Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 23. Ayet Meali

Şiddetli çalkalanma ve onun sancısı onu o hurma ağacının ana gövdesine doğru getirdi. ''Keşke bunun öncesinde ölseydim ve unutulanlar gibi unutmuş olsaydım'' dedi.

Meryem 19:23 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Şiddetli çalkalanma ve onun sancısı onu o hurma ağacının ana gövdesine doğru getirdi.
Meryem 19:23
فَاَجَٓاءَهَا الْمَخَاضُ اِلٰى جِذْعِ النَّخْلَةِۚ قَالَتْ يَا لَيْتَن۪ي مِتُّ قَبْلَ هٰذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِياًّ • Fe ecae hel mehadu ila ciz'ın nahleh, kalet ya leyteni mittu kable haza ve kuntu nesyen mensiyya. • Meal (Şinasi Güneş): Şiddetli çalkalanma ve onun sancısı onu o hurma ağacının ana gövdesine doğru getirdi. ''Keşke bunun öncesinde ölseydim ve unutulanlar gibi unutmuş olsaydım'' dedi. • Dipnot 1: Mekâd-Zihinsel Çalkalanma: Zihin, içindeki o yepyeni "Hakikati-Ruhu-Özü", eski kimliğin sıvısından [alışkanlıklarından, korkularından, beşeri zayıflıklarından] ayırmak zorundadır. Bu ayrışma pürüzsüz olmaz. Zihin adeta bir süt tulumu gibi şiddetle çalkalanır, kasılır, terler ve kriz geçirir. Mekâd; deliliğin sınırına gelip gidilen o sarsıcı "Bilişsel Çelişki" anıdır. Hakikatin, zihni döverek kendi "Özünü [İsa'yı-Kelamı]" açığa çıkarma şiddetidir. Mesani Çarpışması: 21. ayette Allah demişti ki: ''Bu yazılımı indirmek BANA GÖRE kolaydır-sürtünmesizdir." Ancak sistemin o yazılımı indirmesi "Heyyin-Kolay" olsa da, insan bilincinin o yazılımı işleyip somut bir gerçeğe [Beşere] dönüştürmesi "Mekâd-Şiddetli Çalkalanma ve Sancı" gerektirir. Çünkü insan zihni durgun kalarak yeni bir hakikat doğuramaz. Aydınlanma bir spa masajı değil; eski egonun, korkuların ve dogmaların o şiddetli çalkalanmayla paramparça edilip içinden "Saf Yağın-Hakikatin" çekilip alınmasıdır. Nihai Enfüsî Tablo-Hakikatin Dayanılmaz Ağırlığı: Meryem bilinci, farkındalığın o en uç sınırındayken; zihnine yüklenen o devasa Ruhu artık taşıyamaz hale gelir. Zihin şiddetle çalkalanmaya, sarsılmaya ve kasılmaya başlar. Bu varoluşsal sarsıntı öylesine şiddetlidir ki, bilinci ayakta tutacak tek bir şeye, varoluşun o devasa "Ana Sütununa-Hurma Kütüğüne-Ciz'in-Nahle'ye" doğru sürükler. Çünkü çalkalanan bir zihin, eğer tutunacak sağlam bir kök bulamazsa parçalanır. "Mekâd", sıradan bir acı değil; saflığın [tereyağının], sıradanlıktan [ayrandan] ayrıştığı o çalkalanmadır. Nahle-Hurma Neden Seçildi? Sistem rastgele bir çınar veya elma kütüğü demez, "Nahle-Hurma" der. N-H-L [ن-خ-ل - Nahl: Sözlükte süzmek, elemek, posasından ayırıp sadece en saf özü-elit kısmı elde etmektir. Hurma ağacı, çölün o kavurucu cehenneminde, köklerini metrelerce derindeki yeraltı sularına [Ledün'e-Bilinçaltına] indirip, oradan çektiği suyu gövdesinde süzerek-eleyerek o tatlı meyveye dönüştüren "Kozmik bir Arıtma-Süzme Tesisi"dir. Nihai Enfüsî Tablo-23. Ayetin "Ciz'in-Nahle" Şifresi: Meryem [Saf Bilinç], "Ruhu-Hakikati" somutlaştırma-doğurma aşamasında o dehşetli bilişsel çalkalanmayı yaşadığında, zihni parçalanmanın sınırına gelir. Eğer o an gündelik korkulara, akrabalarının ne diyeceğine, Ehl'inin-kavminin dedikodularına, yani zihnin sallanan dallarına tutunursa bilinci dağılır. Bilinç anında muazzam bir refleks gösterir: Sürüklenerek "Ciz'in-Nahle'ye" [o eleyici, süzücü, kökü Ledün'de olan sarsılmaz ana gövdesine-sistemin temel prensiplerine] tutunur! Ciz', Meryem bilincinin "Topraklanma" yaptığı yerdir. Bütün o "Nasıl olacak, ne yapacağım?" çalkantısının kinetik enerjisini, Allah'ın değişmez ana yasasına [Ciz'e] sarılarak dengeler. Özetle: "İlâ Ciz'in-Nahle", sırtı ağrıyan kadının kütüğe yaslanması değil; devasa bir aydınlanma-doğum krizi geçiren zihnin, parçalanmamak için kâinatın "Sarsılmaz Ana Sütununa" sımsıkı kenetlenip kendini şarj etmesidir! Farkındalığın-Hakikatin dayanılmaz ağırlığına" karşı bilincin gösterdiği bir geri çekilme refleksi: ''Keşke bunun öncesinde ölmüş olsaydım.'' Ölülük o önceki hal; bilincin uykuda olduğu, dogmaların konfor alanında yaşadığı, sıradan ve sorumluluksuz olan "Cehalet-Farkındalıksızlık" evresidir. Hakikati zihinde taşımak müthiş bir yüktür. Çünkü zihnen ölü-uykuda olan birinin sorumluluğu veya taşıyacağı bir dert yoktur. Ancak uyanan ve kâinatın gerçeğiyle yüzleşen bir bilincin artık bahanesi, geri dönüşü veya sığınacağı bir yalanı kalmamıştır. Meryem bilincinin o anki feryadı biyolojik bir intihar değil; bütünüyle, "Aydınlanmanın getirdiği o ağır varoluşsal krizden kaçıp, eskinin o bilinçsiz [zihnen ölü-uykuda] konforuna dönme" refleksidir. Hakikatin şoku, zihne bir anlığına cehaleti özletmiştir. NSY [ن-س-ي - Nesyen Mensiyyâ]: Silinmiş Veri-Mutlak Hiçlik: N-s-y, yolda yürürken farkında olmadan düşürülen, değersiz olduğu için geri dönüp aranmayan, hafızadan ve kayıtlardan tamamen silinmiş, "Yok hükmündeki" şeydir. Meryem bilinci burada biyolojik bir intihar istemiyor. O, ''Varoluşsal bir iptal" talep ediyor. "Keşke bu uyanış bilincimi unutsaydım ve eski halime geri dönseydim." Bu, "Sıfır Noktasına" geri dönme arzusudur. Neden Tam Aydınlanma Anında "Ölüm" İstenir? Zihin [Meryem], kâinatın en büyük hakikatini [Ruhu-Kelamı] zihninde somutlaştırmak [Beşer yapmak] üzeredir. Hakikatin dayanılmaz ağırlığı [Ledünnî İlham], insan zihnine indiğinde devasa bir voltaj-basınç yaratır. Zihin o güne kadar kendi küçük dünyasında, kendi "Ben" algısıyla yaşıyordu. Ancak "Ruh", egonun o küçük kabına sığmaz; onu yırtar, parçalar. Zihin; o sancı içinde "Ben" algısının yok olacağını, eski kimliğinin tamamen öleceğini anlar. Bu her bilincin kaldırabileceği bir şey değildir. Bir çok insan bilinci bu aşamada dağılır ve farklı yollara sapar. İşte "Keşke daha önce ölseydim" feryadı; hakikatin o yakıcı ışığı altında ezilen, sorumluluğu ''Hakikati doğurma yükünü'' taşıyamayacağını düşünen bireysel bilincin son teslimiyet çığlığıdır. Mesani Zıtlık Sistemiyle Deşifre: Kibir ve Hiçlik: Mekke müşrikleri veya firavunlar güçlendiğinde ne derler? "Ben varım, ben büyüğüm [Ene Rabbukum-Kiber]." Oysa hakikati doğurmak üzere olan Meryem bilinci kibre kapılmaz; tam tersine kâinatın en büyük "Hiçliğini" talep eder. Sistem kuralı: Kendi "Benliğinden" tamamen vazgeçip, hiçliğini ilan etmeyen hiçbir bilinç, ilahi yasaların o mutlak gerçeğini [İsa'yı-Ruhu] doğuramaz. Aydınlanma kibri [Ben biliyorum] sürdüğü müddetçe, doğum gerçekleşmez. O feryat, rahim ağzının [bilinç kapılarının] tamamen açıldığı sondan bir önceki saniyedir. Zihin-Meryem; kâinatın ana yasasına sımsıkı tutunmuş bir halde, içindeki eski "Ben"in tamamen paramparça olmasını izler. Kendi kimliğinden, hafızasından ve varlığından o kadar soyutlanmıştır ki; bu dönüşümün acısıyla bir an için "Yok olmayı, tamamen silinmeyi" diler. Çünkü sistemin yükü o kadar ağırdır ki, onu "Benlik" taşıyamaz. Onu ancak "Hiç olanlar" taşıyabilir. Meryem, "Nesyen Mensiyyâ" diyerek o mutlak hiçliğe ulaşmış, egonun fişini tamamen çekmiştir. Bilinç kendi "Benliğinden" vazgeçip boşluğa düştüğü o saniye, 24. ayette sistem anında devreye girer. Üstelik bu kez gökten değil, hiç beklemediği bir yerden: "Onun altından (Min Tahtihâ)..." Meryem'in iptal olan zihnini yeniden ayağa kaldıracak o muazzam seslenme anına geçiş yapabiliriz! • Kelime kelime: فَأَجَآءَهَا feeca'eha ve onu getirdi · ٱلْمَخَاضُ l-mehadu doğum sancısı · إِلَىٰ ila · جِذْعِ ciz'i dalı(nın altı)na · ٱلنَّخْلَةِ n-nehleti bir hurma · قَالَتْ kalet dedi · يَـٰلَيْتَنِى ya leyteni Keşke! · مِتُّ mittu ölseydim · قَبْلَ kable önce · هَـٰذَا haza bundan · وَكُنتُ ve kuntu ve idim · نَسْيًۭا nesyen unutulsa · مَّنسِيًّۭا mensiyyen unutulanlar gibi • جيا (jyA) kökü: Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan su • مخض (mxD) kökü: Kap içindeki sıvının çalkalanması • جذع (jpE) kökü: Üç temel anlamı vardır: yaşın yeniliği ve tazeliği, ağaç gövdesi ve ovalamak • نخل (nxl) kökü: Bir şeyi seçip ayıklamak • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • موت (mwt) kökü: Bir şeyden gücün gitmesi • قبل (qbl) kökü: Bir şeyin başka bir şeye yönelip onunla yüz yüze gelmesi • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • نسي (nsy) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyi unutmak ve bir şeyi terk etmek • Meryem suresi 98 ayettir; bu 23. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 23. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 23. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Şiddetli çalkalanma ve onun sancısı onu o hurma ağacının ana gövdesine doğru getirdi. ''Keşke bunun öncesinde ölseydim ve unutulanlar gibi unutmuş olsaydım'' dedi [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Mekâd-Zihinsel Çalkalanma: Zihin, içindeki o yepyeni "Hakikati-Ruhu-Özü", eski kimliğin sıvısından [alışkanlıklarından, korkularından, beşeri zayıflıklarından] ayırmak zorundadır. Bu ayrışma pürüzsüz olmaz. Zihin adeta bir süt tulumu gibi şiddetle çalkalanır, kasılır, terler ve kriz geçirir. Mekâd; deliliğin sınırına gelip gidilen o sarsıcı "Bilişsel Çelişki" anıdır. Hakikatin, zihni döverek…

Erhan Aktaş meali: Sonra doğum sancısı onu bir hurma ağacının gövdesine sığınmaya mecbur etti. "Keşke bundan önce ölseydim de unutulup gitseydim." dedi.[1]

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Bu sözler, doğum sancısı nedeniyle söylenmiş sözler değil, hamileliğinin izahını nasıl yapacağını bilememenin verdiği sıkıntıyı ve üzüntüyü ifade eden sözlerdir.

Diyanet İşleri meali: Doğum sancısı onu bir hurma ağacına yöneltti. "Keşke bundan önce ölseydim de unutulup gitmiş olsaydım!" dedi.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Derken ağrı onu bir hurma dalına götürdü, ay dedi: nolaydım bundan evvel öleydim ve unutulmuş gitmiş olaydım

Yaşar Nuri Öztürk meali: Nihayet doğum sancısı onu, bir hurma ağacının kütüğüne götürdü. "Ah dedi, keşke daha önce ölseydim, keşke unutulup gitseydim."

Ali Bulaç meali: Derken doğum sancısı onu bir hurma dalına sürükledi. Dedi ki: "Keşke bundan önce ölseydim de, hafızalardan silinip unutuluverseydim."

Ali Aydın meali: Doğum sancısı onu bir hurma ağacına (dayanmaya) sevketti. “Keşke bundan önce ölseydim yani insanlar tarafından unutulup giden biri olsaydım!” dedi.

İbrahim Esinler meali (kaynak: Şerefli Kur'an Meali): Öyle ki geldi ona* doğum sancısı hurma gövdesine doğru; dedi**: "Ah keşke ölseydim öncesinde bunun; ve olsaydım unutulmuş bir unutulan."

İbrahim Esinler meali, dipnot 1: Meryem'e.

İbrahim Esinler meali, dipnot 2: Meryem.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Doğum sancısı onu bir hurma ağacına yöneltti. “Keşke bundan önce ölseydim de büsbütün unutulup gitmiş olsaydım!” dedi.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Doğum sancısı onu bir hurma ağacının gövdesine getirdi. Keşke, dedi. Bundan önce ölseydim de unutulup gitseydim.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Doğum sancısı onu bir hurma ağacına (dayanmaya) sevketti. «Keşke, dedi, bundan önce ölseydim de unutulup gitseydim!»

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve doğum sancısı (tutunacak bir dal arayan Meryem'i) hurma ağacının gövdesine doğru sürüklerken diyordu ki: "N'olaydım, keşke bundan önce öleydim de unutulup gidenlerden olaydım!"

Meryem 23. ayet Arapça metni ve okunuşu

فَاَجَٓاءَهَا الْمَخَاضُ اِلٰى جِذْعِ النَّخْلَةِۚ قَالَتْ يَا لَيْتَن۪ي مِتُّ قَبْلَ هٰذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِياًّ

Okunuşu: Fe ecae hel mehadu ila ciz'ın nahleh, kalet ya leyteni mittu kable haza ve kuntu nesyen mensiyya.

Meryem 23. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 7 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Şu‘be (Âsım) rivayeti: مُتُّ (Hafs: مِتُّ); نِسۡيٗا (Hafs: نَسۡيٗا)

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: نِسْياٗ (Hafs: نَسۡيٗا)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: نِسْياٗ (Hafs: نَسۡيٗا)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: مُتُّ (Hafs: مِتُّ); نِسۡيٗا (Hafs: نَسۡيٗا)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: مُتُّ (Hafs: مِتُّ); نِسۡيٗا (Hafs: نَسۡيٗا)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: مُتُّ (Hafs: مِتُّ); نِسۡيٗا (Hafs: نَسۡيٗا)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: مُتُّ (Hafs: مِتُّ); نِسۡيٗا (Hafs: نَسۡيٗا)

Meryem 23. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?