غور (gwr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

غور kökü ne anlama gelir?

İki temel anlamı vardır: çukura inmek, alçalmak ve zorla mal almak için baskın yapmak. Suyun yere çekilmesi, gözün çökmesi, mağara ve düşmana akın bu kökten gelir.

غور (gwr) kökü Kuran'da 4 ayette, toplam 4 kez geçer.

غور kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyde alçalma, çöküş (Mekâyîsü'l-Luğa)

أحدهما خفوض في الشيء وانحطاط وتطامن

Zorla ya da savaşla mal almaya girişmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

والأصل الآخر إقدام على أخذ مال قهرا أو حربا

Bir şeyin dibi, derinliği (Mekâyîsü'l-Luğa)

فالأول قولهم لقعر الشيء: غوره

Suyun yere çekilmesi (Mekâyîsü'l-Luğa)

ويقال: غار الماء غورا

Dağdaki mağara (Müfredât)

والغار في الجبل

Düşmana baskın yapmak (Müfredât)

وأغار على العدو إغارة وغارة

Lisânü'l-Arab'da غور maddesi (İbn Manzûr)

غور: غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد الغَوْر. وفي الحديث: / أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين / بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا / حقيقةَ علمه كالماء الغائرِ الذي لا يُقْدَر عليه؛ ومنه حديث الدعاء: ومن / أَبْعَدُ غَوْراً في الباطل مني. وغَوْرُ تهامةَ: ما بين ذات عرْق والبحرِ / وهو الغَوْرُ، وقيل: الغَوْرُ تهامةُ وما يلي اليمنَ. قال الأَصمعي: ما / بين ذات عرق إلى البحر غَوْرٌ وتهامة. وقال الباهلي: كل ما انحدر مسيله، / فهو غَوْرٌ. / وغارَ القومُ غَوْراً وغُؤُوراً وأَغارُوا وغَوَّرُوا وتَغَوَّرُوا: / أَتَوا الغَوْرَ؛ قال جرير: / يا أُمَّ حزْرة ، ما رأَينا مِثْلَكم / في المُنْجدِينَ ، ولا بِغَوْرِ الغائِرِ / وقال الأَعشى: / نَبيّ يَرَى ما لا تَرَون، وذِكْرُه / أَغارَ ، لَعَمْري ، في البلاد وأَنْجدا / وقيل: غارُوا وأَغاروا أَخذوا نَحْوَ الغَوْر. وقال الفراء: أَغارَ لغة / بمعنى غارَ، واحتج ببيت الأَعشى. قال محمد بن المكرم: وقد روي بيتَ / الأَعشى مخروم النصف: / غارَ ، لَعَمْرِي ، في البلاد وأَنْجَدا / وقال الجوهري: غارَ يَغُورُ غَوْراً أَي أَتى الغَور، فهو غائِرٌ. قال: / ولا يقال أَغارَ؛ وقد اختلف في معنى قوله: / أَغار، لعمرِي ، في البلاد وأَنجدا / فقال الأَصمعي: أَغارَ بمعنى أَسرع وأَنجد أَي ارتفع ولم يرد أَتى / الغَوْرَ ولا نَجْداً؛ قال: وليس عنده في إتيان الغَوْر إلا غارَ؛ وزعم الفراء / أَنها لغة واحتج بهذا البيت، قال: وناسٌ يقولون أَغارَ وأَنجد، فإِذا / أَفْرَدُوا قالوا: غارَ، كما قالوا: هَنَأَني الطعامُ ومَرَأَني، فإِذا / أَفردوا قالوا: أَمْرَأَنِي. ابن الأَعرابي: تقول ما أَدري أَغارَ فلانٌ أَم / مار؛ أَغارَ: أَتَى الغَوْرَ، ومارَ: أَتَى نجداً. وفي الحديث: أَنه / أَقطع بلالَ ابنَ الحرث مَعادِنَ القَبَلِيَّة جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها؛ / قال ابن الأَثير: الغَورُ ما انخفض من الأَرض، والجَلْسُ ما ارتفع منها. / يقال: غارَ إذا أَتى الغَوْرَ، وأَغارَ أَيضاً، وهي لغة قليلة؛ وقال جميل: / وأَنتَ امرؤٌ من أَهل نَجْدٍ، وأَهْلُنا / تِهامٌ، وما النَّجْدِيّ والمُتَغَوّرُ؟ / والتَّغْوِيرُ: إتيان الغَوْر. يقال: غَوَّرْنا وغُرْنا بمعنى. / الأَصمعي: غارَ الرجلُ يَغُورُ إذا سارَ في بلاد الغَورِ؛ هكذا قال الكسائي؛ / وأَنشد بيت جرير أَيضاً: / في المنْجِدينَ ولا بِغَوْر الغائر / وغارَ في الشيء غَوْراً وغُؤوراً وغِياراً، عن سيبويه: دخل. ويقال: إنك / غُرْتَ في غير مَغارٍ؛ معناه طَلَبْتَ في غير مطْلَبٍ. ورجل بعيد / الغَوْرِ أَي قَعِيرُ الرأْي جيّدُه. وأَغارَ عَيْنَه وغارَت عينُه تَغُورُ / غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَتْ: دخلت في الرأْس، وغَارت تَغارُ لغة فيه؛ وقال / الأَحمر: / وسائلة بظَهْر الغَيْبِ عنّي: / أَغارَت عينُه أَم لم تَغارا؟ / ويروى: / ورُبَّتَ سائلٍ عنِّي خَفِيٍّ: / أَغارت عينهُ أَمْ لم تَغارا؟ / وغار الماءُ غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَ: ذهب في الأَرض وسَفَلَ فيها. / وقال اللحياني: غارَ الماءُ وغَوَّرَ ذهب في العيون. وماءٌ غَوْرٌ: غائر، / وصف بالمصدر. وفي التنزيل العزيز: قل أَرأَيتم إِنْ أَصبَحَ ماؤُكم / غَوْراً؛ سمي بالمصدر، كا يقال: ماءٌ سَكْبٌ وأُذُنٌ حَشْرٌ ودرهم ضَرْبٌ أَي / ضُرب ضرباً. وغارَت الشمسُ تَغُور غِياراً وغُؤوراً وغَوَّرت: غربت، / وكذلك القمر والنجوم؛ قال أَبو ذؤيب: / هل الدَّهْرُ إلا لَيْلةٌ ونَهارُها، / وإلا طلُوع الشمس ثم غِيارُها؟ / والغارُ: مَغارةٌ في الجبل كالسَّرْب، وقيل: الغارُ كالكَهْف في الجبل، / والجمع الغِيرانُ؛ وقال اللحياني: هو شِبْهُ البيت فيه، وقال ثعلب: هو / المنخفض في الجبل. وكل مطمئن من الأَرض:غارٌ؛ قال: / تؤمُّ سِناناً، وكم دُونه / من الأَرض مُحْدَوْدِباً غارُها / والغَوْرُ: المطمئن من الأَرض. والغارُ: الجُحْرُ الذي يأْوي إليه / الوحشيّ، والجمع من كل ذلك، القليل: أَغوارٌ؛ عن ابن جني، والكثيرُ: غِيرانٌُ. / والغَوْرُ: كالغار في الجبل. والمَغارُ والمَغارةُ: كالغارِ؛ وفي / التنزيل العزيز: لويَجِدون مَلْجأً أَو مَغارات مُدَّخَلاً؛ وربما سَمَّوْا / مكانِسَ الظباء مَغاراً؛ قال بشر: / كأَنَّ ظِباءَ أَسْنُمةٍ عليها / كَوانِس ، قالصاً عنها المَغارُ / وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ. وغارَ في الأَرض يَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً: / دخل. والغارُ: ما خلف الفَراشة من أَعلى الفم، وقيل: هو الأُخدود الذي بين / اللَّحْيين، وقيل: هو داخل الفم، وقيل: غارُ الفم نِطْعا في الحنكين. ابن / سيده: الغارانِ العَظْمان اللذان فيهما العينان، والغارانِ فمُ الإِنسان / وفرجُه، وقيل: هما البطن والفرج؛ ومنه قيل: المرء يسعى لِغارَيْه؛ وقال: / أَلم تر أَنَّ الدهْرَ يومٌ وليلة، / وأَنَّ الفتَى يَسْعَىْ لِغارَيْهِ دائبا؟ / والغارُ: الجماعة من الناس. ابن سيده: الغارُ الجمع الكثير من الناس، / وقيل: الجيش الكثير؛ يقال: الْتَقَى الغاران أَي الجيشان؛ ومنه قول / الأَحْنَفِ في انصراف الزبير عن وقعة الجمل: وما أَصْنَعُ به إن كان جَمَعَ بين / غارَيْنِ من الناس ثم تركهم وذهب؟ والغارُ: وَرَقُ الكَرْمِ؛ وبه فسر / بعضهم قول الأَخطل: / آلَتْ إلى النِّصف مِنْ كَلفاءَ أَترَعَها / عِلْجٌ، ولَثَّمها بالجَفْنِ والغارِ / والغارُ: ضَرْبٌ من الشجر، وقيل: شجر عظام له ورق طوال أَطول من ورق / الخِلاف وحَمْلٌ أَصغر من البندق، أَسود يقشر له لب يقع في الدواء، ورقُه / طيب الريح يقع في العِطر، يقال لثمره الدهمشت، واحدته غارةٌ، ومنه دُهْنُ / الغارِ؛ قال عدي بن زيد: / رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها، / تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغارا / الليث: الغارُ نبات طيب الريح على الوُقود، ومنه السُّوس. والغار: / الغبار؛ عن كراع. / وأَغارَ الرجلُ: عَجِلَ في الشيء وغيّره. وأَغار في الأَرض: ذهب، والاسم / الغارة. وعَدَا الرجلُ غارةَ الثعلب أَي عَدْوِه فهو مصدر كالصَّماء، من / قولهم اشْتَملَ الصَّماءَ؛ قال بشر بن أَبي خازم: / فَعَدِّ طِلابَها، وتَعَدَّ عنها / بِحَرْفٍ، قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ / والاسم الغَويِرُ ؛ قال ساعدة يبن جؤية: / بَساقٍ إذا أُولى العَديِّ تَبَدَّدُوا، / يُخَفِّضُ رَيْعانَ السُّعاةِ غَوِيرُها / والغارُ: الخَيْل المُغِيرة؛ قال الكميت بن معروف: / ونحنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارةً: / تَمِيمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا / يقول: سقيناهم خَيْلاً مُغِيرة، ونصب تميم بن مر على أَنه بدل من غارة؛ / قال ابن بري: ولا يصح أَن يكون بدلاً من آل نجران لفساد المعنى، إِذ / المعنى أَنهم صَبَحُوا أَهلَ نجران بتميم بن مُرٍّ وبرماح أَصحابه، فأَهل / نجران هم المطعونون بالرماح، والطاعن لهم تميم وأًصحابه، فلو جعلته بدلاً من / آل نَجْران لا نقلب المعنى فثبت أَنها بدل من غارة. وأَغار على القوم / إِغارَةً وغارَةً: دفع عليهم الخيل، وقيل: الإِغاة المصدر والغارة الاسم من / الإِغارة على العدوّ؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح. وتغاوَرَ القوم: أَغار / بعضهم على بعض. وغاوَرَهم مُغاورة، وأَغار على العدوّ يُغير إِغارة / ومُغاراً. / وفي الحديث: مَنْ دخل إلى طعامٍ لم يُدْعَ إِليه دَخل سارقاً وخرج / مُغيراً؛ المُغير اسم فاعل من أَغار يُغير إِذا نَهَب، شبَّه دُخوله عليهم / بدُخول السارق وخروجَه بمَن أَغارَ على قوم ونَهَبَهُم.وفي حديث قيس بن / عاصم: كنت أُغاوِرُهم في الجاهلية أَي أُغِير عليهم ويُغِيرُون عليّ، / والمُغاورَة مُفاعلة؛ وفي قول عمرو بن مرة: / وبيض تَلالا في أَكُفِّ المَغاوِرِ / المَغاوِرُ، بفتح الميم: جمعُ مُغاوِر بالضم، أَو جمع مِغْوار بحذف / الأَلف أَو حذْفِ الياء من المَغاوِير. والمِغْوارُ: المبالِغُ في الغارة. / وفي حديث سهل، رضي الله عنه: بَعثَنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في / غَزارةٍ فلما بَلَغْنا المُغارَ اسْتَحْثَثْتُ فرَسِي، قال ابن الأَثير: / المُغارُ، بالضم، موضع الغارةِ كالمُقامِ موضع الإِقامة، وهي الإِغارةُ نفسها / أَيضاً. وفي حديث عليّ: قال يومَ الجمل: مل ظَنُّكَ بامرئٍ جمعَ بين / هذين الغارَيْنِ؟ أَي الجَيّشين؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه أَبو موسى في / الغين والواو؛ وذكره الهروي في الغين والياء، وذكر حديث الأَحْنَف / وقولهفي الزبير، رضي الله عنه، قال: والجوهري ذكره في الواو، قال: والواوُ / والياءُ متقاربان في الانقلاب؛ ومنه حديث فِتْنة الأَزْدِ: ليَجْمعا بين هذين / الغارَيْن. والغَارَةُ: الجماعة من الخيل إِذا أَغارَتْ. ورجلِ مغْوار / بيّن الغِوار: مقاتل كثير الغاراتِ على أَعدائِه، ومٌغاورٌ كذلك؛ وقومٌ / مَغاوِيرُ وخيل مغيرةٌ. وفرسٌ مِغْوارٌ: سريع؛ وقال اللحياني: فرسٌ / مِعْوارٌ شديد العَدْوِ؛ قال طفيل: / عَناجِيج من آل الوَجِيه، ولاحِقٍ، / مَغاويرُ فيها للأَريب مُعَقَّبُ / الليث: فرس مُغارٌ شديد المفاصل. قال الأَزهري: معناه شدَّة الأَسْر / كأَنه فَتِل فَتْلاً. الجوهري: أَغارَ أَي شدَّ العَدْوَ وأَسرع. وأَغارَ / الفرسُ إِغارةً وغارةً: اشْتدّ عَدْوُه وأَسرع في الغارةِ وغيرها، / والمُغِيرة والمِغىرة: الخيل التي تُغِير. وقالوا في حديث الحج: أَشْرِقْ ثَبِير / كَيْما نُغِير أَي نَنْفِر ونُسْرِع للنحر وندفع للحجارة؛ وقال يعقوب: / الإِغارةُ هنا الدفع أَي ندفع للنفر، وقيل: أَرادَ نُغِير على لُحوم / الأَضاحي، من الإِغارة: النهبِ، وقيل: نَدْخل في الغَوْرِ، وهو المنخفض من / الأَرض على لغة من قال أَغارَ إِذا أَتى الغَوْرَ؛ ومنه قولهم: أَغارَ / إِغارَة الثعلبِ إِذا أَسْرع ودفع في عَدْوِه. ويقال للخيل المُغِيرة: غارةٌ. / وكانت العرب تقول للخيل إذا شُنَّت على حيٍّ نازلين: فِيحِي فَياحِ أَي / اتَّسِعي وتفرّقي أَيتُها الخيل بالحيّ، ثم قيل للنهب غارة، وأَصلها / الخيل المُغيرة؛ وقال امرؤ القيس: / وغارةُ سِرْحانٍ وتقرِيبُ تَتْفُل / والسِّرحان: الذئب، وغارتهُ: شدَّةُ عَدْوِه. وفي التنزيل العزيز: / فالمُغيرات صُبْحاً. وغارَني الرجلُ يَغيرُني ويَغُورُني إذا أَعطاه الدّية؛ / رواه ابن السكيت في باب الواو والياء. وأَغارَ فلانٌ بني فلان: جاءهم / لينصروه، وقد تُعَدَّى وقد تُعَدَّى بإلى. وغارَهُ بخير يَغُورُه ويَغِيرُه / أَي نفعه. ويقال: اللهم غُِرْنا منك بغيث وبخير أَي أَغِثّنا به. وغارَهم / الله بخير يَغُورُهم ويَغِيرُهم: أَصابهم بِخصْب ومطر وسقاهم. وغارَهم / يَغُورُهم غَوْراً ويَغِيرُهم: مارَهُم. / واسْتَغْوَرَ اللهَ: سأَله الغِيرةَ؛ أَنشد ثعلب: / فلا تَعْجلا، واسْتَغْوِرا اللهَ، إِنّه / إذا الله سَنَّى عقْد شيء تَيَسَّرا / ثم فسّره فقال: اسْتَغْوِرا من الميرَةِ؛ قال ابن سيده: وعندي أَن / معناه اسأَلوه الخِصْبَ إِذ هو مَيْرُ الله خَلْقه هذه يائية واوية. وغار / النهار أَي اشتدّ حرّه. / والتَّغْوِير: القَيْلولة. يقال: غوِّروا أَي انزلوا للقائلة. والغائرة: / نصف النهار. والغائرة: القائلة. وغَوَّر القوم تَغْويراً: دخلوا في / القائلة. وقالوا: وغَوَّروا نزلوا في القائلة؛ قال امرؤ القيس يصف الكلاب / والثور: / وغَوَّرْنَ في ظِلِّ الغضا، وتَرَكْنَه / كقَرْم الهِجان القادِرِ المُتَشَمِّس / وغَوَّروا: ساروا في القائلة. والتغوير: نوم ذلك الوقت. ويقال: غَوِّروا / بنا فقد أَرْمَضْتُمونا أَي انزلوا وقت الهاجرة حتى تَبْرُد ثم / تَرَوّحوا. وقال ابن شميل: التغوير أَن يسير الراكب إلى الزّوال ثم ينزل. ابن / الأَعرابي: المُغَوِّر النازل نصف النهار هُنَيْهة ثم يرحل. ابن بزرج: / غَوَّر النهار إذا زالت الشمس. وفي حديث السائب: لما ورد على عمر، رضي الله / عنه، بِفَتْحِ نَهاوَنْدَ قال: وَيْحَك ما وراءك؟ فوالله ما بِتُّ هذه الليلة / إلا تَغْوِيراً؛ يريد النومة القليلة التي تكون عند القائلة. يقال: / غَوَّر القوم إذا قالوا، ومن رواه تَغْرِيراً جعله من الغِرار، وهو النوم / القليل. ومنه حديث الإفْك: فأَتينا الجيش مُغَوِّرِين؛ قال ابن الأَثير: / هكذا جاء في روايةٍ، أَي وقد نزلوا للقائلة. وقال الليث: التَّغْوِير يكون / نُزولاً للقائلة ويكون سيراً في ذلك الوقت؛ والحجةُ للنزول قولُ الراعي: / ونحْن إلى دُفُوفِ مُغَوِّراتٍ، / يَقِسْنَ على الحَصى نُطَفاً لقينا / وقال ذو الرمة في التَّغْوير فجعله سيراً: / بَرَاهُنَّ تَغْوِيري، إذا الآلُ أَرْفَلَتْ / به الشمسُ أَزْرَ الحَزْوَراتِ العَوانِكِ / ورواه أَبو عمرو: أَرْقَلَت، ومعناه حركت. وأَرفلَت: بلغت به الشمس / أَوساط الحَزْوَراتِ؛ وقول ذي الرمة: / نزلنا وقد غَارَ النهارُ ، وأَوْقَدَتْ، / علينا حصى المَعزاءِ، شمسٌ تَنالُها / أَي من قربها كأَنك تنالها. ابن الأَعرابي: الغَوْرَة هي الشمس. وقالت / امرأَة من العرب لبنت لها: هي تشفيني من الصَّوْرَة، وتسترني من الغَوْرة؛ / والصَّوْرة: الحكة. الليث: يقال غارَتِ الشمس غِياراً؛وأَنشد: فلمَّا / أَجَنَّ الشَّمْسَ عنيّ غيارُها والإِغارَة: شدة الفَتْل. وحبل مُغارٌ: / محكم الفَتْل، وشديد الغَارَةِ أَي شديد الفتل. وأَغَرْتُ الحبلَ أَي / فتلته، فهو مُغارٌ؛ أَشد غارَتَه والإِغارَةُ مصدر حقيقي، والغَارَة اسم يقوم / المصدر؛ ومثله أَغَرْتُ الشيء إِغارَةً وغارَة وأَطعت الله إِطاعةً / وطاعةً. وفرس مُغارٌ: شديد المفاصل. واسْتَغار فيه الشَّحْم: استطار وسمن. / واسْتغارت الجَرْحَةُ والقَرْحَةُ: تورَّمت؛ وأَنشد للراعي: / رَعَتْهُ أَشهراً وحَلا عليها، / فطارَ النِّيُّ فيها واسْتَغارا ويروى: فسار النِّيُّ فيها أَي ارتفع، / واستغار أَي هبط؛ وهذا كما يقال: / تَصَوَّبَ الحسنُ عليها وارْتَقَى / قال الأَزهري: معنى اسْتَغار في بيت الراعي هذا أَي اشتد وصَلُب، يعني / شحم الناقة ولحمها إذا اكْتَنَز، كما يَسْتَغير الحبلُ إذا أُغِيرَ أَي / شدَّ فتله. وقال بعضهم: اسْتَغارُ شحم البعير إِذا دخل جوفه ،قال: والقول / الأَول. الجوهري: اسْتغار أي سمن ودخل فيه الشحمُ. / ومُغِيرة: اسم. وقول بعضهم: مِغِيرَةُ، فليس اتباعُه لأَجل حرف الحلق / كشِعِيرٍ وبِعِيرٍ؛ إِنما هو من باب مِنْتِن، ومن قولهم: أَنا أُخْؤُوك / وابنؤُوك والقُرُفُصاء والسُّلُطان وهو مُنْحُدُر من الجبل. / والمغيرية: صنف من السبائية نسبوا إلى مغيرة بن سعيد مولى بجيلة. / والغار: لغة في الغَيْرَة؛ وقال أَبو ذؤيب يشّبه غَلَيان القدور بصخب / الضرائر:لَهُنّ نَشِيجٌ بالنَّشِيل كأَنها / ضَرائر حِرْميٍّ، تَفَاحشَ غارُها / قوله لهن، هو ضمير قُدورٍ قد تقدم ذكرها. ونَشِيجٌ غَلَيانٌ أَي تَنْشِج / باللحم. وحِرْميّ: يعني من أَهل الحَرَم؛ شبّه غليان القُدُور وارتفاعَ / صوتها باصْطِخاب الضرائر، وإنما نسبهنّ إلى الحَرم لأَن أَهل الحَرم أَول / من اتخذ الضرائر. وأَغار فلانٌ أَهلَه أَي تزوّج عليها؛ حكاه أَبو عبيد / عن الأصمعي. ويقال: فلان شديد الغَارِ على أَهله، من الغَيْرَة. ويقال: / أَغار الحبْلَ إغارة وغارَة إذا شدَّ فَتْله. والغارُ موضع بالشام، / والغَوْرة والغوَيْر: ماء لكلب في ناحية السَّماوَة مَعْروف. وقال ثعلب: أُتِيَ / عمر بمَنْبُوذٍ؛ فقال: / عَسَى الغُوَيْر أَبْؤُسَا / أَي عسى الريبة من قَبَلِكَ، قال: وهذا لا يوافق مذهب سيبويه. قال / الأَزهري: وذلك أَن عمر اتَّهَمَه أَن يكون صاحب المَنْبوذ حتى أَثْنَى على / الرجُل عَرِيفُهُ خيراً، فقال عمر حينئذٍ: هو حُرٌّ وَوَلاؤه لك. وقال / أَبو عبيد: كأَنه أَراد عسى الغُوَيْر أَن يُحْدِث أَبؤُساً ؤأَن يأْتي / بأَبؤُس؛ قال الكميت: / قالوا: أَساءَ بَنُو كُرْزٍ، فقلتُ لهم: / عسى الغُوَيْرُ بِإِبْآسٍ وإِغْوارِ / وقيل: إِن الغُوَير تصغير غارٍ. وفي المثل: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا؛ قال / الأَصمعي: وأَصله أَنه كان غارٌ فيه ناس فانهارَ أَو أَتاهم فيه عدوّ / فقتلوهم فيه، فصار مثلاً لكل شيءٍ يُخاف أَن يأْتي منه شرّ ثم صغَّر الغارُ / فقيل غُوَير؛ قال أَبو عبيد: وأَخبرني الكلبي بغير هذا، زعم أَن / الغُوَيْر ماء لكلب معروف بناحية السَّماوَة، وهذا المثل إِنما تكلَّمت به / الزِّباء لما وجَّهَت قَصِيراً اللَّخْمِيَّ بالعِير إلى العِراق ليَحْمل لها / من بَزِّه، وكان قَصِير يطلُبها بثأْر جذِيمَة الأَبْرَش فحمَّل الأَجْمال / صناديقَ فيها الرجالُ والسلاح، ثم عدَل عن الجادَّة المأْلوفة وتَنَكَّب / بالأَجْمال الطَّريقَ المَنْهَج، وأَخذ على الغُوَيْر فأَحسَّت الشرَّ / وقالت: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا، جمع بأُس، أَي عَساه أَن يأْتي بالبأْس / والشرِّ، ومعنى عسى ههنا مذكور في موضعه. وقال ابن الأَثير في المَنْبُوذ / الذي قال له عمر: عَسَى الغُوَيْر أَبؤُسا، قال: هذا مثَل قديم يقال عند / التُّهَمة، والغُوَيْر تصغير غار، ومعنى المثَل: ربما جاء الشرّ من مَعْدن / الخير، وأَراد عمر بالمثَل لعلَّك زَنَيت بأُمِّه وادّعيته لَقِيطاً، / فشهد له جماعة بالسَّتْر فتركه. وفي حديث يحيى بن زكريا، عليهما السلام: / فَسَاحَ ولَزِم أَطراف الأَرض وغِيرانَ الشِّعاب؛ الغِيران جمع غارٍ وهو / الكَهْف، وانقلبت الواو ياء لكسرة الغين. وأَما ما ورد في حديث عمر، رضي الله / عنه: أَههنا غُرْت، فمعناه إِلى هذا ذهبت، واللَّه أَعلم. /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 5, s. 33 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da غور maddesi (Halîl b. Ahmed)

نبات طب الرّيح على الوقودء ومنه السُوس العَجَمىء قال عدى بن زيد١:‏ رب نار کن ت أرمقتها تقض م الهندىً والفارا

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da غور maddesi (İbn Fâris)

الغين والواو والراء أصلان صحيحان: أحدهما خفوض في الشيء وانحطاط وتطامن، والأصل الآخر إقدام على أخذ مال قهرا أو حربا. فالأول قولهم لقعر الشيء: غوره. ويقال: غار الماء غورا، وغارت عينه غئورا. قال الله تعالى: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا} [الملك: 30] . ويقال: غارت الشمس غيارا: غابت. قال الهذلي: هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها والغور: تهامة وما يلي اليمن، سميت بذلك لأنها خلاف النجد. والنجد: مرتفع من الأرض. يقال: غار الرجل، إذا أتى الغور، وأغار. قال: نبي يرى ما لا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا وغور الرجل، إذا نزل للقائلة، كأنه [نزل] مكانا هابطا. ولا يكادون يفعلون إلا كذا. وغور القرحة من هذا أيضا. والأصل الآخر الإغارة. يقال: أغار بنو فلان على بني فلان إغارة وغارة. وإغارة الثعلب: عدوه. وهو من هذا أيضا.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 401 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da غور maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الغور: المنهبط من الأرض، يقال: غار الرجل، وأغار، وغارت عينه غورا وغئورا 2 ، وقوله تعالى: ماؤكم غورا [الملك/ 30] ، أي: غائرا. وقال: أو يصبح ماؤها غورا [الكهف/ 41] . والغار في الجبل. قال: إذ هما في الغار [التوبة/ 40] ، وكني عن الفرج والبطن بالغارين 3 ، والمغار من المكان كالغور، قال: لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا [التوبة/ 57] ، وغارت الشمس غيارا، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 618 — Şamile'de tam madde

غور kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

غَوْرًۭا (gavran) — çekilmiş: 2 kez · ٱلْغَارِ (l-gari) — mağarada: 1 kez · مَغَـٰرَٰتٍ (megaratin) — mağaralar: 1 kez

غور kökü hangi ayetlerde geçer?

• Tevbe Suresi 40. ayet — Eğer siz ona yardım etmezseniz, iyi bilin ki Allah ona yardım etmişti. Hani Kâfirler onu çıkardıklarında iki kişiden…
• Tevbe Suresi 57. ayet — Eğer sığınılacak bir yer veya bir mağara veya girilecek bir delik bulsalardı, panik içinde oraya koşarlardı.
• Kehf Suresi 41. ayet — "Veya onun suyu yerin dibine çekilir de artık onu çıkarmaya asla gücün yetmez."
• Mülk Suresi 30. ayet — De ki: "Düşünsenize, şayet suyunuz yeraltına çekilse, size akarsuyu kim getirebilir?"