Akıl Kuran (akilkuran.com)

زيت (zyt) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

زيت (zyt) kökü Kuran'da 6 ayette, toplam 7 kez geçer. Temel anlamı: Zeyt, zeytûn meyvesinin sıkılmasıyla elde edilen sıvıdır; kök bu sıvıyı, onu veren bitkiyi ve sürünmeyi anlatır. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Zeyt, zeytûn meyvesinin sıkılmasıyla elde edilen sıvıdır; kök bu sıvıyı, onu veren bitkiyi ve sürünmeyi anlatır. • Kuran'da 6 ayette, toplam 7 kez geçer. • Enam 6:99 — O, gökten su indirendir. Onunla her türlü bitkiyi bitirdik. Ondan her çeşit bitkiyi çıkardık. Onlardan yığın yığın daneler, hurmaların… • Enam 6:141 — Asmalı ve asmasız bahçeleri, çeşit çeşit hurmaları; zirai ürünleri, birbirine benzeyen ve benzemeyen zeytin ve narları yetiştiren Odur. Her… • Nahl 16:11 — O su ile sizin için ekinler, zeytinler, hurmalar, üzümler ve her türlü meyveden bitiriyor. Kuşkusuz, düşünen bir halk için elbette bir âyet… • Nur 24:35 — Allah, göklerin ve yeryüzünün aydınlığıdır. Onun aydınlığı, içinde ışık bulunan kandil yuvası gibidir. O kandil, bir fanus içindedir. O… • Abese 80:29 — Zeytinler, hurmalar, • Tin 95:1 — İncire ve zeytine ant olsun,

زيت kökü ne anlama gelir?

Zeyt, zeytûn meyvesinin sıkılmasıyla elde edilen sıvıdır; kök bu sıvıyı, onu veren bitkiyi ve sürünmeyi anlatır.

زيت (zyt) kökü Kuran'da 6 ayette, toplam 7 kez geçer.

زيت kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Zeyt; kök yalnız bu tek kelimeden ibarettir (Mekâyîsü'l-Luğa)

كلمة واحدة، وهي الزيت، معروف

Zeytûnun sıkılmış özü (Müfredât)

والزيت: عصارة الزيتون

Zeytûn: bilinen bir bitki (Lisânü'l-Arab)

والزيتون: شجر معروف

Sürünmek, başa ya da yemeğe sürmek (Müfredât)

وقد زات طعامه

Bu sıvıyı satan kişi (zeyyât) (Lisânü'l-Arab)

ويقال للذي يبيع الزيت: زيات

Lisânü'l-Arab'da زيت maddesi (İbn Manzûr)

زيت: ابْنُ سِيدَهْ: الزَّيتُ مَعْرُوفٌ، عُصارة الزَّيْتون. والزَّيْتُون: شَجَرٌ مَعْرُوفٌ، والزَّيْتُ: دُهْنه، وَاحِدَتُهُ زَيْتُونة، هَذَا فِي قَوْلِ مَنْ جَعَلَهُ فَعْلوتاً؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ مثالٌ فائتٌ، وَمِنَ العَجب أَن يَفُوتَ الكتابَ، وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ، وَعَلَى أَفواه النَّاسِ، قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ؛ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ تِينُكم هَذَا، وزَيْتُونكم هَذَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ إِنهما مَسْجِدَانِ بالشأْم، أَحَدُهُمَا الَّذِي كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عِنْدَهُ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ وَقِيلَ: الزَّيْتُونُ جِبَالُ الشأْم. وَيُقَالُ لِلشَّجَرَةِ نَفْسِهَا: زَيْتُونَةٌ، ولثَمرتها: زَيْتُونَةٌ، وَالْجَمْعُ: الزَّيْتون، وَلِلدُّهْنِ الَّذِي يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ: زَيْتٌ. وَيُقَالُ لِلَّذِي يَبِيعُ الزَّيْتَ: زَيَّاتٌ، وَلِلَّذِي يَعْتَصِره: زَيَّات. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزَّيْتُونُ مِنَ العِضاه. قَالَ الأَصمعي: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سَنَةٍ. قَالَ: وكلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ مِنْ غَرْس أُمَم قَبْلَ الرُّوم، يُقَالُ لَهُمُ اليُونانِيُّون. وزِتُّ الثَّريدَ والطعامَ أَزِيتُه زَيْتاً، فَهُوَ مَزِيتٌ، عَلَى النَّقْصِ، ومَزْيُوتٌ، عَلَى التَّمام: عَمِلْتُه بالزَّيت؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ فِي النُّقصان يَهْجُو ذَا الأَهْدام: / وَلَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً، كَساقةٍ ... يَسُوقونَ أَعْدالًا، يُدِلُّ بَعِيرُها / جاؤُوا بِعِيرٍ، لَمْ تَكُنْ يَمَنِيَّةً، ... وَلَا حِنْطة الشأْمِ المَزِيتِ خَميرُها / هَكَذَا أَنشده أَبو عَلِيٍّ؛ وَالرِّوَايَةُ: / أَتَتْهم بِعِيرٍ لَمْ تكنْ هَجَرِيَّةً / لأَنه لَمَّا أَراد أَن يَنْفِي عَنْ عِيرِ جعفرٍ أَن تَجْلِبَ إِليهم تَمْرًا أَو حِنْطة، إِنما ساقتْ إِليهم السلاحَ والرجالَ فَقَتَلُوهُمْ؛ أَلا تَرَاهُ يَقُولُ قَبْلَ هَذَا: / وَلَمْ يأْتِ عِيرٌ قبلَها بِالَّذِي أَتتْ ... بِهِ جَعْفَراً، يومَ الهُضَيْباتِ، عِيرُها / أَتَتْهم بعَمْرو، والدُّهَيْمِ، وتِسْعةٍ ... وعِشْرينَ أَعْدالًا، تَمِيلُ أُيُورُها؟ / أَي لَمْ تَكُنْ هَذِهِ الأَعْدالُ الَّتِي حَمَلَتْها العِيرُ مِنْ ثيابِ اليَمن، وَلَا مِنْ حِنْطَةِ الشَّامِ. وَمَعْنَى يُدِلّ: يَذْهَبُ سَنامُه لثِقَلِ حِمْلِه. اللِّحْيَانِيُّ: زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ لتَتُّه بزَيْتٍ. وزِتُّ رأْسي ورأْسَ فلانٍ: دَهَنْتُه بِالزَّيْتِ. وازَّتُّ بِهِ: ادَّهَنْتُ. وزِتُّ القَومَ: جعلتُ أَديمهم الزَّيتَ. وزَيَّتُّهم إِذا زَوَّدْتَهم الزيتَ. وزاتَ القومَ يَزيتُهم زَيْتاً: أَطعمهم الزيتَ؛ هَذِهِ رِوَايَةٌ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وأَزاتُوا: كثُر عِنْدَهُمُ الزيتُ، عَنْهُ أَيضاً، قَالَ: وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ هَذَا إِذا أَردت أَطعمتهم، أَو وَهَبْتَ لَهُمْ، قُلْتَه: فَعَلْتهم، وإِذا أَردتَ أَنَّ ذَلِكَ قَدْ كثُر عِنْدَهُمْ، قلتَ: قَدْ أَفْعَلُوا. وازْداتَ فلانٌ إِذا ادَّهَنَ بالزَّيْتِ، وَهُوَ مُزْداتٌ؛ وَتَصْغِيرُهُ بِتَمَامِهِ: مُزَيْتِيتٌ. وَجَاؤُوا يَسْتَزِيتون أَي يَسْتَوْهِبُون الزيتَ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 35 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da زيت maddesi (İbn Fâris)

الزاء والياء والتاء كلمة واحدة، وهي الزيت، معروف. ويقال زته، إذا دهنته بالزيت. وهو مزيوت.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 39 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da زيت maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

زيتون، وزيتونة، نحو: شجر وشجرة، قال تعالى: زيتونة لا شرقية ولا غربية [النور/ 35] ، والزيت: عصارة الزيتون، قال: يكاد زيتها يضيء [النور/ 35] ، وقد زات طعامه، نحو سمنه، وزات رأسه، نحو دهنه به، وازدات: ادهن.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 384 — Şamile'de tam madde

زيت kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَٱلزَّيْتُونَ (ve zzeytune) — ve zeytin: 3 kez · زَيْتُهَا (zeytuha) — onun yağı: 1 kez · زَيْتُونَةٍۢ (zeytunetin) — zeytin: 1 kez · وَٱلزَّيْتُونِ (ve zzeytuni) — ve zeytine: 1 kez · وَزَيْتُونًۭا (ve zeytunen) — ve zeytin: 1 kez

زيت kökü hangi ayetlerde geçer?