Akıl Kuran (akilkuran.com)

Araf Suresi 160. Ayet Meali

Ve onları ümmetler halinde, ana kaynaktan beslenen on iki kola ayırdık. Kavmi ona can havliyle susadığında Musa'ya: "Dayanaklarınla o kaskatı kesilmiş kavmine müdahale et" diye vahyettik. Böylece ondan on iki kaynak sızmaya başladı. Her insan topluluğu içecekleri kaynağı bildi [2:60]. Ve üzerlerini o koruyucu şemsiyeyle gölgeledik. Ve üzerlerine, o kesintisiz olarak devam eden akışı ve zahmetsizce beslendikleri o doyurucu gıdayı indirgedik. Sizi rızıklandırdığımız şeylerin temiz ve yararlı olanlarından nasiplenin. Ve onlar bize yanlış yapmadılar. Velakin onlar nefislerine yanlış yapıyorlardı.

Araf 7:160 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ve onları ümmetler halinde, ana kaynaktan beslenen on iki kola ayırdık.
Araf 7:160
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ اَسْبَاطاً اُمَماًۜ وَاَوْحَيْنَٓا اِلٰى مُوسٰٓى اِذِ اسْتَسْقٰيهُ قَوْمُهُٓ اَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَۚ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناًۜ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْۜ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَاَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰىۜ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْۜ وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِنْ كَانُٓوا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ • Ve katta'nahumusnetey aşrete esbatan umema, ve evhayna ila musa izisteskahu kavmuhu enıdrıb bi asakel hacer, fenbeceset minhusneta aşrete ayna, kad alime kullu unasin meşrebehum, ve zallelna aleyhimul gamame ve enzelna aleyhimul menne ves selva, kulu min tayyibati ma rezaknakum, ve ma zalemuna ve lakin kanu enfusehum yazlimun. • Meal (Şinasi Güneş): Ve onları ümmetler halinde, ana kaynaktan beslenen on iki kola ayırdık. Kavmi ona can havliyle susadığında Musa'ya: "Dayanaklarınla o kaskatı kesilmiş kavmine müdahale et" diye vahyettik. Böylece ondan on iki kaynak sızmaya başladı. Her insan topluluğu içecekleri kaynağı bildi [2:60]. Ve üzerlerini o koruyucu şemsiyeyle gölgeledik. Ve üzerlerine, o kesintisiz olarak devam eden akışı ve zahmetsizce beslendikleri o doyurucu gıdayı indirgedik. Sizi rızıklandırdığımız şeylerin temiz ve yararlı olanlarından nasiplenin. Ve onlar bize yanlış yapmadılar. Velakin onlar nefislerine yanlış yapıyorlardı. • Dipnot 1: On İki Toplumsal Kol ve Ümmetler: Tarih sahnesinde büyük bir fıtri hareket başladığında, bu hareket tek tip, yekpare bir kitle olarak kalamaz. Toplumsal gerçeklik gereği bu büyük akış; farklı karakterlere, farklı iş bölümü alanlarına, coğrafi veya kültürel ihtisaslara sahip on iki ayrı toplumsal kola, ekole ve ümmete ayrılır. Bu bölünme bir tefrika [kopuş ve düşmanlık] değil; medeniyetin işleyebilmesi için toplumsal yapının kollara ayrılması, her kesimin kendi fıtri potansiyeline göre konumlanmasıdır. Toplumun Kuraklıkta Su Talebi: Tarihsel süreçte toplumlar kurguların, adaletsiz sistemlerin veya dogmaların baskısı altında kaldıklarında tıpkı çölde susuzluktan kavrulan kitleler gibi kuraklaşır. Hayat enerjileri, adalet duyguları ve toplumsal refah pınarları tamamen kurur. Sistem kilitlenir. Bu tıkanma anında toplum, o fıtri adalet ve hakikat kaynağından bir "Can suyu", bir çıkış yolu talep eder. Asanın Taşa Vurulması-Fıtri Müdahale: Taş, kaskatı kesilmiş toplumsal kurumları, değişmez sanılan yozlaşmış gelenekleri ve betonlaşmış otoriter yapıları temsil eder. Asa ise, fıtri iradenin, hukukun ve hakkın o keskin müdahalesidir. Tıkanmış bir medeniyetin kilidini açmak için, o kaskatı kesilmiş sistemin merkezine fıtri bir iradenin çarpması, sistemi sarsması ve tıkalı damarları zorlaması gerekir. On İki Pınarın Sızması: Fıtri müdahale gerçekleştiğinde, kaskatı kesilen o tek tip yapıdan; toplumun o on iki ayrı kolunun her birinin su içebileceği ayrı pınarlar, ayrı özgürlük alanları ve adalet kanalları sızarak fışkırır. Tek bir merkezî baskı yerine, toplumun her kesiminin kendi ihtiyaç duyduğu fıtri kaynakla buluşacağı çoğulcu, adil ve akışkan bir sistem kurulur. Her Topluluk Kendi Su İçeceği Yeri Bildi: İşte en kusursuz sistemik uyum! Adaletli ve fıtri bir düzen kurulduğunda, toplumun hiçbir kesimi bir diğerinin hakkına tecavüz etmez, kaos çıkmaz. Her toplumsal kol, her ümmet kendi potansiyeline ve kapasitesine uygun olan su içeceği yeri, besleneceği fıtri ve hukuki mecrayı net bir şekilde bilir. Kimse kimsenin pınarına saldırmaz; herkes kendi akışında huzur bulur. Tarih sahnesinde bir toplum kuraklaşıp tıkandığında, fıtri iradenin o kaskatı kurumuş sistemlere müdahale etmesi gerekir. Bu müdahale, toplumun farklı kesimlerinin susuzluğunu gideren çoğulcu, adil ve pırıl pırıl akış kanalları açar. Sonuç olarak kaos değil; herkesin kendi fıtri mecracında, hakkını ve besleneceği yeri bildiği barışçıl ve düzenli bir medeniyet ekosistemi kurulur. Bu toplumsal planlama, Kur'an'ın sadece bireyin iç dünyasına değil, doğrudan medeniyet kurma sanatına nasıl ışık tuttuğunun en güzel örneklerindendir. GIDALAR: Koruyucu Gölgelik-Rahmet Bulutu: Tarih sahnesinde tıkanmış, kaskatı kurumuş sistemler fıtri bir müdahale ile açılıp topluluklar kendi su içeceği pınarlarına kavuştuktan sonra; o toplumun başıboş bırakılmaması gerekir. Cehaletin, kaosun ve sömürü düzeninin altında kitlelerin kavrulmaması için, sistemin üzerine koruyucu, adil ve kuşatıcı bir rahmet şemsiyesi çekilir. Bu, medeniyetin kurumsal güvencesidir; toplumun adalet ve barış iklimiyle gölgelenmesidir. Zahmetsiz Akış ve Doygunluk: Adil bir toplumsal düzen kurulduğunda, insanlar artık hayatta kalmak için birbirini yemek, sömürmek veya yorucu zulüm çarklarında ezilmek zorunda kalmaz. Sistem onlara, fıtri kaynaklardan hiçbir bedel ödetmeksizin karşılıksız lütfedilen o bolluğu ve toplumun huzurunu, inşirahını, derin tatminini sunar. Toplumsal açlık ve kargaşa biter, huzur iklimi başlar. Bilincin Koruma Altına Alınması: İnsan kendi iç dünyasında o kuraklığı, o bunalımı aşıp fıtri su pınarlarına ulaştığında, zihni artık dışarıdan gelen vesveselerin ve cehalet ateşinin yakıcı etkisine karşı korunmaya alınır. Üzerine o dinginleştirici fıtri farkındalık bulutu iner. İçsel Doygunluk ve Huzur: Zihin artık hırslarla, suçluluklarla veya tatminsizliklerle kıvranmaz. Özden akıp gelen o saf, zahmetsiz ilham ve idrak gıdası ile kalbin o derin huzuru, dinginliği ve kederi unutan inşirahı bilinci tamamen kuşatır. Bu ayet, sistemin başından sonuna kadar kusursuz bir mimari çizer: 1. Kriz ve kuraklık: Zihinsel çölleşme. 2. Uyanış ve müdahale: Fıtri iradenin kaskatı sisteme vurması ve damarları açması. 3. Çoğulculuk ve düzen: Toplumun kendi fıtri mecralarında buluşması. 4. Kapanış ve huzur: Üzerlerine çekilen o koruyucu rahmet gölgeliği ve zihni-toplumu doyuran o saf, zahmetsiz nimet-vahiy akışı. Kur'an'ın bu kıssası, ne geçmişte kalmış masalsı bir çölde geçen hikayedir ne de coğrafi bir menü; insanın kendi iç dünyasında ve tarih sahnesinde kuracağı o fıtri adalet, arınma ve huzur medeniyetinin ezeli manifestosudur. [2:57, 20:80]. • Kelime kelime: وَقَطَّعْنَـٰهُمُ ve kattaa'nahumu ve biz onları ayırdık · ٱثْنَتَىْ snetey iki (oniki) · عَشْرَةَ aşrate on (oniki) · أَسْبَاطًا esbaten kabileye · أُمَمًۭا ۚ umemen ümmetler halinde · وَأَوْحَيْنَآ ve evhayna vahyettik · إِلَىٰ ila · مُوسَىٰٓ musa Musa'ya · إِذِ izi zaman · ٱسْتَسْقَىٰهُ steskahu su istediği · قَوْمُهُۥٓ kavmuhu kavmin · أَنِ eni diye · ٱضْرِب drib vur · بِّعَصَاكَ biasake asanla · ٱلْحَجَرَ ۖ l-hacera taşa · فَٱنۢبَجَسَتْ fenbeceset ve fışkırdı · مِنْهُ minhu ondan (taştan) · ٱثْنَتَا sneta iki (oniki) · عَشْرَةَ aşrate on (oniki) · عَيْنًۭا ۖ aynen göze · قَدْ kad şüphesiz · عَلِمَ alime bildi · كُلُّ kullu her · أُنَاسٍۢ unasin kabile · مَّشْرَبَهُمْ ۚ meşrabehum içeceği yeri · وَظَلَّلْنَا ve zellelna ve gölge yaptık · عَلَيْهِمُ aleyhimu üzerlerine · ٱلْغَمَـٰمَ l-gamame bulutla · وَأَنزَلْنَا ve enzelna ve indirdik · عَلَيْهِمُ aleyhimu onlara · ٱلْمَنَّ l-menne kudret helvası · وَٱلسَّلْوَىٰ ۖ ve sselva ve bıldırcın eti · كُلُوا۟ kulu yeyin · مِن min -dan · طَيِّبَـٰتِ tayyibati güzel olanlar- · مَا ma şeylerden · رَزَقْنَـٰكُمْ ۚ razeknakum sizi rızıklandırdığımız · وَمَا ve ma ama · ظَلَمُونَا zelemuna onlar bize zulmetmediler · وَلَـٰكِن velakin fakat · كَانُوٓا۟ kanu onlar · أَنفُسَهُمْ enfusehum kendi kendilerine · يَظْلِمُونَ yezlimune zulmediyorlardı • قطع (qTE) kökü: Bir şeyi koparıp ondan ayırmak • ثني (vny) kökü: Bir şeyi iki kez yapmak, ikilemek ya da iki parça kılmak • عشر (E$r) kökü: İki temel anlamı vardır: on sayısı ve iç içe geçip karışmak • سبط (sbT) kökü: Bir şeyin uzayıp yayılması • امم (Amm) kökü: Tek bir asıldan dört yakın anlam doğar: asıl, dönülen yer, topluluk ve din • وحي (wHy) kökü: Bir bilgiyi gizlice ya da başka yolla birine iletmek • سقي (sqy) kökü: Bir şeye su ve benzerini içirmek • قوم (qwm) kökü: İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek • ضرب (Drb) kökü: Vurmak • عصو (ESw) kökü: İki temel anlamı vardır: toplanmak ve ayrılmak • حجر (Hjr) kökü: Engellemek ve bir şeyi çevirip kuşatmak • بجس (bjs) kökü: Bir şeyin suyla yarılıp açılması • عين (Eyn) kökü: Görme organı olan göz • علم (Elm) kökü: Bir şeyi ötekilerden ayıran iz ve işaret • كلل (kll) kökü: Üç temel anlamı vardır: keskinliğin körelmesi, bir şeyin bir şeyi kuşatması ve bir organ • انس (Ans) kökü: Bir şeyin ortaya çıkması ve yabaniliğe aykırı olan her şey • شرب ($rb) kökü: Bilinen içme eylemi • ظلل (Zll) kökü: Bir şeyin başka bir şeyi örtmesi • غمم (gmm) kökü: Örtmek ve üstünü kapamak • نزل (nzl) kökü: Bir şeyin aşağı inip düşmesi • منن (mnn) kökü: İki temel anlamı vardır: kesmek, kesilmek ve iyilik yapmak • سلو (slw) kökü: Bolluk ve hoş geçim • اكل (Akl) kökü: Eksiltmek • طيب (Tyb) kökü: Pis ve kötünün karşıtı olan güzellik ve temizlik • رزق (rzq) kökü: Belli bir vakitte verilen bağış • ظلم (Zlm) kökü: İki temel anlamı vardır: aydınlığın karşıtı karanlık ve bir şeyi yerinden başka yere koymak • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • نفس (nfs) kökü: Esintinin, nefesin dışarı çıkması • Araf suresi 206 ayettir; bu 160. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Araf 160. ayet farklı meallerde ne diyor?

Araf Suresi 160. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ve onları ümmetler halinde, ana kaynaktan beslenen on iki kola ayırdık. Kavmi ona can havliyle susadığında Musa'ya: "Dayanaklarınla o kaskatı kesilmiş kavmine müdahale et" diye vahyettik. Böylece ondan on iki kaynak sızmaya başladı. Her insan topluluğu içecekleri kaynağı bildi [2:60]. Ve üzerlerini o koruyucu şemsiyeyle gölgeledik. Ve üzerlerine, o kesintisiz olarak devam eden akışı ve zahmetsizce beslendikleri o doyurucu gıdayı indirgedik. Sizi rızıklandırdığımız şeylerin temiz ve yararlı olanlarından nasiplenin. Ve onlar bize yanlış yapmadılar. Velakin onlar nefislerine yanlış yapıyorlardı [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: On İki Toplumsal Kol ve Ümmetler: Tarih sahnesinde büyük bir fıtri hareket başladığında, bu hareket tek tip, yekpare bir kitle olarak kalamaz. Toplumsal gerçeklik gereği bu büyük akış; farklı karakterlere, farklı iş bölümü alanlarına, coğrafi veya kültürel ihtisaslara sahip on iki ayrı toplumsal kola, ekole ve ümmete ayrılır. Bu bölünme bir tefrika [kopuş ve düşmanlık] değil; medeniyetin…

Erhan Aktaş meali: Biz, onları oymaklar halinde on iki topluluğa ayırdık. Halkı ondan su isteyince, Musa'ya, "Asanı taşa vur!" diye vahyettik. Ondan on iki pınar fışkırdı. Her topluluk su alacağı kaynağı bildi. Üzerlerine buluttan gölgelik yaptık, onlara menn[1] ve bıldırcın bağışladık.[2] "Size rızık olarak verdiklerimizin temiz olanlarından yiyin." Onlar, bize zulmetmediler, fakat kendilerine zulmediyorlardı.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Kudret helvası. Güç, kudret, dayanma gücü.

Erhan Aktaş meali, dipnot 2: "İndirmek" demek olan "enzele" kelimesinin diğer bir anlamı da "bağışlamaktır." Buradaki "enzele" kelimesi, indirmek değil, bağışlamak anlamına gelmektedir.

Diyanet İşleri meali: Biz onları on iki kabile halinde topluluklara ayırdık. (Tih sahrasında susuzluktan sıkılan) kavmi Musa'dan su istediğinde biz ona, "Asanı taşa vur" diye vahyettik. (Vurunca) taştan on iki pınar fışkırdı. Herkes (kendi) su içeceği yeri bildi. Üzerlerine bulutu da gölgelik yaptık ve onlara kudret helvası ve bıldırcın indirdik. "Size rızık olarak verdiğimiz şeylerin iyi ve temiz olanlarından yiyin" (dedik). Onlar bize zulmetmediler, fakat kendi nefislerine zulmediyorlardı.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Maamafih biz onları on iki sıbta, o kadar ümmetle ayırdık ve Musaya kavmi kendisinden su istediği vakit şöyle vahy ettik: "Vur asan ile taşa" o vakit ondan on iki göz akmağa başladı, nasın her kısmı kendi su alacağı yeri belledi, bulutu da üzerlerine gölgelik çektik, kendilerine kudret helvasiyle bıldırcın da indirdik, ki size merzuk kıldığımız ni'metlerin temizlerinden yiyin diye, bununla beraber zulmü bize etmediler ve lakin kendi nefislerine zulm ediyorlardı

Yaşar Nuri Öztürk meali: Biz onları, oniki torun kabileye ayırdık. Toplumu kendisinden su istediğinde de Musa'ya, "asanı taşa vur" diye vahyettik. Taştan, oniki göze fışkırdı. Her oymak, su içeceği yeri belledi. Onların üzerlerine bulutları gölgelik yaptık, kendilerine kudret helvası ve bıldırcın indirdik. "Yiyiniz size verdiğimiz rızıkların temizlerinden!" onlar bize zulmetmediler, ama öz benliklerine zulmediyorlardı.

Ali Bulaç meali: Biz onları (İsrailoğullarını) ayrı ayrı oymaklar olarak on iki topluluk (ümmet) olarak ayırdık. Kavmi kendisinden su istediğinde Musa'ya: "Asan'la taşa vur" diye vahyettik. Ondan on iki pınar sızıp fışkırdı; böylece her bir insan topluluğu su içeceği yeri öğrenmiş oldu. Üzerlerine bulutla gölge çektik ve onlara kudret helvası ile bıldırcın indirdik. (Sonra da şöyle dedik:) "Size rızık olarak verdiklerimizin temiz olanlarından yiyin." Onlar bize zulmetmedi, ancak kendi nefislerine zulmediyorlardı.

Ali Aydın meali: Biz İsrailoğullarını oymaklar halinde on iki ümmete ayırdık. Kavmi kendisinden su isteyince, Musa’ya, “Asanı taşa vur!” diye vahyettik. Derhal ondan on iki pınar fışkırdı. Bütün insanlar içeceği yeri bildi. Sonra üzerlerine bulutla gölge yaptık, onların üzerine menn (kudret helvası) ve selva(bıldırcın eti)’yı indirdik. (Onlara dedik ki) “Size verdiğimiz rızıkların temizlerinden yeyin.” Ama onlar (emirlerimizi dinlememekle) bize değil kendilerine zulmediyorlardı. [1]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Bıldırcın eti ve Kudret helvası gerçek olarak değil, edebi ve simgesel bir anlatıma sahiptirler. Yanı Musa (a.s) İsrailoğullarını Mısırdan çıkarırken, yiyeceklerine kolay ulaşacakları bir yoldan götürdü. Bu bolluk ve rızka kolay ulaşma İsrailoğullarının diline destansı, edebi ve simgesel bir anlatımla dile getirildi. Bu anlatıma günümüzden bir örnek vermek istiyorum. Görev yaptığım köyde…

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Onları on iki kabileye ayırmıştık. Kavmi Mûsâ ’dan su istediğinde biz ona, “Asânı taşa vur!” diye vahyettik. Oradan on iki kaynak fışkırdı. Her kabile su içeceği yeri öğrendi. Onları bulut ile gölgelendirdik. Onlara kudret helvası ve bıldırcın yedirdik. Size rızık olarak verdiğimiz şeylerin temiz olanlarından yiyin. Biz onlara zulmetmedik, fakat onlar kendilerine zulmettiler.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Onları on iki kabileye ayırmıştık. Kavmi Mûsâ’dan su istediğinde biz ona, “Asânı taşa vur” diye vahyettik. Oradan on iki kaynak fışkırdı. Her kabile su içeceği yeri öğrendi. Onları bulut ile gölgelendirdik. Onlara kudret helvası ve bıldırcın yedirdik. Size rızık olarak verdiğimiz şeylerin temiz olanlarından yiyin. Biz onlara zulmetmedik, fakat onlar kendilerine zulmettiler.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Biz İsrailoğullarını oymaklar halinde on iki kabileye ayırdık. Kavmi kendisinden su isteyince, Musa’ya, «Asanı taşa vur!» diye vahyettik. Derhal ondan on iki pınar fışkırdı. Her kabile içeceği yeri belledi. Sonra üzerlerine bulutla gölge yaptık, onlara kudret helvası ve bıldırcın eti indirdik. (Onlara dedik ki): «Size verdiğimiz rızıkların temizlerinden yiyin.» Ama onlar (emirlerimizi dinlememekle) bize değil kendilerine zulmediyorlardı.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Derken, Biz onları on iki boydan oluşan (on iki) guruba ayırdık. Toplumu Musa'dan su talep ettiğinde, ona "Asanla taşa vur!" diye vahyettik: Bunun üzerine taştan on iki su gözesi fışkırdı da, bu sayede herkes nereden içeceğini öğrendi. Yine onları bulutla gölgeledik, onlara menn ve selva ikram ettik (ve dedik ki): "Size bahşettiğimiz rızıkların temiz ve güzel olanlarından yararlanın!" Fakat (onlar nankörlük etmekle) bize zulmetmiş olmadılar; asıl zulmettikleri kendi benlikleriydi.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Derken Biz İsrailoğullarını on iki boya, (ya da) oymağa ayırdık. Ve halkı Musadan su istediğinde, ona, "Asanla taşa vur!" diye vahyettik. Ve o (taş)tan on iki göze fışkırdı, ki her topluluk kendi su içeceği yeri bilsin. Ve onları bulutlarla gölgelendirdik; üzerlerine kudret helvası ve bıldırcın indirdik (ve onlara): "Size sağladığımız rızıkların temiz ve hoş olanlarından yararlanın!" dedik. Ve (bütün o günahkar davranışlarıyla) Bize bir zarar vermiyorlar, ama (yalnızca) kendilerine yazık etmiş oluyorlardı.

Araf 160. ayet Arapça metni ve okunuşu

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ اَسْبَاطاً اُمَماًۜ وَاَوْحَيْنَٓا اِلٰى مُوسٰٓى اِذِ اسْتَسْقٰيهُ قَوْمُهُٓ اَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَۚ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناًۜ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْۜ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَاَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰىۜ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْۜ وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِنْ كَانُٓوا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

Okunuşu: Ve katta'nahumusnetey aşrete esbatan umema, ve evhayna ila musa izisteskahu kavmuhu enıdrıb bi asakel hacer, fenbeceset minhusneta aşrete ayna, kad alime kullu unasin meşrebehum, ve zallelna aleyhimul gamame ve enzelna aleyhimul menne ves selva, kulu min tayyibati ma rezaknakum, ve ma zalemuna ve lakin kanu enfusehum yazlimun.

Araf 160. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: اُ۪ثْنَتَےْ (Hafs: ٱثۡنَتَيۡ); اِ۪سْتَسْقَيٰهُ (Hafs: ٱسۡتَسۡقَىٰهُ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: اُ۪ثْنَتَےْ (Hafs: ٱثۡنَتَيۡ); أَسْبَاطاً ا۟مَماٗۖ (Hafs: أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ); اِ۪سْتَسْق۪يٰهُ (Hafs: ٱسۡتَسۡقَىٰهُ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ); عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ); وَاَلسَّلۡوۭيٰۖ (Hafs: وَٱلسَّلۡوَىٰۖ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ); عَلَيۡهِمِ (Hafs: عَلَيۡهِمُ); وَاَلسَّلۡوۭيٰۖ (Hafs: وَٱلسَّلۡوَىٰۖ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: ٱسۡتَسۡقَىٰهُۥ (Hafs: ٱسۡتَسۡقَىٰهُ); مَّشۡرَبَهُمُۥۚ (Hafs: مَّشۡرَبَهُمۡۚ); رَزَقۡنَٰكُمُۥۚ (Hafs: رَزَقۡنَٰكُمۡۚ); أَنفُسَهُمُۥ (Hafs: أَنفُسَهُمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: ٱسۡتَسۡقَىٰهُۥ (Hafs: ٱسۡتَسۡقَىٰهُ); مَّشۡرَبَهُمُۥۚ (Hafs: مَّشۡرَبَهُمۡۚ); رَزَقۡنَٰكُمُۥۚ (Hafs: رَزَقۡنَٰكُمۡۚ); أَنفُسَهُمُۥ (Hafs: أَنفُسَهُمۡ)

Araf 160. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?