Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 20. Ayet Meali

''Dipdiri bir bilinç benim için nasıl olabilir? Ben somut bir gerçeklikle etkileşime girmedim. Ve ben potansiyeli taşıp kabaran biri de değilim'' dedi.

Meryem 19:20 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. ''Dipdiri bir bilinç benim için nasıl olabilir?
Meryem 19:20
قَالَتْ اَنّٰى يَكُونُ ل۪ي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْن۪ي بَشَرٌ وَلَمْ اَكُ بَغِياًّ • Kalet enna yekunu li gulamun ve lem yemsesni beşerun ve lem eku bagıyya. • Meal (Şinasi Güneş): ''Dipdiri bir bilinç benim için nasıl olabilir? Ben somut bir gerçeklikle etkileşime girmedim. Ve ben potansiyeli taşıp kabaran biri de değilim'' dedi. • Dipnot 1: M-S-S [م-س-س - Mess]: Yapısal Temas-Sebep-Sonuç Etkileşimi: Mess, sadece deriye yüzeysel olarak dokunmak değildir. Bir şeyin kimyasını, yapısını veya yönünü değiştirecek kadar derin yapısal temas kurmak, etkileşime girmek ve birbirine karışmak demektir. Meryem [Saf Bilinç], "Bana hiçbir beşer [somut gerçeklik-dış etken] dokunmadı" derken aslında kâinatın sebep-sonuç [ind] yasasını sorgular. Zihin der ki: "Ben kendi izolasyonumda tamamen çevrimdışı durumdayım. Dışarıdaki hiçbir felsefeyle, dogmayla, somut bir öğretiyle veya dış bir veriyle [beşer ile] yapısal bir etkileşime girmedim. Ortada bir sebep-vasıta yok." BĞY [ب-غ-ي - Bağy - Beğıyyâ]: Sınırları Aşma-Taşkınlık: B-ğ-y; bir suyun yatağına sığmayıp bendi yıkması, taşması, haddini-sınırını aşarak yayılmasıdır. [Toplumsal dilde "Fahişe" denmesinin sebebi de, kişinin cinsellik ve ahlak sınırlarını taşıp bendi yıkmasıdır. İsyancıya da "Bâğî" denir çünkü yasanın sınırını taşırmıştır]. "Potansiyeli taşıp kabaran biri değilim" çevirisi bu kökün kuantum karşılığıdır. Meryem bilinci şöyle der: "Ben içimdeki o devasa diriliş enerjisini [Ğulâm'ı] doğuracak potansiyelde değilim. Ben mutlak bir sükunet ve saflık içerisinde bir Sabiyy'ken, kendimi her şeyden soyutlayıp arınmaya çalışırken, böyle bilinç bana nasıl yüklenebilir?" İşte Ruh [Saf Bilgi] gelip de ona "Sana devasa, dipdiri bir bilinç [Ğulâm] indireceğim" dediğinde, Meryem bilincinin yaşadığı şok ve sorduğu soru tam olarak şudur: "Bu devasa yaratım-fikir, benim içimden nasıl çıkacak? Çünkü: Ben dışarıdan hiçbir somut felsefeyle-gerçeklikle etkileşime girmedim [Lem yemsesnî beşerun]. Benim içimde [zihnimde] sentezlenip yeni bir fikir doğuracak kadar dolup taşan bir bilgi birikimi, bir potansiyel şişkinliği de yok. Ben saf, boş, arı duru bir fıtratım [Sabiyy'im]." Bu analiz; zihnin, yeni ve ilahi bir fikri [Ledünnî bilgiyi-Ruhu] doğurabilmesi için eski bilgileriyle "Dolup taşan-Bağy olan" bir kibre değil; tamamen boşalmış, arınmış, "Sıfır kilometre bir fıtrat [Sabiyy]" boşluğuna ihtiyacı olduğunu kanıtlıyor. Zekeriya'nın Sorusu ile Meryem'in Sorusu Arasındaki Mesani Zıtlık Farkı: Meryem'in 20. ayette sorduğu "Benim için nasıl olur?" sorusu ile Zekeriya'nın 8. ayette sorduğu aynı soru arasında devasa bir bilişsel zıtlık vardır: Zekeriya'nın Krizi-Hantallık: Zekeriya, "Benim omurgam koflaştı, zihnim katılaştı, sistemim tıktandı. Bu çökmüş ve ağırlaşmış sistemin içinden o 'Dirilik-Yahya' nasıl çıkacak?" diye sormuştu. O, çaresizlikten soruyordu. Meryem'in Krizi [Saflık-Vasıtasızlık]: Meryem ise hantal veya çökmüş değildir; tam tersine mutlak saf ve pürüzsüzdür. Meryem'in sorusu "Nedensizlik-Vasıtasızlık Şoku"dur. O, "Hiçbir somut etkenle etkileşime girmeden ve boş bir potansiyelden, o devasa bilinç nasıl sağlanacak?" diye sorar. Zihin [Meryem], hakikatin ancak "Sebep-Sonuç" denklemiyle, yani dışarıdan bir veri girişi veya fıtratı zorlayan bir çaba ve potansiyel ile elde edilebileceğine şartlanmıştır. Kendi saf yalnızlığının ve yalıtılmışlığının içinden, kendiliğinden o devrimci bilincin fışkırabileceği, ilahi sistemin o "Vasıtasız-Ledün" yaratım fiziği zihne ilk başta imkansız gelir. [3:47]. • Kelime kelime: قَالَتْ kalet dedi · أَنَّىٰ enna nasıl · يَكُونُ yekunu olur · لِى li benim · غُلَـٰمٌۭ gulamun oğlum · وَلَمْ velem · يَمْسَسْنِى yemsesni bana dokunmadı · بَشَرٌۭ beşerun bir insan · وَلَمْ velem ve · أَكُ eku ben değilim · بَغِيًّۭا begiyyen iffetsiz • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • اني (Any) kökü: Dört temel anlamı vardır: ağırdan alma, zamandan bir an, bir şeyin vaktinin gelmesi ve bir zarf • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • غلم (glm) kökü: Gençlik ve şehvetin kabarması • مسس (mss) kökü: Bir şeyi elle yoklayıp dokunmak • بشر (b$r) kökü: Bir şeyin güzellik ve hoşlukla görünmesi • بغي (bgy) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyi istemek ve bir tür bozulma • Meryem suresi 98 ayettir; bu 20. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 20. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 20. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: ''Dipdiri bir bilinç benim için nasıl olabilir? Ben somut bir gerçeklikle etkileşime girmedim. Ve ben potansiyeli taşıp kabaran biri de değilim'' dedi [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: M-S-S [م-س-س - Mess]: Yapısal Temas-Sebep-Sonuç Etkileşimi: Mess, sadece deriye yüzeysel olarak dokunmak değildir. Bir şeyin kimyasını, yapısını veya yönünü değiştirecek kadar derin yapısal temas kurmak, etkileşime girmek ve birbirine karışmak demektir. Meryem [Saf Bilinç], "Bana hiçbir beşer [somut gerçeklik-dış etken] dokunmadı" derken aslında kâinatın sebep-sonuç [ind] yasasını sorgular. Zihin…

Erhan Aktaş meali: "Benim nasıl bir oğlum olabilir? Bana kesinlikle bir beşer dokunmamışken. Ve ben kesinlikle iffetsiz değilim." dedi.

Diyanet İşleri meali: Meryem, "Bana hiçbir insan dokunmadığı ve iffetsiz bir kadın olmadığım halde, benim nasıl çocuğum olabilir?" dedi.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Dedi: benim için bir oğlan nasıl olur? bana bir beşer dokunmadı, ben bir kahbe de değilim.

Yaşar Nuri Öztürk meali: Dedi: "Benim nasıl oğlum olur; bana herhangi bir insan dokunmadı. Ben bir kahpe de değilim."

Ali Bulaç meali: O: "Benim nasıl bir erkek çocuğum olabilir? Bana hiç bir beşer dokunmamışken ve ben azgın utanmaz (bir kadın) değilken" dedi.

Ali Aydın meali: (Meryem:) Bana bir beşer değmediği, iffetsiz de olmadığım halde benim nasıl çocuğum olabilir? dedi.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Meryem: “Bana hiçbir insan dokunmadığı ve iffetsiz bir kadın olmadığım hâlde, benim nasıl çocuğum olabilir?” dedi.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Benim nasıl bir oğlum olabilir ki? Bana hiçbir beşer dokunmamıştır ve ben iffetsiz bir kimse de değilim, dedi.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Meryem: Bana bir insan eli değmediği, iffetsiz de olmadığım halde benim nasıl çocuğum olabilir? dedi.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): (Meryem): "Nasıl benim bir oğlum olabilir ki?" dedi; "Bana hiçbir erkek eli değmedi, üstelik ben iffetsiz bir kadın da değilim!"

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): (Meryem:) "Bana daha hiçbir erkek dokunmamışken, nasıl bir oğlum olabilir? Üstelik ben iffetsiz bir kadın da değilim" dedi.

Meryem 20. ayet Arapça metni ve okunuşu

قَالَتْ اَنّٰى يَكُونُ ل۪ي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْن۪ي بَشَرٌ وَلَمْ اَكُ بَغِياًّ

Okunuşu: Kalet enna yekunu li gulamun ve lem yemsesni beşerun ve lem eku bagıyya.

Meryem 20. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 1 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Verş (Nâfi‘) rivayeti: قَالَتَ اَنّ۪ىٰ (Hafs: قَالَتۡ أَنَّىٰ); وَلَمَ اَكُ (Hafs: وَلَمۡ أَكُ)

Meryem 20. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?