عين (Eyn) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

عين (Eyn) kökü Kuran'da 63 ayette, toplam 65 kez geçer. Temel anlamı: Görme organı olan göz temel anlamdır; öteki anlamlar ondan türer. Gözetip korumak, casus, su kaynağı ve hazır mal gibi anlamlar benzetmeyle gelir. Bu sayfada kökün Kitâbu'l-Ayn, Mekâyîsü'l-Luğa, Müfredât maddeleri künyeleriyle verilir.

Anlam: Görme organı olan göz temel anlamdır; öteki anlamlar ondan türer. Gözetip korumak, casus, su kaynağı ve hazır mal gibi anlamlar benzetmeyle gelir. • Kuran'da 63 ayette, toplam 65 kez geçer. • Bakara 2:60 — Hani! Mûsâ, halkı için su istemişti. Biz de demiştik ki: "Asanla kayaya vur." Bunun üzerine kayadan on iki göz su fışkırmıştı. Her grup… • Ali İmran 3:13 — İki topluluğun karşılaşmasında kesinlikle sizin için bir gösterge vardır: Topluluğun birisi Allah yolunda savaşan, diğeri de Kâfirlerdendi… • Maide 5:45 — Ve Biz, onda, onların üzerine yazdık: "Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş ve yaralamalarda kısas vardır." Artık kim… • Maide 5:83 — Resûl'e indirileni duydukları zaman, gerçeği anlamalarından dolayı onların gözlerinin yaşla dolup taştığını görürsün. Derler ki: "Ey… • Araf 7:116 — "Siz atın" dedi. Attıkları zaman, büyük bir büyü yaparak insanların gözlerini büyüleyip, onlara korku verdiler. • Araf 7:160 — Biz, onları oymaklar halinde on iki topluluğa ayırdık. Halkı ondan su isteyince, Mûsâ'ya, "Âsânı taşa vur!" diye vahyettik. Ondan on iki… • Araf 7:179 — Gerçek şu ki, cinnden ve insten çoğalttıklarımızın çoğu Cehennem'liktir. Ki onların kalpleri vardır onunla kavramazlar, gözleri vardır… • Araf 7:195 — Onların, kendileriyle yürüyecek ayakları mı var? Veya tutacak elleri mi var? Veya görecek gözleri mi var? Ya da işitecek kulakları mı var?… • Enfal 8:44 — Karşı karşıya geldiğinizde, Allah onları sizin gözünüzde, sizi de onların gözünde sayıca azmış gibi gösteriyordu ki takdir edilen işi… • Tevbe 9:92 — Bir de; sana, kendilerine binek sağlaman için başvurduklarında, "Sizi bindirecek bir şey bulamıyorum." dediğin zaman, harcayacakları bir… • Hud 11:31 — "Ben size, "Allah'ın hazineleri benim yanımdadır." demiyorum. Ben gaybı da bilmem. Yine "Ben meleğim." de demiyorum. Hor gördüğünüz… • Hud 11:37 — "Bizim gözetimimiz altında ve vahyimizle gemiyi yap. Zâlimler hakkında benden bir istekte bulunma. Onlar boğulacaklardır." • Yusuf 12:84 — Onlardan yüz çevirdi. Ve "Vah! Vah! Yûsuf'um!" dedi. Üzüntüden gözleri ağardı. Yutkundukça yutkunuyordu. • Hicr 15:45 — Takvâ sahipleri, Cennetlerde ve pınarların başlarındadırlar. • Hicr 15:88 — Onlardan bazılarına, kat kat vererek, kendilerini yararlandırdığımız şeylere imrenme. Onlar için üzülme. Sen, Mü'minlere kol kanat ger. • Kehf 18:28 — Sabah akşam Onun yoluna yönelerek, Rabb'ine çağrıda bulunanlarla beraber olmada sabırlı ol. Dünya hayatının çekiciliğine kanarak gözlerini… • Kehf 18:86 — Nihâyet o, Güneş'in battığı yere vardığı zaman, onu koyu bir suda batıyor buldu. Bir de bunun yanında bir halkla karşılaştı. "Ey… • Kehf 18:101 — Ki onlar, bizim zikrimize karşı gözleri kapalı ve işitmeye tahammülü olmayanlardır.

عين kökü ne anlama gelir?

Görme organı olan göz temel anlamdır; öteki anlamlar ondan türer. Gözetip korumak, casus, su kaynağı ve hazır mal gibi anlamlar benzetmeyle gelir.

عين (Eyn) kökü Kuran'da 63 ayette, toplam 65 kez geçer.

عين kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Göz, görme organı (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على عضو به يبصر وينظر

Gözetmek, korumak (Müfredât)

وفلان بعيني، أي: أحفظه وأراعيه

Göz değdirmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

عنت الرجل، إذا أصبته بعينك

Haber toplamak için gönderilen casus (Mekâyîsü'l-Luğa)

العين: الذي تبعثه يتجسس الخبر

Su kaynağı, pınar (Kitâbu'l-Ayn)

وعين الماء، وعين الركبة

Peşin, hazır mal (Kitâbu'l-Ayn)

والعين: المال العتيد الحاضر

Kitâbu'l-Ayn'da عين maddesi (Halîl b. Ahmed)

وأسكتاك (بفتح الهمزة) وليس بالصواب.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da عين maddesi (İbn Fâris)

العين والياء والنون أصل واحد صحيح يدل على عضو به يبصر وينظر، ثم يشتق منه، والأصل في جميعه ما ذكرنا. قال الخليل: العين الناظرة لكل ذي بصر. والعين تجمع على أعين وعيون وأعيان. قال الشاعر: فقد أروع قلوب الغانيات به ... حتى يملن بأجياد وأعيان وقال: فقد قر أعيان الشوامت أنهم وربما جمعوا أعينا على أعينات. قال: بأعينات لم يخالطها قذى وعين القلب مثل على معنى التشبيه. ومن أمثال العرب في العين، قولهم: " ولا أفعله ما حملت عيني الماء "، أي لا أفعله أبدا. ويقولون: " عين بها كل داء " للكثير العيوب. ويقال: رجل شديد جفن العين، إذا كان صبورا على السهر. ويقال: عنت الرجل، إذا أصبته بعينك، فأنا أعينه عينا، وهو معيون. قال: قد كان قومك يحسبونك [سيدا ... وإخال أنك] سيد معيون ورجل عيون ومعيان: خبيث العين. والعائن: الذي يعين، ورأيت الشيء عيانا، أي معاينة. ويقولون: لقيته عين عنة، أي عيانا. وصنعت ذاك عمد عين، إذا تعمدته. والأصل فيه العين الناظرة، أي إنه صنع ذلك بعين كل من رآه. وهو عبد عين، أي يخدم ما دام مولاه يراه. ويقال للأمر يضح: " بين الصبح لذي عينين ". ومن الباب العين: الذي تبعثه يتجسس الخبر، كأنه شيء ترى به ما يغيب عنك. ويقال: رأيتهم أدنى عائنة، أي قبل كل أحد، يريد - والله أعلم - قبل كل نفس ناظرة. ويقال: اذهب فاعتن لنا، أي انظر. ويقال: ما بها عين، متحركة الياء، تريد أحدا له عين، فحركت الياء فرقا. قال: ولا عينا إلا نعاما مشمرا فأما قولهم: اعتان لنا منزلا، أي ارتاده، فإنهم لم يفسروه. والمعنى أنه نظر إلى المنازل بعينه ثم اختار. ومن الباب العين الجارية النابعة من عيون الماء، وإنما سميت عينا تشبيها لها بالعين الناظرة لصفائها ومائها. ويقال: قد عانت الصخرة، وذلك إذا كان بها صدع يخرج منه الماء. ويقال: حفر فأعين وأعان. ومن الباب العين: السحاب ما جاء من ناحية القبلة، وهذا مشبه بمشبه، لأنه شبه بعين الماء التي شبهت بعين الإنسان. يقولون: إذا نشأ السحاب من قبل العين فلا يكاد يخلف. قال ابن الأعرابي: يقال هذا مطر العين، ولا يقال مطرنا بالعين. وعين الشمس مشبه بعين الإنسان. قال الخليل: عين الشمس: صيخدها المستدير. ومن الباب ماء عائن، أي سائل. ومن الباب عين السقاء. قال الخليل: يقال للسقاء إذا بلي ورق موضع منه: قد تعين. وهذا أيضا من العين، لأنه إذا رق قرب من التخرق فصار السقاء كأنه ينظر به. وأنشد ثعلب: قالت سليمى قولة لريدها ... ما لابن عمي صادرا من شيدها بذات لوث عينها في جيدها أراد قربة قد تعينت في جيدها. ويقال سقاء عين، إذا كانت فيه كالعيون، وهو الذي قد ذكرناه. وأنشد: ما بال عيني كالشعيب العين وقالوا في قول الطرماح: فأخضل منها كل بال وعين ... وجف الروايا بالملا المتباطن إن العين الجديد بلغة طي. وهذا عندنا مما لا معنى له، إنما العين الذي به عيون، وهي التي ذكرناها من عيون السقاء. وإنما غلط القوم لأنهم رأوا باليا وعينا، فذهبوا إلى أن الشاعر أراد كل جديد وبال. وهذا خطأ، لأن البالي الذي بلي، والعين: الذي يكون به عيون. وقد تكون القربة الجديد ذات عيون لعيب في الجلد. والدليل على ما قلناه قول القطامي: ولكن الأديم إذا تفرى ... بلى وتعينا غلب الصناعا ومن باقي كلامهم في العين العين: البقر، وتوصف البقرة بسعة العين فيقال: بقرة عيناء. والرجل أعين. قال الخليل: ولا يقال ثور أعين. وقال غيره: يقال ثور أعين. قال ذو الرمة: رفيق أعين ذيال تشبهه ... فحل الهجان تنحى غير مخلوج قال الخليل: الأعين: اسم الثور، [ويقال] معين أيضا. قال: ومعينا يحوي الصوار كأنه ... متخمط قطم إذا ما بربرا ويقال قواف عين. وسئل الأصمعي عن تفسيرها فقال: لا أعرفه. وهذا من الورع الذي كان يستعمله في تركه تفسير القرآن، فكأنه لم يفسر العين كما لم يفسر الحور لأنهما لفظتان في القرآن. قال الله - تعالى: {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} [الواقعة: 22] ، إنما المعنى في القوافي العين أنها نافذة كالشيء النافذ البصر. قال الهذلي: بكلام خصم أو جدال مجادل ... غلق يعالج أو قواف عين ومن الباب قولهم: أعيان القوم، أي أشرافهم، وهم قياس ما ذكرناه، كأنهم عيونهم التي بها ينظرون، وكذلك الإخوة، قال الخليل: تقول لكل إخوة يكونون لأب وأم ولهم إخوة من أمهات شتى: هؤلاء أعيان إخوتهم. وهذا أيضا مقيس على ما ذكرناه. وعينة كل شيء: خياره، يستوي فيه الذكر والأنثى، كما يقال عين الشيء وعينته، أي أجوده; لأن أصفى ما في وجه الإنسان عينه. ومن الباب: ابنا عيان: خطان يخطهما الزاجر ويقول: ابني عيان، أسرعا البيان! كأنه بهما ينظر إلى ما يريد أن يعلمه. وقال الراعي يصف قدحا: جرى ابنا عيان بالشواء المضهب ويقال: نظرت البلاد بعين أو بعينين، إذا طلع النبت. وكل هذا محمول واستعارة وتشبيه. قال الشاعر: إذا نظرت بلاد بني نمير ... بعين أو بلاد بني صباح رميناهم بكل أقب نهد ... وفتيان العشية والصباح ومن الباب: العين، وهو المال العتيد الحاضر; يقال هو عين غير دين، أي هو مال حاضر تراه العيون. وعين الشيء: نفسه. تقول: خذ درهمك بعينه، فأما قولهم للميل في الميزان عين فهو من هذا أيضا; لأن العين كالزيادة في الميزان. وقال الخليل: العينة: السلف، يقال تعين فلان من فلان عينة، وعينه تعيينا. قال الخليل: واشتقت من عين الميزان، وهي زيادته. وهذا الذي ذكره الخليل [صحيح] ; لأن العينة لا بد أن تجر زيادة. ويقال من العينة: اعتان. وأنشد: فكيف لنا بالشرب إن لم تكن لنا ... دراهم عند الحانوي ولا نقد أندان أم نعتان أم ينبري لنا ... فتى مثل نصل السيف أبرزه الغمد ومن الباب عين الركية، وهما عينان كأنهما نقرتان في مقدمها. فهذا باب العين والياء وما معهما في الثلاثي. فأما العين والألف فقد مضى ذكر ذلك، لأن الألف فيه لا بد [أن] تكون منقلبة عن ياء أو واو، وقد ذكر ذلك والله أعلم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 199 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da عين maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

العين الجارحة. قال تعالى: والعين بالعين [المائدة/ 45] ، لطمسنا على أعينهم [يس/ 66] ، وأعينهم تفيض من الدمع [التوبة/ 92] ، قرت عين لي ولك [القصص/ 9] ، كي تقر عينها [طه/ 40] ، ويقال لذي العين: عين 3 ، وللمراعي للشيء عين، وفلان بعيني، أي: أحفظه وأراعيه، كقولك: هو بمرأى مني ومسمع، قال: فإنك بأعيننا [الطور/ 48] ، وقال: تجري بأعيننا [القمر/ 14] ، واصنع الفلك بأعيننا [هود/ 37] ، أي: بحيث نرى ونحفظ. ولتصنع على عيني [طه/ 39] ، أي: بكلاءتي وحفظي. ومنه: عين الله عليك أي: كنت في حفظ الله ورعايته، وقيل: جعل ذلك حفظته وجنوده الذين يحفظونه، وجمعه: أعين وعيون. قال تعالى: ولا أقول للذين تزدري أعينكم [هود/ 31] ، ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين [الفرقان/ 74] . ويستعار العين لمعان هي موجودة في الجارحة بنظرات مختلفة، واستعير للثقب في المزادة تشبيها بها في الهيئة، وفي سيلان الماء منها فاشتق منها: سقاء عين ومتعين: إذا سال منها الماء، وقولهم: عين قربتك 1 ، أي: صب فيها ما ينسد بسيلانه آثار خرزه، وقيل للمتجسس: عين تشبيها بها في نظرها، وذلك كما تسمى المرأة فرجا، والمركوب ظهرا، فيقال: فلان يملك كذا فرجا وكذا ظهرا لما كان المقصود منهما العضوين، وقيل للذهب: عين تشبيها بها في كونها أفضل الجواهر، كما أن هذه الجارحة أفضل الجوارح ومنه قيل: أعيان القوم لأفاضلهم، وأعيان الإخوة: لنبي أب وأم، قال بعضهم: العين إذا استعمل في معنى ذات الشيء فيقال: كل ماله عين، فكاستعمال الرقبة في المماليك، وتسمية النساء بالفرج من حيث إنه هو المقصود منهن، ويقال لمنبع الماء: عين تشبيها بها لما فيها من الماء، ومن عين الماء اشتق: ماء معين. أي: ظاهر للعيون، وعين أي: سائل. قال تعالى: عينا فيها تسمى سلسبيلا [الإنسان/ 18] ، وفجرنا الأرض عيونا [القمر/ 12] ، فيهما عينان تجريان [الرحمن/ 50] ، ينان نضاختان [الرحمن/ 66] ، وأسلنا له عين القطر [سبأ/ 12] ، في جنات وعيون [الحجر/ 45] ، من جنات وعيون [الشعراء/ 57] ، وجنات وعيون وزروع [الدخان/ 25- 26] . وعنت الرجل: أصبت عينه، نحو: رأسته وفأدته، وعنته: أصبته بعيني نحو سفته: أصبته بسيفي، وذلك أنه يجعل تارة من الجارحة المضروبة نحو: رأسته وفأدته، وتارة من الجارحة التي هي آلة في الضرب فيجري مجرى سفته ورمحته، وعلى نحوه في المعنيين قولهم: يديت، فإنه يقال: إذا أصبت يده، وإذا أصبته بيدك، وتقول: عنت البئر أثرت عين مائها، قال: إلى ربوة ذات قرار ومعين [المؤمنون/ 50] ، فمن يأتيكم بماء معين [الملك/ 30] . وقيل: الميم فيه أصلية، وإنما هو من: معنت 2 . وتستعار العين للميل في الميزان ويقال لبقر الوحش: أعين وعيناء لحسن عينه، وجمعها: عين، وبها شبه النساء. قال تعالى: قاصرات الطرف عين [الصافات/ 48] ، وحور عين [الواقعة/ 22] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 598 — Şamile'de tam madde

عين kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَعُيُونٍۢ (ve uyunin) — ve çeşme başlarında: 5 kez · بِأَعْيُنِنَا (biea'yunina) — gözlerimizin önünde: 3 kez · عَيْنًۭا (aynen) — bir çeşme: 3 kez · عَيْنًۭا ۖ (aynen) — göze: 3 kez · وَعُيُونٍ (ve uyunin) — pınar başlarındadırlar: 3 kez · أَعْيُنٌۭ (ea'yunun) — gözleri: 2 kez · أَعْيُنٍۢ (ea'yunin) — gözler: 2 kez · أَعْيُنَهُمْ (ea'yunehum) — gözlerini: 2 kez · أَعْيُنُهُمْ (ea'yunuhum) — gözleri: 2 kez · أَعْيُنِهِمْ (ea'yunihim) — gözleri: 2 kez · عَيْنٍ (aynin) — bir göze-: 2 kez · عَيْنَ (ayne) — gözle: 2 kez · عِينٌۭ (iynun) — iri gözlü: 2 kez · عِينٍۢ (iynin) — iri gözlü: 2 kez · عَيْنَانِ (aynani) — iki kaynak: 2 kez · عَيْنُهَا (aynuha) — gözü: 2 kez · عَيْنَيْكَ (ayneyke) — gözlerini: 2 kez · مَّعِينٍۭ (meiynin) — akan kaynak-: 2 kez · أَعْيُنَ (ea'yune) — gözlerini: 1 kez · أَعْيُنِ (ea'yuni) — gözü: 1 kez