خبت (xbt) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

خبت kökü ne anlama gelir?

Temel anlamı huşûdur; bundan alçak gönüllülükle Allah'a yönelip gönül rahatlığı bulmak çıkar. Kelime bitkisiz çukur arazi anlamından gelir.

خبت (xbt) kökü Kuran'da 3 ayette, toplam 3 kez geçer.

خبت kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Huşû duymak, boyun eğmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على خشوع

Bitkisiz, ıssız çöl (Mekâyîsü'l-Luğa)

الخبت، وهو المفازة لا نبات فيها

Alçak, çukur yer (Müfredât)

الخبت: المطمئن من الأرض

Yumuşaklık ve tevazu (Müfredât)

استعمال اللين والتواضع

Huşû sahibi, yalvaran (Kitâbu'l-Ayn)

الخاشع المتضرع

Rabbine yönelip içi rahatlamak (Lisânü'l-Arab)

إلى ربه أي اطمأن إليه

Lisânü'l-Arab'da خبت maddesi (İbn Manzûr)

خبت: الخَبْتُ: مَا اتَّسَعَ مِنْ بطُون الأَرْضِ، عَرَبِيَّةٌ مَحْضَةٌ، وَجَمْعُهُ: أَخْباتٌ وخُبوتٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرض واتَّسَعَ؛ وَقِيلَ: الخَبْتُ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرض وغَمُضَ، فإِذا خَرَجْتَ مِنْهُ، أَفْضَيْتَ إِلى سَعَةٍ؛ وَقِيلَ: الخَبْتُ سَهْل فِي الحَرَّة؛ وَقِيلَ: هُوَ الْوَادِي العَميقُ الوَطيءُ، مَمْدُودٌ، يُنْبِتُ ضُروبَ العِضاه. وَقِيلَ: الخَبْتُ الخَفِيُّ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض، فِيهِ رَمْلٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَثْرَبيّ: إِنْ رأَيتَ نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَة وزِناداً بِخَبْتِ الجَمِيشِ، فَلَا تَهِجْها. / قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: سأَلت الْحِجَازِيِّينَ، فأَخبروني أَن بَيْنَ الْمَدِينَةِ والحِجاز صَحْرَاءَ، تُعْرَف بالخَبْت. والجَميشُ: الَّذِي لَا يُنْبِتُ. وخبَتَ ذِكْرُهُ إِذا خَفِيَ؛ قَالَ: وَمِنْهُ المُخْبِتُ مِنَ النَّاسِ. وأَخْبَتَ إِلى رَبِّهِ أَي اطْمَأَنَّ إِليه. ورُوِي عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وبَشِّرِ المُخْبِتينَ؛ قَالَ: المُطْمَئِنِّين، وَقِيلَ: هُمُ المُتَواضِعون، وَكَذَلِكَ قَالَ فِي قَوْلِهِ: وأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أَي تواضَعُوا؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَي تَخَشَّعوا لِرَبِّهِمْ، قَالَ: والعَرَبُ تَجْعَلُ إِلى فِي مَوْضِعِ اللَّامِ. وَفِيهِ خَبْتَة أَي تَوَاضُعٌ. وأَخْبَتَ للَّه: خَشَعَ؛ وأَخْبَتَ: تواضَعَ، وَكِلَاهُمَا مِنَ الخَبْتِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ؛ فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ بأَنه التواضُع. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: / واجْعَلْني لَكَ مُخْبِتاً / أَي خَاشِعًا مُطِيعًا. والإِخْباتُ: الخُشوع والتَّواضُع. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فَيَجْعَلُهَا مُخْبِتةً مُنِيبةً، وأَصل ذَلِكَ مِنَ الخَبْتِ الْمُطْمَئِنِّ مِنَ الأَرض. والخَبِيتُ: الحَقير الرَّديءُ مِنَ الأَشياء؛ قَالَ اليَهُودِيُّ[[. قوله [قال اليهودي] هو السموأَل، كما في التكملة.]] الخَيْبريّ: / يَنْفَعُ الطَّيِّبُ القليلُ مِنَ الرّزْقِ، ... وَلَا يَنْفَعُ الكَثيرُ الخَبِيتُ / وسأَل الخليلُ الأَصْمَعيَّ عَنِ الخَبِيتِ، فِي هَذَا الْبَيْتِ، فَقَالَ لَهُ: أَراد الخَبِيثَ وَهِيَ لُغَةُ خَيْبَر، فَقَالَ لَهُ الْخَلِيلُ: لَوْ كَانَ ذَلِكَ لغَتَهم، لَقَالَ الْكَتِيرَ، وإِنما كَانَ يَنبغي لَكَ أَن تَقُولَ: إِنهم يَقْلِبُونَ الثَّاءَ تَاءً فِي بَعْضِ الْحُرُوفِ؛ وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ فِي بَيْتِ الْيَهُودِيِّ أَيضاً: أَظن أَن هَذَا تَصْحِيفٌ، قَالَ: لأَن الشَّيْءَ الْحَقِيرَ الرَّدِيءَ إِنما يُقَالُ لَهُ الخَتِيتُ بتاءَين، وَهُوَ بِمَعْنَى الخسِيس، فَصَحَّفَهُ وجَعَله الخَبِيتَ. وَفِي حَدِيثِ أَبي عَامِرٍ الرَّاهِبِ: لَمَّا بَلَغه أَنَّ الأَنصار قَدْ بَايَعُوا النَّبِيَّ، ﷺ، تَغَيَّرَ وخَبُتَ؛ قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا روِي بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَةِ، بِنُقْطَتَيْنِ مِنْ فَوْقُ. يُقَالُ: رَجُلٌ خَبِيتٌ أَي فَاسِدٌ؛ وَقِيلَ: هُوَ كالخَبيث، بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ؛ وَقِيلَ: هُوَ الْحَقِيرُ الرَّديء. والحَتِيت، بتاءَين: الخَسيسُ. وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مَكْحُولٍ: أَنه مَرَّ بِرَجُلٍ نَائِمٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَدَفعه بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: لَقَدْ عُوفِيت إِنَّهَا سَاعَةٌ تَكُونُ فِيهَا الخَبْتَةُ؛ يُرِيدُ الخَبْطَةَ، بِالطَّاءِ، أَي يَتَخَبَّطه الشيطانُ إِذا مَسَّه بخَبَل أَو جُنون، وَكَانَ فِي لِسَانِ مَكْحُولٍ لُكْنةٌ، فَجَعَلَ الطَّاءَ تَاءً. والخَبْتُ: ماء لكَلْبٍ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 27 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da خبت maddesi (Halîl b. Ahmed)

الخبت: ما اتسع من بطون الأرض، وجمعه خبوت. والمخبت: الخاشع المتضرع، يخبت إلى الله ويخبت قلبه لله. والخبيت من الأشياء: الحقير الرديء، 1 قال: ينفع الطيب القليل من الرزق ... ولا ينفع الكثير الخبيت 2 وهو الخبيث بالثاء أيضا.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 4, s. 241 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da خبت maddesi (İbn Fâris)

الخاء والباء والتاء أصل واحد يدل على خشوع: يقال أخبت يخبت إخباتا، إذا خشع. وأخبت لله تعالى. قال عز ذكره: وبشر المخبتين، وأصله من الخبت، وهو المفازة لا نبات فيها. ومن ذلك الحديث: ولو بخبت الجميش ". ألا تراه سماها جميشا، كأن النبات قد جمش منها، أي حلق.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 238 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da خبت maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الخبت: المطمئن من الأرض، وأخبت الرجل: قصد الخبت، أو نزله، نحو: أسهل وأنجد، ثم استعمل الإخبات استعمال اللين والتواضع، قال الله تعالى: وأخبتوا إلى ربهم [هود/ 23] ، وقال تعالى: وبشر المخبتين [الحج/ 34] ، أي: المتواضعين، نحو: لا يستكبرون عن عبادته [الأعراف/ 206] ، وقوله تعالى: فتخبت له قلوبهم [الحج/ 54] ، أي: تلين وتخشع، والإخبات هاهنا قريب من الهبوط في قوله تعالى: وإن منها لما يهبط من خشية الله [البقرة/ 74] 1 .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 272 — Şamile'de tam madde

خبت kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْمُخْبِتِينَ (l-muhbitine) — samimi insanları: 1 kez · فَتُخْبِتَ (fe tuhbite) — böylece saygı duysun: 1 kez · وَأَخْبَتُوٓا۟ (ve ehbetu) — ve gönülden boyun eğenler: 1 kez

خبت kökü hangi ayetlerde geçer?

• Hud Suresi 23. ayet — Îmân edip, sâlihâtı yapanlar, Rabb'lerine içtenlikle bağlı olanlar; Cennet ehlidirler. Onlar, orada sürekli…
• Hac Suresi 34. ayet — Rızık olarak verilen hayvanların üzerine Allah'ın adını anmaları için bütün ümmetlere mensek tayin ettik. Sizin…
• Hac Suresi 54. ayet — İlim verilen kimselerin, onun Rabb'inden gelen bir gerçek olduğunu bilmeleri, ona îmân etmeleri ve kalplerinin tatmin…