Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 142. Ayet Meali

Ve Musa'ya 30 geceliğine vade verdik ve onu 10 ile tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit 40 geceye tamamlandı [2:51]. Ve Musa kardeşi Harun'a: ''Kavmimin içerisinde benim yerime geç. Ve ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma.'' dedi.

Araf 7:142 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ve Musa'ya 30 geceliğine vade verdik ve onu 10 ile tamamladık.
Araf 7:142
وَوٰعَدْنَا مُوسٰى ثَلٰث۪ينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ م۪يقَاتُ رَبِّه۪ٓ اَرْبَع۪ينَ لَيْلَةًۚ وَقَالَ مُوسٰى لِاَخ۪يهِ هٰرُونَ اخْلُفْن۪ي ف۪ي قَوْم۪ي وَاَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِـعْ سَب۪يلَ الْمُفْسِد۪ينَ • Ve vaadna musa selasine leyleten ve etmemnaha bi aşrin fe temme mikatu rabbihi erbaine leyleh, ve kale musa li ahihi harunahlufni fi kavmi ve aslıh ve la tettebi' sebilel mufsidin. • Meal (Şinasi Güneş): Ve Musa'ya 30 geceliğine vade verdik ve onu 10 ile tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit 40 geceye tamamlandı [2:51]. Ve Musa kardeşi Harun'a: ''Kavmimin içerisinde benim yerime geç. Ve ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma.'' dedi. • Dipnot 1: Kur'an ontolojisinde sayılar [30 ve 10], rastgele takvim günleri değil; bir sistemin olgunlaşma, pişme ve tamamlama evreleridir. 30 gece fıtri uyanışın ve arınmanın ana etabını; eklenen 10 gece ise, sistemin mühürlenme, kemâle erme [temme] aşamasını simgeler. Mîqât: Hakikatin zuhur edeceği, yasanın ve ilahi iradenin tecelli edeceği o mutlak randevu ve odak noktası. Kırk Gece: Firavunî sistemin çöküşünden hemen sonra, köleleştirilmiş ve zihni çürütülmüş bir toplumun doğrudan yeni bir medeniyet kurması imkânsızdır. Eski sistemin enkazı zihinlerden silinmeden yeni bir nizam inşa edilemez. Bu bağlamda A‘râf 142'deki "Kırk gece"lik kamp-süreç şu sistemik gerçekleri anlatır: Zihinsel ve Kurumsal Arınma Evresi: Tarih sahnesinden bir tağutî düzen silindiğinde, yerine aniden adil bir düzen kurulamaz. Toplumun ve öncü kadronun [Musa şahsında fıtri iradenin], eski kölelik reflekslerinden, pazar psikolojisinden ve korku kültüründen arınması için ciddi bir zihinsel inziva ve yeniden yapılanma sürecine ihtiyacı vardır. Yasanın [Levhaların] Alınmasından Önceki Hazırlık: Toplumsal bir anayasanın, ilahi bir nizamın [Tevrat-Levhalar] indirgenmesinden önce, o yasayı taşıyacak iradenin pişmesi gerekir. 30+10=40 günlük bu süreç, ideolojik ve sistemik bir tasfiye ve yeniden formatlanma döngüsüdür. Gece [Leyl] Metaforunun Afaktaki Karşılığı: Ayette gündüzden değil, özellikle gecelerden bahsedilir. Çünkü toplumsal ve siyasi krizlerin karanlığından çıkış, gürültülü gündüzlerin propagandasıyla değil; toplumsal akıl ve vicdanın kendi içine çekildiği, sükûnet bulduğu, o derin karanlık-çile dönemleri [gece disiplini] sayesinde gerçekleşir. ل-ي-ل, yalnızca astronomik bir zaman dilimi değildir. Soyut olarak; varlığın dış gürültüden çekilip kendi özüne döndüğü "Sükûnet ve derinleşme alanı", hakikatin zihne indiği "Kuluçka-hazırlık evresi" ve aynı zamanda görünürlüğün kaybolduğu "Belirsizlik-fetret" katmanıdır. Gündüz eylemin ve üretimin sahası ise, gece o eylemi besleyen zihinsel kaynağın inşa edildiği derinliktir. A‘râf 142 Neyi Mühürlüyor? Bir tağutî sistem kökünden yıkıldıktan ve hakikat okyanusunda boğulduktan sonra, özgürleşen toplumun aniden adil bir nizam kurması beklenemez. Eski köleliğin kalıntılarından, zihinsel parazitlerden ve pazar psikolojisinden arınmak için zorlu, disiplinli ve sabırlı bir kırk günlük zihinsel inşa ve hazırlık dönemi şarttır. Hakikatin Levhaları, ancak bu fıtri pişme ve olgunlaşma tamamlandığında sisteme tecelli edebilir. Eski düzenin yıkılması tek başına yetmez; o yıkıntıların üzerine fıtri bir medeniyet kurabilmek için o kırk gecelik derin zihinsel ve sistemik arınma kampından geçmek mecburidir. 40 SAYISI: Sami dillerinde ve Kur'an semantiğinde 40 [erba'ûn-arbaʻūna] sayısı, yalnızca niteliksel bir sayısal değer değil; yetkinlik, olgunlaşma, bir döngünün tamamlanması, arınma ve zihinsel-ruhsal eşik anlamına gelen soyut bir sembolizme sahiptir. Kur'an ve Sami Geleneğinde "40" Sayısının Metaforik Anlamları: 46:15. ayette geçen 40 sayısı, bu geniş semitik sembolizm ağı içinde şu soyut anlamları taşır: Kemâle Erme ve Olgunluk Eşiği: Sami kültüründe 40, zihinsel, fiziki ve zihinsel kapasitenin zirveye ulaştığı, insanın hayatı ve eylemleri üzerinde tam bir idrak ve sorumluluk kazandığı "Kemale erme dönemi"dir. Dönüşüm ve Arınma Süreci: Semitik anlatılarda 40 sayısı, bir durumdan diğerine geçişteki arınma-test süresini belirtir: Musa’nın 40 Gecesi 7:142: Vahyî kelama muhatap olmadan önce bilinç olarak arınma ve hazırlık süresi. İsrailoğulları'nın 40 Yıl Çölde Kalması [5:26]: Mısır'daki kölelik zihniyetinin silinmesi ve yeni, olgun bir neslin yetişmesi için gereken "Zihinsel ve sosyolojik dönüşüm" süresi. Nuh Tufanı Anlatısı [Sami Dil Ailesi Metinleri-Bizim İçin Sadece Tarihi Bir Nakildir]: Tufanın 40 gün sürmesi, eski dünyanın temizlenip yeni bir başlangıcın kurulduğu kritik eşiktir. 46:15. Ayet Bağlamında Soyut Okuma: Sayısal ve metodolojik bir yaklaşımla bakıldığında, ayetteki "40 yaş" ifadesini somut bir kronolojik takvim yaşı yerine şu sembolik karşılıklarla okumak mümkündür: 1. Bilişsel Bütünlük: Kişinin gençlik ve hamlık döneminden sıyrılıp muhakeme kabiliyetinin oturduğu, hayat bilincinin tam netlik kazandığı evre. 2. Sorumluluk ve İdrak: Kişinin hem geçmişine [anne-babaya minnet] hem geleceğine [kendi nesli] dönük bütüncül bir sorumluluk ve farkındalık hissettiği eşik. 3. Manevi Tamamlanma: Tıpkı 7 sayısının "Çokluk ve sonsuz döngü"yü temsil etmesi gibi, 40 da bir niteliğin "Tam kıvamına gelmesi" anlamında kullanılır. Özetle; Sami dil ve anlam dünyasında 40, basit bir sayı olmanın ötesinde, hamlığın bitip olgunluğun başladığı, dönüşümün tamamlandığı soyut bir "Kemâl eşiği" olarak işlev görür. • Kelime kelime: وَوَٰعَدْنَا ve vaadna ve sözleştik · مُوسَىٰ musa Musa ile · ثَلَـٰثِينَ selasine otuz · لَيْلَةًۭ leyleten gece · وَأَتْمَمْنَـٰهَا ve etmemnaha ve buna kattık · بِعَشْرٍۢ biaşrin on (gece daha) · فَتَمَّ fetemme böylece tamamlandı · مِيقَـٰتُ mikatu tayin ettiği vakit · رَبِّهِۦٓ rabbihi Rabbinin · أَرْبَعِينَ erbeiyne kırk · لَيْلَةًۭ ۚ leyleten geceye · وَقَالَ ve kale dedi ki · مُوسَىٰ musa Musa · لِأَخِيهِ liehihi kardeşi · هَـٰرُونَ harune Harun'a · ٱخْلُفْنِى hlufni benim yerime geç · فِى fi içinde · قَوْمِى kavmi kavmim · وَأَصْلِحْ ve eslih ve ıslah et · وَلَا ve la ve · تَتَّبِعْ tettebia' uyma · سَبِيلَ sebile yoluna · ٱلْمُفْسِدِينَ l-mufsidine bozguncuların • وعد (wEd) kökü: Sözle umut vermek, söz vermek • ثلث (vlv) kökü: Sayılarla ilgili tek bir sözdür: üç • ليل (lyl) kökü: Gece anlamındadır: güneşin batışıyla başlayan, gündüzü izleyen karanlık vakit • تمم (tmm) kökü: Bütünlük ve eksiksizlik • عشر (E$r) kökü: İki temel anlamı vardır: on sayısı ve iç içe geçip karışmak • وقت (wqt) kökü: Bir şeyin zaman ya da başka bakımdan sınırı • ربب (rbb) kökü: Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı kalmak ve bir şeyi bir şeye katmak • ربع (rbE) kökü: Üç temel anlamı vardır: dört şeyden biri olan pay, bir yerde kalmak ve kaldırmak • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • اخو (Axw) kökü: İbn Fâris'e göre müstakil bir kök değildir, hemze vavdan dönmüştür • خلف (xlf) kökü: Üç temel anlamı vardır: bir şeyin ardından gelip yerini tutması, önün karşıtı olan arka ve değişme • قوم (qwm) kökü: İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek • صلح (SlH) kökü: Bozukluğun karşıtı • تبع (tbE) kökü: Ardından gitmek ve izini sürmek • سبل (sbl) kökü: İki yönü vardır: bir şeyi yukarıdan aşağı salıvermek ve bir şeyin uzayıp gitmesi • فسد (fsd) kökü: Bozulmak anlamına gelen tek bir kelimedir • Araf suresi 206 ayettir; bu 142. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 142. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 142. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve Musa'ya 30 geceliğine vade verdik ve onu 10 ile tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit 40 geceye tamamlandı [2:51][1]. Ve Musa kardeşi Harun'a: ''Kavmimin içerisinde benim yerime geç. Ve ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma.'' dedi.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Kur'an ontolojisinde sayılar [30 ve 10], rastgele takvim günleri değil; bir sistemin olgunlaşma, pişme ve tamamlama evreleridir. 30 gece fıtri uyanışın ve arınmanın ana etabını; eklenen 10 gece ise, sistemin mühürlenme, kemâle erme [temme] aşamasını simgeler. Mîqât: Hakikatin zuhur edeceği, yasanın ve ilahi iradenin tecelli edeceği o mutlak randevu ve odak noktası. Kırk Gece: Firavunî sistemin…

Erhan Aktaş meali: Musa'ya, otuz gece süre verdik, sonra buna on gece daha ekledik. Böylece Rabb'inin belirlediği vakit kırk geceye tamamlandı. Musa, kardeşi Harun'a, "Benim halkım içinde benim yerime geç, onları ıslah et ve bozguncuların yoluna uyma!" dedi.

Diyanet İşleri meali: Musa'ya otuz gece süre belirledik, buna on (gece) daha kattık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit kırk geceye tamamlandı. Musa, kardeşi Harun'a, "Kavmim arasında benim yerime geç ve yapıcı ol. Sakın bozguncuların yoluna uyma" dedi.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Bir de Musaya otuz geceye va'd verdik ve anı bir on ile temamladık, bu suretle rabbının mikatı tam kırk gece oldu ve Musa kardeşi Haruna şöyle dedi: kavmim içinde bana halef ol, ıslaha çalış da müfsidler yoluna gitme

Yaşar Nuri Öztürk meali: Musa ile otuz gece için vaatleştik. Ve bunu, bir on ekleyerek tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği süre kırk geceye ulaştı. Musa, kardeşi Harun'a dedi ki: "Toplumum içinde benim yerime sen geç, barışçı ol, bozguncuların yolunu izleme."

Ali Bulaç meali: Musa ile otuz gece için sözleştik ve ona bir on daha ekledik. Böylece Rabbinin belirlediği süre, kırk geceye tamamlandı. Musa, kardeşi Harun'a "Kavmimde benim yerime geç, ıslah et ve bozguncuların yolunu tutma" dedi.

Ali Aydın meali: Musa’ya otuz gece vade verdik ve ona on gece daha ilâve ettik; böylece Rabbinin tayin ettiği vakit kırk gece ile tamam oldu. Musa, kardeşi Harun’a dedi ki: Kavmimin içinde benim temsilcim ol ve ıslah et, yani sakın bozguncuların yoluna tâbi olma.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Mûsâ’ya otuz gece sözleştik, buna on (gece) daha kattık. Böylece Rabbinin belirlediği vakit kırk geceye tamamlandı. Mûsâ, kardeşi Hârûn’a: “Kavmim arasında benim yerime geç ve ıslah et. Sakın bozguncuların yoluna uyma!” dedi.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Musa ile otuz geceye sözleşmiştik ve on gece ile onu tamamladık da Rabbinin belirlediği süre tam kırk gece oldu. Musa kardeşi Harun’a: Kavmimde benim yerime geç, ıslah et, fesat çıkaranların yoluna uyma! dedi.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Mûsâ ile (bana ibadet etmesi için) otuz gece sözleşmiştik. Bunu on (gece) ile tamamlamış, böylece Rabbinin tayin ettiği vakit kırk geceyi bulmuştu. Mûsâ, kardeşi Harun'a şöyle demişti: "(Benim yokluğumda) kavmim içinde benim yerime geç; (onları) ıslâh et ve sakın bozguncuların yoluna tâbi olma".

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve Musa'ya otuz gecelik bir süre tayin ettik ve buna on gece daha ekledik. Böylece Rabbinin tayin ettiği süre kırk geceye tamamlanmış oldu. Ve Musa kardeşi Harun'a dedi ki: "Halkımın arasındaki görevimi sen üstlen ve düzeni sağla: sakın bozguncuların yoluna sapma!"

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve (Sonra) Musa için (Sina Dağında) otuz gecelik bir süre belirledik; ve buna bir on gece daha ekledik, ki böylece Rabbinin belirlediği süre kırk geceye tamamlandı. Ve Musa kardeşi Haruna şöyle dedi: "Halkının arasında benim yerimi al; dürüst (ve erdemli) davran; bozguncuların yolunu tutma."

Araf 142. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَوٰعَدْنَا مُوسٰى ثَلٰث۪ينَ لَيْلَةً وَاَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ م۪يقَاتُ رَبِّه۪ٓ اَرْبَع۪ينَ لَيْلَةًۚ وَقَالَ مُوسٰى لِاَخ۪يهِ هٰرُونَ اخْلُفْن۪ي ف۪ي قَوْم۪ي وَاَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِـعْ سَب۪يلَ الْمُفْسِد۪ينَ

Okunuşu: Ve vaadna musa selasine leyleten ve etmemnaha bi aşrin fe temme mikatu rabbihi erbaine leyleh, ve kale musa li ahihi harunahlufni fi kavmi ve aslıh ve la tettebi' sebilel mufsidin.

Araf 142. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: اَ۟خْلُفْنِے (Hafs: ٱخۡلُفۡنِي)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: اَ۟خْلُفْنِے (Hafs: ٱخۡلُفۡنِي)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: وَوَعَدۡنَا (Hafs: وَوَٰعَدۡنَا)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: وَوَعَدۡنَا (Hafs: وَوَٰعَدۡنَا); لِأَخِيه (Hafs: لِأَخِيهِ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: لِأَخِيهِۦ (Hafs: لِأَخِيهِ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: لِأَخِيهِۦ (Hafs: لِأَخِيهِ)

Araf 142. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?