Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 103. Ayet Meali

Sonra onların ardından Musa’yı ayetlerimizle Firavun ve ileri gelenlerine görevlendirdik. Onlar ona [ayetlerimize] yanlış yaptılar. Bozguncuların akıbeti nasıl oldu bir gözlemle.

Araf 7:103 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Sonra onların ardından Musa’yı ayetlerimizle Firavun ve ileri gelenlerine görevlendirdik.
Araf 7:103
ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسٰى بِاٰيَاتِنَٓا اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۬ئِه۪ فَظَلَمُوا بِهَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِد۪ينَ • Summe beasna min ba'dihim musa bi ayatina ila fir'avne ve melaihi fe zalemu biha, fanzur keyfe kane akıbetul mufsidin. • Meal (Şinasi Güneş): Sonra onların ardından Musa’yı ayetlerimizle Firavun ve ileri gelenlerine görevlendirdik. Onlar ona [ayetlerimize] yanlış yaptılar. Bozguncuların akıbeti nasıl oldu bir gözlemle. • Dipnot 1: MUSA: Etimolojik Köken ve Dil Tartışması [İbranice vs. Arapça Kök Havuzu]: Geleneksel-Tarihi Arka Plan: Klasik tefsirlerde ve tarihsel köken bilgisinde Musa kelimesi İbranice [Möşeh] kökenli kabul edilir ve Tevrat rivayetine dayanarak "Sudan çıkaran-sudan çekip alınan" anlamına bağlanır [Mîş=Su, Şah=Çıkaran]. Müteşabih ve Fonosemantik Sistem: Kur'an, evrensel hitabında diğer yabancı-tarihi özel isimlerde olduğu gibi Musa ismini de Arap dilinin o devasa fonetik ve kök coğrafyasına kusursuz bir uyumla oturtur. Arapça kök sisteminde kelime iki ana kök havuzuyla güçlü bir bağ kurar: MSY-MVS: "Sıvı çekmek, sıyırmak, temizlemek veya arıtmak" anlamı. M-V-S [م و س]: Zihindeki kabukları, putları ve ego tortularınu ustura gibi kesip atan, ayıran keskinlik [Mûsâ-ustura kelimesi buradan gelir]. Mütekamil Bilinç Olarak Musa: Sistemimizde Âdem bilincin hammaddesi, Lut fıtri çekirdek, Şuayb toparlayıcı adalet iken; Musa, kibrin ve tağutiliğin doruğunda olan sistemik ego [Firavun] karşısında hakikati gürleyen, fıtri iradeyi eline alan, zihni o karanlık katmanlardan [baskıdan] çekip çıkaran "Öncü Kurtarıcı Akıl ve Özgürleşme Bilinci"dir. Musa ve Firavun Mesânîsi: Firavun: Sistemi mülk zanneden, "En büyük rabbiniz benim" diyen mutlak tağutî akıl [zihinsel kilitlenme ve mühürlenme]. Musa: O kilitlenmiş sistemi parçalamak, zihni kölelikten [İsrailoğullarının zihinsel esaretinden] kurtarıp fıtri özgürlüğe taşımak için yukarıdan inen ilahi yasa ve irade. Sudan Çekilip Alınan Bilinç [Nil-Kaos Suyu]: Kur'an'da Musa'nın bebekken sandukaya konup suya bırakılması ve Firavun'un sarayında büyümesi, fıtri bilincin [özün], egolu tağutî sistemin [kaosun-nefsin] içinde kaybolmayıp fıtri bir korumayla oradan çekilip çıkarılmasını sembolize eder. Asa [Aktif İrade-Delil] ve Yad-ı Beyza [Fıtri Işıma]: Musa'nın elindeki asa; zihnin o donmuş, taşa dönmüş tabularını [sihirbazların iplerini-yalanlarını] yutup yok eden fıtri hakikatin ve keskin idrakin simgesidir. Soyut düzlemde Musa, bilincin kendi içindeki ve dışındaki tağutî sistemlerle [Firavunî egoizmle], mühürlenmiş zihinsel kalıplarla mücadele ederek; insanı o kölelikten, sıkışıklıktan ve israftan çekip çıkaran fıtri aklın, özgürleşme iradesinin ve ilahi yasanın adıdır. FİRAVUN: Tarihsel ve etimolojik köken olarak Firavun kelimesi, Sami dillerinin kendi içinden türeyen Safi bir Arapça kök değildir; Mısır dilindeki "Pr-aa" [Büyük Hane-Saray] unvanının İbranice [Paroh] ve Aramice [Para‘ôn] üzerinden Arapçaya Fir‘avn olarak geçiş yapmış tarihi bir özel ad-unvandır. Ancak Kur'an, dışarıdan gelen bu tarihi unvanları bile kendi fıtri ve ses mekanizmasının süzgecinden geçirerek insan bilincine bir ''Zihniyet modeli'' olarak yerleştirir. Ses Mekaniği ve Halk Etimolojisindeki Karşılığı: Kelimenin Arapçadaki harf dizilimi ف - ر - ع - ن [F - R - ‘ - N] eksenindedir. Klasik dilde bu harflere yakın kökler [F-R-‘ -> Yüksek tepe, zirve, dal, kökten soyulma-açığa çıkma; veya F-A-R-A -> Yarılma, dehşete düşürme] üzerinden baktığımızda seslerin bize fısıldadığı o somut öz anlam şudur: Toplumun tepesine çıkarak kendisini ilahlaştıran, halkı sınıflara ayıran, iktidarı tekeline alıp kendi benliğini mutlak yasa ilan eden o kibir kulesidir. Tarihi Figürden Öte Zihniyet: Kur'an'da Firavun, sadece m.ö. tarihlerinde Nil kenarında yaşamış taçlı bir kralın adı değildir. Kur'an, Firavun'u insan bilincini ve toplumsal düzeni esir alan mutlak bir sistem bozukluğunun bir örneği olarak konumlandırır. Hakikati Bölme ve Parçalama Politikası: Firavun zihniyetinin temel taktiği bölmektir: 28:4. Toplumu parçalayarak [parçala-yönet] kendi otoritesini mutlaklaştırır. Kendi Aklını "Mutlak Yasa" İlan Etme: Firavun'un o sarsıcı cümlesi sistemsel kibrin zirvesidir: Ben size sadece kendi gördüğümü-aklettiğimi gösteririm, başka bir hakikat yoktur!: 40:29. Bu, insanın kendi üst beynini veya otoritesini ilahlaştırarak fıtratı inkar etmesidir. Uhdûd ve Batş ile Bağlantısı: Firavun, Burûc Suresi'ndeki o Batş [ani ve ezici darbe] sahibidir. Muhalifleri yakmak, yok etmek veya köleleştirmek için sistemin tüm gücünü bencilce kullanır. Firavun ismi; tarihi bir şahsın ötesinde, insanın içindeki o egosal kibrin, her şeyi ben bilirim diyen mutlak iktidar hırsının ve toplumsal fıtratı baskı altında tutan o istibdat çarkının adıdır. Kur'an, Firavun'un Nil'de boğulma sahnesini anlatırken aslında her devirde o kibrin nasıl kendi doldurduğu denizde boğulacağını mühürler. • Kelime kelime: ثُمَّ summe sonra · بَعَثْنَا beasna gönderdik · مِنۢ min · بَعْدِهِم bea'dihim ardlarından · مُّوسَىٰ musa Musa'yı · بِـَٔايَـٰتِنَآ biayatina ayetlerimizle · إِلَىٰ ila · فِرْعَوْنَ fir'avne Fir'avn'a · وَمَلَإِي۟هِۦ ve meleihi ve onun ileri gelenlerine · فَظَلَمُوا۟ fezelemu haksızlık ettiler · بِهَا ۖ biha (ayetlerimize) · فَٱنظُرْ fenzur fakat bak · كَيْفَ keyfe nasıl · كَانَ kane oldu · عَـٰقِبَةُ aakibetu sonu · ٱلْمُفْسِدِينَ l-mufsidine bozguncuların • بعث (bEv) kökü: Harekete geçirmek, yerinden kaldırmak • بعد (bEd) kökü: İki temel anlamı vardır: yakınlığın karşıtı olan uzaklık ve 'önce'nin karşıtı olan 'sonra' • ايي (Ayy) kökü: Durup beklemek ve bir kişiye yönelmek temel anlamlardır • ملا (mlA) kökü: Hemzeli biçimde eşitlik ve bir şeyde tamlık temel anlamdır: kabı doldurmak, dolusu • ظلم (Zlm) kökü: İki temel anlamı vardır: aydınlığın karşıtı karanlık ve bir şeyi yerinden başka yere koymak • نظر (nZr) kökü: Bir şeyi dikkatle süzüp görmek • كيف (kyf) kökü: Keyf, bir şeyin nasıl olduğunu, hâlini soran kelimedir • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • عقب (Eqb) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyin ötekinin ardından gelmesi ile yükseklik ve zorluk • فسد (fsd) kökü: Bozulmak anlamına gelen tek bir kelimedir • Araf suresi 206 ayettir; bu 103. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 103. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 103. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Sonra onların ardından Musa’yı ayetlerimizle Firavun ve ileri gelenlerine görevlendirdik. Onlar ona [ayetlerimize] yanlış yaptılar. Bozguncuların akıbeti nasıl oldu bir gözlemle [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: MUSA: Etimolojik Köken ve Dil Tartışması [İbranice vs. Arapça Kök Havuzu]: Geleneksel-Tarihi Arka Plan: Klasik tefsirlerde ve tarihsel köken bilgisinde Musa kelimesi İbranice [Möşeh] kökenli kabul edilir ve Tevrat rivayetine dayanarak "Sudan çıkaran-sudan çekip alınan" anlamına bağlanır [Mîş=Su, Şah=Çıkaran]. Müteşabih ve Fonosemantik Sistem: Kur'an, evrensel hitabında diğer yabancı-tarihi özel…

Erhan Aktaş meali: Sonra onların ardından Musa'yı ayetlerimizle Firavun'a ve onun melelerine gönderdik. Onlar, ona zulmettiler. Bak bozguncuların sonu nasıl oldu!

Diyanet İşleri meali: Sonra onların ardından Musa'yı, apaçık mucizelerimizle Firavun'a ve onun ileri gelen adamlarına peygamber olarak gönderdik de onları (mucizeleri) inkar ettiler. Bak, bozguncuların sonu nasıl oldu.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Sonra onların arkasından ayetlerimizle Musayı Fir'avne ve cem'iyyetine gönderdik, tuttular, o ayetlere zulm ettiler, ettiler de bak o müfsidlerin akıbeti nasıl oldu?

Yaşar Nuri Öztürk meali: Onların ardından Musa'yı, ayetlerimizle Firavun'a ve kodamanlarına gönderdik de ayetlerimiz karşısında zulme saptılar. Bir bak, nasıl olmuştur bozguncuların sonu!

Ali Bulaç meali: Sonra bunların (peygamberlerin) ardından Musa'yı ayetlerimizle Firavun'a ve önde gelen çevresine gönderdik; onlar ona (ayetlerimize) haksızlık ettiler. İşte bozgunculuk çıkaranların nasıl bir sona uğradıklarına bir bak.

Ali Aydın meali: Sonra onların ardından Musa’yı âyetlerimizle Firavun’a ve ileri gelenlerine çıkardık da onlar (âyetlere) zulmettiler; ama, bak ki, bozguncuların sonu nasıl oldu!

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Sonra onların ardından Mûsâ’yı, apaçık mucizelerimizle Firavun’a ve onun ileri gelen adamlarına peygamber olarak gönderdik de onlara (mucizelere karşı) zalimlik ettiler. Bak, bozguncuların sonu nasıl oldu.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Onlardan sonra ayetlerimizle Musa’yı, Firavun’a ve kavmine gönderdik. Ancak onlar zulmettiler. Fesat çıkaranların sonunun nasıl olduğuna bak!

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Sonra onların ardından Musa'yı mucizelerimizle Firavun ve kavmine gönderdik de o mucizeleri inkâr ettiler, ama, bak ki, fesatçıların sonu ne oldu!

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Sonra, bu kavimlerin peşinden Firavun'a ve onun önde gelen adamlarına ayetlerimizle Musa'yı gönderdik; ona getirdiği ayetler yüzünden haksızlık ettiler ve bak nasıl oldu fesatçıların sonu.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve bu (önceki toplumlardan) sonra Firavunun ve onun soylular çevresine Musayı ayetlerimizle gönderdik; onları inatla reddettiler ve bak, nasıl oldu sonu bu bozguncuların!

Araf 103. ayet Arapça metni ve okunuşu

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسٰى بِاٰيَاتِنَٓا اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۬ئِه۪ فَظَلَمُوا بِهَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِد۪ينَ

Okunuşu: Summe beasna min ba'dihim musa bi ayatina ila fir'avne ve melaihi fe zalemu biha, fanzur keyfe kane akıbetul mufsidin.

Araf 103. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 2 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: بَعۡدِهِمُۥ (Hafs: بَعۡدِهِم)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: بَعۡدِهِمُۥ (Hafs: بَعۡدِهِم)

Araf 103. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?