 14 واستتب له الأمر أي تهيأ. ورجل تاب أي ضعيف، وجمعه أتباب.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 8, s. 110 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da تبب maddesi (İbn Fâris)

التاء والباء كلمة واحدة، وهي التباب، وهو الخسران. وتبا للكافر، أي هلاكا له. وقال الله تعالى: {وما زادوهم غير تتبيب} [هود: 101] ، أي تخسير. وقد جاءت في مقابلتهما كلمة، يقولون استتب الأمر إذا تهيأ. فإن كانت صحيحة فللباب إذا وجهان: الخسران، والاستقامة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 341 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da تبب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

التب والتباب: الاستمرار في الخسران، يقال: تبا له وتب له، وتببته: إذا قلت له ذلك، ولتضمن الاستمرار قيل: استتب لفلان كذا، أي: استمر، وتبت يدا أبي لهب [المسد/ 1] ، أي: استمرت في خسرانه، نحو: ذلك هو الخسران المبين [الزمر/ 15] ، وما زادوهم غير تتبيب [هود/ 101] ، أي: تخسير، وما كيد فرعون إلا في تباب [غافر/ 37] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 162 — Şamile'de tam madde

تبب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

تَبَابٍۢ (tebabin) — hüsrandan: 1 kez · تَبَّتْ (tebbet) — kurusun: 1 kez · تَتْبِيبٍۢ (tetbibin) — kayıplarını: 1 kez · وَتَبَّ (ve tebbe) — kurudu da: 1 kez

تبب kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hud Suresi 101. ayet — Biz onlara haksızlık yapmadık; onlar kendi kendilerine haksızlık yaptılar. Rabb'inin buyruğu gerçekleşince, Allah'ı…
• Mümin Suresi 37. ayet — "Göklerin sebeplerine. Böylece Mûsâ'nın ilâhını görürüm. Çünkü ben onun yalancı olduğunu sanıyorum." dedi. Ve işte…
• Tebbet Suresi 1. ayet — Ebû Leheb'in iki eli kurudu. Ve kendisi de yok oldu.