ملا (mlA) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ملا (mlA) kökü Kuran'da 40 ayette, toplam 40 kez geçer. Temel anlamı: Hemzeli biçimde eşitlik ve bir şeyde tamlık temel anlamdır: kabı doldurmak, dolusu. Kur'an'daki mele, toplumun ileri gelenleri ve danışmak için toplanan topluluk da bu köktendir. Bu sayfada kökün Lisânü'l-Arab, Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Hemzeli biçimde eşitlik ve bir şeyde tamlık temel anlamdır: kabı doldurmak, dolusu. Kur'an'daki mele, toplumun ileri gelenleri ve danışmak için toplanan topluluk da bu köktendir. • Kuran'da 40 ayette, toplam 40 kez geçer. • Bakara 2:246 — Bilmelisin ki Mûsâ'dan sonra İsrâîloğulları'nın meleleri, Nebilerine: "Bize bir komutan tayin et de Allah yolunda savaşalım." demişlerdi… • Ali İmran 3:91 — Kuşkusuz Kâfir olup, Kâfir olarak ölenler; kurtulmak için yeryüzü dolusu altını fidye olarak verseler de onlardan kabul edilmeyecektir… • Araf 7:18 — "Kovulmuş ve kınanmış olarak oradan çık. Onlardan kim sana uyarsa, Cehennem'i onlarla dolduracağım." dedi. • Araf 7:60 — Halkının meleleri: "Biz, seni kesin bir sapkınlık içinde görüyoruz." dediler. • Araf 7:66 — Halkının Kâfir meleleri: "Gerçekten biz seni sufehâdan görüyoruz ve gerçekten seni yalancılardan sanıyoruz." dediler. • Araf 7:75 — Halkının büyüklük taslayan meleleri, içlerinden îmân eden mustezaf'lara: "Siz, Sâlih'in, Rabb'i tarafından gönderilmiş olduğundan emin… • Araf 7:88 — Halkının büyüklük taslayan meleleri dediler ki: "Ey Şu'ayb! Seni ve seninle birlikte Îmân Edenleri ya yurdumuzdan çıkaracağız ya da bizim… • Araf 7:90 — Halkından Kâfir meleler: "Eğer Şu'ayb'e uyarsanız kaybedenlerden olursunuz." dediler. • Araf 7:103 — Sonra onların ardından Mûsâ'yı âyetlerimizle Firavun'a ve onun melelerine gönderdik. Onlar, ona zûlmettiler. Bak bozguncuların sonu nasıl… • Araf 7:109 — Firavun halkının meleleri: "Bu gerçekten bilgin bir büyücüdür." dediler. • Araf 7:127 — Firavun halkının meleleri: "Mûsâ'yı ve yanında yer alanları, yeryüzünde bozgunculuk yapsınlar, seni ve ilâhlarını terk etsinler diye mi… • Yunus 10:75 — Sonra onların arkasından Mûsâ ve Harûn'u âyetlerimizle Firavun ve melelerine gönderdik. Ancak onlar büyüklendiler, suçlu bir halk oldular. • Yunus 10:83 — Firavun ve melelerin, kendilerine kötülük yapacaklarından korktukları için, Mûsâ'ya halkından az sayıda gençten başka îmân eden olmadı… • Yunus 10:88 — Mûsâ: "Ey Rabb'imiz! Firavun ve melelerine Dünya hayatında ziynet ve mallar verdin. Ey Rabb'imiz! Onlar ise bunu Senin yolundan saptırmak… • Hud 11:27 — Bunun üzerine halkının kâfir meleleri: "Biz, seni kendimiz gibi bir beşer olarak görüyoruz. Görüyoruz ki, sana tâbi olanlar, bizim toplumun… • Hud 11:38 — Gemiyi yapıyordu. Halkının meleleri, onun yanından ne zaman geçseler, onunla alay ediyorlardı. Dedi ki: "Alay edin bakalım! Görürsünüz… • Hud 11:97 — Firavun ve melelerine. Onlar Firavun'un buyruklarına uydular. Oysa Firavun'un buyrukları hiç de akıllıca değildi; • Hud 11:119 — Ancak Rabb'inin rahmet ettikleri hariç. Bunun için yarattı onları. Kesinlikle Rabb'inin takdir ettiği, "Cehennem'i cinlerden ve insanlardan… • Yusuf 12:43 — Derken Hükümdar dedi ki: "Doğrusu ben rüyamda yedi besili sığır görüyorum; bunları yedi zayıf sığır yiyor. Ve yedi yeşil başak ve yedi kuru… • Kehf 18:18 — Uykuda oldukları halde sen onları uyanık sanırsın. Ve biz onları sağ yanlarına ve sol yanlarına çeviririz. Köpekleri de avluda ön…

ملا kökü ne anlama gelir?

Hemzeli biçimde eşitlik ve bir şeyde tamlık temel anlamdır: kabı doldurmak, dolusu. Kur'an'daki mele, toplumun ileri gelenleri ve danışmak için toplanan topluluk da bu köktendir.

ملا (mlA) kökü Kuran'da 40 ayette, toplam 40 kez geçer.

ملا kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Hemzeli hâlde eşitlik ve tamlık (Mekâyîsü'l-Luğa)

وإذا همز دل على المساواة والكمال في الشيء

Doldurmak; bir kabı dolduran miktar (Mekâyîsü'l-Luğa)

والملء: الاسم للمقدار الذي يملأ

Halkın ileri gelenleri, eşraf (mele) (Mekâyîsü'l-Luğa)

الملأ: الأشراف من الناس، لأنهم ملئوا كرما

Danışmak ve konuşmak için toplanan topluluk (Kitâbu'l-Ayn)

الملأ: جماعة من الناس يجتمعون ليتشاوروا ويتحادثوا

Birine bir işte yardım etmek, el birliği (Kitâbu'l-Ayn)

والممالأة: المعاونة

Varlıklı, borcunu ödeyebilen kişi (Kitâbu'l-Ayn)

مصدر المليء [الغني] الذي عنده ما يؤدى

Lisânü'l-Arab'da ملا maddesi (İbn Manzûr)

ملأَ: مَلأَ الشيءَ يَمْلَؤُه مَلأً، فَهُوَ مَمْلُوءٌ، ومَلَّأَه فامْتَلأَ، وتَمَلَّأَ، وَإِنَّهُ لَحَسَنُ المِلأَةِ أَي المَلْءِ، لَا التَّمَلُّؤِ. وإِناءٌ مَلآنُ، والأُنثى مَلأَى ومَلآنةٌ، وَالْجَمْعُ مِلاءٌ؛ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: إِناءٌ مَلًا. أَبو حَاتِمٍ يُقَالُ: حُبٌّ مَلآنُ، وقِرْبةٌ مَلأَى، وحِبابٌ مِلاءٌ. قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ الْهَمْزَةَ، فَقُلْتَ فِي الْمُذَكَّرِ مَلانُ، وَفِي المؤَنث مَلًا. ودَلْوٌ مَلًا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: / حَبَّذا دَلْوُك إذْ جاءَت مَلا / أَراد مَلأَى. وَيُقَالُ: مَلأْتُه مَلْأً، بِوَزْنِ مَلْعاً، فإِن خَفَّفْتَ قُلْتَ: مَلًا؛ وأَنشد شَمِرٌ فِي مَلًا، غَيْرَ مَهْمُوزٍ، بِمَعْنَى مَلْءٍ: / وكائِنْ مَا تَرَى مِنْ مُهْوَئِنٍّ، ... مَلا عَيْنٍ وأَكْثِبةٍ وَقُورِ / أَراد مَلْء عَيْنٍ، فَخَفَّفَ الْهَمْزَةَ. وَقَدِ امْتَلأَ الإِناءُ امْتِلاءً، وامْتَلأَ وتَمَلَّأَ، بِمَعْنًى. والمِلْءُ، بِالْكَسْرِ: اسْمٌ مَا يَأْخُذُهُ الإِناءُ إِذَا امْتَلأَ. يُقَالُ: أَعْطَى مِلأَه ومِلأَيْهِ وثلاثةَ أَمْلائه. وكوزٌ مَلآنُ؛ والعامَّةُ تَقُولُ: مَلًا مَاءً. وَفِي دُعَاءِ الصَّلَاةِ: / لكَ الحمدُ مِلْءَ السمواتِ والأَرضِ. / هَذَا تَمْثِيلٌ لأَنّ الكلامَ لَا يَسَعُ الأَماكِنَ، وَالْمُرَادُ بِهِ كَثْرَةُ الْعَدَدِ. يَقُولُ: لَوْ قُدِّر أَن تَكُونَ كلماتُ الحَمد أَجْساماً لبلَغت مِنْ كَثْرَتِهَا أَن تَمْلأَ السمواتِ والأَرضَ؛ وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ المرادُ بِهِ تَفْخِيمَ شأْنِ كَلِمَةِ الحَمد، وَيَجُوزُ أَن يرادَ بِهِ أَجْرُها وثَوابُها. وَمِنْهُ حَدِيثِ إِسلام أَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ لَنَا كلِمَةً تَمْلأُ الفمَ / أَي إِنها عَظِيمَةٌ شَنِيعةٌ، لَا يَجُوزُ أَن تُحْكَى وتُقالَ، فكأَنَّ الفَمَ مَلآنُ بِهَا لَا يَقْدِرُ عَلَى النُّطق. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / امْلَؤُوا أَفْواهَكم مِنَ القُرْآنِ. / وَفِي حَدِيثِ أُمّ زَرْعٍ: / مِلْءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها؛ أَرادت أَنها سَمِينة، فَإِذَا تغطَّت بِكسائها مَلأَتْه. وَفِي حَدِيثِ عِمْرانَ ومَزادةِ الْمَاءِ: إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلينا أَنها أَشدُّ مِلأَةً مِنْهَا حِينَ ابْتُدِئَ فِيهَا، أَي أَشدُّ امْتلاءً. يُقَالُ مَلأْتُ الإِناءَ أَمْلَؤُه مَلأً، والمِلْءُ الِاسْمُ، والمِلأَةُ أَخصُّ مِنْهُ. والمُلأَة، بِالضَّمِّ مِثَالُ المُتْعةِ، والمُلاءَةُ والمُلاءُ: الزُّكام يُصيب مِن امْتِلاءِ المَعِدة. وَقَدْ مَلُؤَ، فَهُوَ مَلِيءٌ، ومُلِئَ فُلَانٌ، وأَمْلأَه اللهُ إِمْلَاءً أَي أَزْكَمه، فَهُوَ مَمْلُوءٌ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، يُحمل عَلَى مُلِئَ. والمِلْءُ: الكِظَّة مِنْ كَثْرَةِ الأَكل. اللَّيْثُ: المُلأَةُ ثِقَلٌ يَأْخُذُ فِي الرَّأْسِ كالزُّكام مِنَ امْتِلاءِ المَعِدة. وَقَدْ تَمَّلأَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ تَمَلُّؤاً، وتَمَلَّأَ غَيْظاً. ابْنُ السِّكِّيتِ: تَمَلَّأْتُ مِنَ الطَّعَامِ تَملُّؤاً، وَقَدْ تَملَّيْتُ العَيْشَ تَملِّياً إِذَا عِشْتَ مَلِيّاً أَي طَويلًا. والمُلْأَةُ: رَهَلٌ يُصِيبُ البعيرَ مِنْ طُول الحَبْسِ بَعْدَ السَّيْرِ. ومَلَّأَ فِي قَوْسِه: غَرَّقَ النُّشَّابَةَ والسَّهْمَ. وأَمْلَأْتُ النَّزْعَ فِي القَوْسِ إِذَا شَدَدْتَ النَّزْعَ فِيهَا. التَّهْذِيبُ، يُقَالُ: أَمْلَأَ فُلَانٌ فِي قَوْسِه إِذَا أَغْرَقَ فِي النَّزْعِ، ومَلَأَ فلانٌ فُرُوجَ فَرَسِه إِذَا حَمَله عَلَى أَشَدِّ الحُضْرِ. ورَجل مَلِيءٌ، مَهْمُوزٌ: كَثِيرُ المالِ، بَيِّن المَلاء، يَا هَذَا، وَالْجَمْعُ مِلاءٌ، وأَمْلِئاءُ، بِهَمْزَتَيْنِ، ومُلَآءُ، كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِي وَحْدَهُ، وَلِذَلِكَ أُتِيَ بِهِمَا آخِرًا. وَقَدْ مَلُؤَ الرَّجُلُ يَمْلُؤُ مَلاءَةً، فَهُوَ مَلِيءٌ: صَارَ مَلِيئاً أَي ثِقةً، فَهُوَ غَنِيٌّ مَلِيءٌ بَيِّن المَلاءِ والمَلاءَةِ، مَمْدُودَانِ. وَفِي حَدِيثِ الدَّيْنِ: / إِذَا أُتْبِعَ أَحدُكم عَلَى مَلِيءٍ فلْيَتَّبِعْ. / المَلِيءٌ، بِالْهَمْزِ: الثِّقةُ الغَنِيُّ، وَقَدْ أُولِعَ فِيهِ النَّاسُ بِتَرْكِ الْهَمْزِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: لَا مَلِيءٌ وَاللَّهِ بإصْدارِ مَا ورَدَ عَلَيْهِ. / واسْتَمْلَأَ فِي الدَّيْنِ: جَعل دَيْنَه فِي مُلَآءَ. وَهَذَا الأَمر أَمْلَأُ بكَ أَي أَمْلَكُ. والمَلَأُ: الرُّؤَساءُ، سُمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم مِلاءٌ بِمَا يُحتاج إِلَيْهِ. والمَلَأُ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: الْجَمَاعَةُ، وَقِيلَ أَشْرافُ الْقَوْمِ ووجُوهُهم ورؤَساؤهم ومُقَدَّمُوهم، الَّذِينَ يُرْجَع إِلَى قَوْلِهِمْ. وَفِي الْحَدِيثِ: / هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتصِمُ الملأُ الأَعْلى؟ / يُرِيدُ الملائكةَ المُقَرَّبين. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ. / وَفِيهِ أَيضاً: وَقالَ الْمَلَأُ*. / وَيُرْوَى / أَن النَّبِيَّ، ﷺ، سَمِعَ رَجُلًا مِنَ الأَنصار وَقَدْ رَجَعُوا مَن غَزْوةِ بَدْر يَقُولُ: مَا قَتَلْنا إِلَّا عجائزَ صُلْعاً، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أُولئِكَ المَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ، لَوْ حَضَرْتَ فِعالَهم لاحْتَقَرْتَ فِعْلَكَ؛ أَي أَشْرافُ قُرَيْشٍ، وَالْجَمْعُ أَمْلاء. أَبو الْحَسَنِ: لَيْسَ المَلَأُ مِن بَابِ رَهْطٍ، وَإِنْ كَانَا اسْمَيْنِ لِلْجَمْعِ، لأَن رَهْطاً لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، والمَلَأُ وإِن كَانَ لَمْ يُكسر مالِئٌ عَلَيْهِ، فإنَّ مالِئاً مَنْ لَفْظِهِ. حَكَى أَحمد بْنُ يَحْيَى: رَجُلٌ مالِئٌ جَلِيلٌ يَمْلَأُ الْعَيْنَ بِجُهْرَتِه، فَهُوَ كعَرَبٍ ورَوَحٍ. وشابٌّ مالِئُ الْعَيْنِ إِذَا كَانَ فَخْماً حَسَناً. قَالَ الرَّاجِزُ: / بِهَجْمةٍ تَمْلَأُ عَيْنَ الحاسِدِ / وَيُقَالُ: فُلَانٌ أَمْلَأُ لِعَيْنِي مِن فُلَانٍ، أَي أَتَمُّ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَنْظَراً وحُسْناً. وَهُوَ رَجُلٌ مالِئُ الْعَيْنِ إِذَا أَعْجَبَك حُسْنُه وبَهْجَتُه. وحَكَى: مَلَأَهُ عَلَى الأَمْر يَمْلَؤُه ومالأَهُ[[. قوله [وَحَكَى ملأَه عَلَى الأَمر إلخ] كذا في النسخ والمحكم بدون تعرض لمعنى ذلك وفي القاموس وملَأَه على الأَمر ساعده كمالأَه.]]، وَكَذَلِكَ المَلَأُ إِنَّمَا هُمُ القَوْم ذَوُو الشَّارَةِ والتَّجَمُّع للإِدارة، فَفَارَقَ بابَ رَهْط لِذَلِكَ، والمَلَأُ عَلَى هَذَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ. وَقَدْ مَالَأْتُه عَلَى الأَمر مُمَالَأَةً: ساعَدْتُه عَلَيْهِ وشايَعْتُه. وتَمَالَأْنا عَلَيْهِ: اجْتَمَعْنا، وتَمالَؤُوا عَلَيْهِ: اجْتَمعوا عَلَيْهِ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: / وتَحَدَّثُوا مَلَأً، لِتُصْبِحَ أُمّنا ... عَذْراءَ، لَا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ أَي تَشَاوَرُوا وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ عَلَى ذَلِكَ ليَقْتُلونا أَجمعين، فَتُصْبِحُ أُمنا كالعَذْراء الَّتِي لَا وَلَد لَهَا. قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُقَالُ لِلْقَوْمِ إِذَا تَتابَعُوا برَأْيِهم عَلَى أَمر قد تَمالَؤُوا عَلَيْهِ. ابْنُ الأَعرابي: مَالَأَه إِذَا عاوَنَه، ومَالَأَه إِذَا صَحِبَه أَشْباهُه. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثمانَ، وَلَا مَالَأْتُ عَلَى قَتْلِهِ؛ أَي مَا ساعَدْتُ وَلَا عاوَنْتُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ بِرَجُلٍ قَتَلُوه غِيلةً، وَقَالَ: لَو تَمالأَ عَلَيْهِ أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم بِهِ. وَفِي رِوَايَةٍ: لَقَتَلْتُهم. يَقُولُ: لَوْ تضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا. المَلَأُ، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: الخُلُقُ. وَفِي التَّهْذِيبِ: الخُلُقُ المَلِيءُ بِمَا يُحْتاجُ إِلَيْهِ. وَمَا أَحسن مَلَأَ بَنِي فُلَانٍ أَي أَخْلاقَهم وعِشْرَتَهم. قَالَ الجُهَنِيُّ: / تَنادَوْا يَا لَبُهْثَةَ، إذْ رَأَوْنا، ... فَقُلْنا: أَحْسِني مَلَأً جُهَيْنا / أَي أَحْسِنِي أَخْلاقاً يَا جُهَيْنةُ؛ وَالْجَمْعُ أَملاء. وَيُقَالُ: أَراد أَحْسِنِي ممالأَةً أَي مُعاوَنةً، مِنْ قَوْلِكَ مَالَأْتُ فُلاناً أَي عاوَنْتهُ وظاهَرْته. والمَلَأُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: الخُلُقُ، يُقَالُ: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَي أَحْسِنُوا أَخْلاقَكم. وَفِي حَدِيثِ أَبي قَتادَة، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن النبي، ﷺ، لَمَّا تَكابُّوا عَلَى الْمَاءِ فِي تِلْكَ الغَزاةِ لِعَطَشٍ نالَهم؛ وَفِي طَرِيقٍ: لَمَّا ازدَحَمَ الناسُ عَلَى المِيضأَةِ، قَالَ لَهُمْ رسولُ اللَّهِ، ﷺ: أَحْسِنُوا المَلَأَ، فَكُلُّكُمْ سَيَرْوَى. / قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَكثر قُرّاء الحديث يَقْرَؤُونها أَحْسِنُوا المِلْءَ، بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ مِنْ مَلْءِ الإَناء، قَالَ: وَلَيْسَ بِشَيْءٍ. وَفِي الْحَدِيثِ أَنه قَالَ لأَصحابه حِينَ ضَرَبُوا الأَعرابيَّ الَّذِي بَالَ فِي المَسجد: أَحسنوا أَمْلاءَكم، أَي أَخْلاقَكم. / وَفِي غَرِيبِ أَبي عُبيدة: مَلَأً أَي غَلَبَةً[[. قوله [ملأً أي غلبة] كذا هو في غير نسخة من النهاية.]]. وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ أَنهم ازْدَحَمُوا عَلَيْهِ فَقَالَ: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم أَيها المَرْؤُون. / والمَلَأُ: العِلْيةُ، وَالْجَمْعُ أَمْلاءٌ أَيضاً. وَمَا كَانَ هَذَا الأَمرُ عَنْ مَلإٍ منَّا أَي تشاوُرٍ وَاجْتِمَاعٍ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضي الله عَنْهُ، حِين طُعِنَ: أَكان هَذَا عَنْ مَلإِ مِنْكُمْ، أَي مُشاوَرةٍ مِنْ أَشرافِكم وجَماعَتِكم. والمَلَأُ: الطَّمَعُ والظَّنُّ، عَنِ ابْنِ الأَعْرابي، وَبِهِ فَسَّرَ قَوْلُهُ وتحَدَّثُوا مَلَأً، الْبَيْتُ الَّذِي تَقَدَّم، وَبِهِ فُسِّرَ أَيضاً قَوْلُهُ: / فَقُلْنا أَحْسِنِي مَلَأً جُهَيْنا / أَي أَحْسِنِي ظَنّاً. والمُلاءَة، بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ، الرَّيْطة، وَهِيَ المِلْحفةُ، وَالْجَمْعُ مُلاءٌ. وَفِي حَدِيثِ الاستسقاءِ: / فرأَيت السَّحابَ يَتَمَزَّقُ كأَنه المُلاءُ حِينَ تُطْوَى. / المُلاءُ، بِالضَّمِّ وَالْمَدِّ: جَمْعُ مُلاءةٍ، وَهِيَ الإِزارُ والرَّيْطة. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِن الْجَمْعَ مُلَأٌ، بِغَيْرِ مَدٍّ، وَالْوَاحِدُ مَمْدُودٌ، والأَول أَثبت. شبَّه تَفَرُّقَ الْغَيْمِ وَاجْتِمَاعُ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ فِي أَطراف السَّمَاءِ بالإِزار إِذَا جُمِعَتْ أَطرافُه وطُوِيَ. وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلةَ: وَعَلَيْهِ أَسمالُ مُلَيَّتَيْنِ، هُوَ تَصْغِيرُ مُلاءَة مُثَنَّاةُ الْمُخَفَّفَةِ الْهَمْزِ، وَقَوْلُ أَبي خِراش: / كأَنَّ المُلاءَ المَحْضَ، خَلْفَ ذَراعِه، ... صُراحِيّةٌ والآخِنِيُّ المُتَحَّمُ / عَنَى بالمَحْضِ هُنَا الغُبارَ الخالِصَ، شبَّهه بالمُلاءِ من الثياب.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 158 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ملا maddesi (Halîl b. Ahmed)

الملاً: جماعة من الناس يجتمعون ليتشاوروا ويتحادثواء والجميع: الأَمْلاء قال: وقال لها الأَمُلاءُ من كل مَعْشَّرِ وخيرٌ أقاويل الرحال سَّدِيدُها ومالأت فلانًا على الأمرء أى كنت معه فى مشورته. والممالأة: المعاونة مالأت على فلان أى عاونت عليه. ويقال: ما كان هذا الأمرُ عن مل مناء أى عن تشاور واجتماع.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da ملا maddesi (İbn Fâris)

الميم واللام والحرف المعتل. كلمة واحدة هي الزمن الطويل. وأقام مليا، أي دهرا طويلا. وتمليت الشيء، إذا أقام معك زمانا طويلا. والملوان: طرفا الليل والنهار. والملاوة: الحين. وإذا همز دل على المساواة والكمال في الشيء. وملأت الشيء أملؤه ملئا. والملء: الاسم للمقدار الذي يملأ ; وسمي لأنه مساو لوعائه في قدره. ويقال: أعطني ملأه وملأيه وثلاثة أملائه. ومنه أملأ النزع في القوس، إذا بالغ. ومنه الملأ: الأشراف من الناس، لأنهم ملئوا كرما. فأما قول الشاعر: تنادوا يال بهثة إذ لقونا ... فقلنا أحسني ملأ جهينا فقال قوم: أراد به الخلق. وجاء في الحديث: " أحسنوا أملاءكم " والمعنى فيه أن حسن الخلق من سجايا الملأ، وهم الشراف الكرام.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 346 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ملا maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

ئكة، وجعل الميم فيه زائدة. وقال بعض المحققين: هو من الملك، قال: والمتولي من الملائكة شيئا من السياسات يقال له: ملك بالفتح، ومن البشر يقال له: ملك بالكسر، فكل ملك ملائكة وليس كل ملائكة ملكا، بل الملك هو المشار إليه بقوله: فالمدبرات أمرا [النازعات/ 5] ، فالمقسمات أمرا [الذاريات/ 4] ، والنازعات [النازعات/ 1] ونحو ذلك، ومنه: ملك الموت، قال: والملك على أرجائها [الحاقة/ 17] ، على الملكين ببابل [البقرة/ 102] ، قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم [السجدة/ 11] . الملأ: جماعة يجتمعون على رأي، فيملئون العيون رواء ومنظرا، والنفوس بهاء وجلالا. قال تعالى: ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل [البقرة/ 246] ، وقال الملأ من قومه [الأعراف/ 60] ، إن الملأ يأتمرون بك [القصص/ 20] ، قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم [النمل/ 29] ، وغير ذلك من الآيات. يقال: فلان ملء العيون. أي: معظم عند من رآه، كأنه ملأ عينه من رؤيته، ومنه: قيل شاب مالئ العين 3 ، والملأ: الخلق المملوء جمالا، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 776 — Şamile'de tam madde

ملا kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْمَلَأُ (l-meleu) — ileri gelenler: 12 kez · وَمَلَإِي۟هِۦ (ve meleihi) — ve ileri gelen adamlarına: 5 kez · ٱلْمَلَؤُا۟ (l-meleu) — ileri gelenler: 4 kez · لَأَمْلَأَنَّ (leemleenne) — andolsun dolduracağım: 4 kez · ٱلْمَلَإِ (l-melei) — ileri gelenlerini: 2 kez · فَمَالِـُٔونَ (fe maliune) — dolduracaklar: 2 kez · ٱلْمَلَأَ (l-melee) — ileri gelenler: 1 kez · ٱمْتَلَأْتِ (mtele'ti) — doldun-: 1 kez · بِٱلْمَلَإِ (bil-melei) — topluluk: 1 kez · لِلْمَلَإِ (lilmelei) — ileri gelenlere: 1 kez · مِّلْءُ (mil'u) — dolusu: 1 kez · مَلَأٌۭ (meleun) — ileri gelenler: 1 kez · مُلِئَتْ (muliet) — doldurulmuş: 1 kez · وَلَمُلِئْتَ (velemuli'te) — ve içine dolardı: 1 kez · وَمَلَأَهُۥ (ve meleehu) — ve adamlarına: 1 kez · وَمَلَإِي۟هِمْ (ve meleihim) — ve adamlarının: 1 kez · وَمَلَإِي۟هِۦٓ ۚ (ve meleihi) — ve onun adamlarına: 1 kez