Akıl Kuran (akilkuran.com)

Meryem Suresi 29. Ayet Meali

Hemen odağı ona [İsa'ya] çevirdi: ''Bizim dinimizi yırtıp atmış, bu kendi potansiyel merkezinde olan bir kimseye biz nasıl kelam-etki ederiz?'' dediler.

Meryem 19:29 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Hemen odağı ona [İsa'ya] çevirdi: ''Bizim dinimizi yırtıp atmış, bu kendi potansiyel merkezinde olan bir ki…
Meryem 19:29
فَاَشَارَتْ اِلَيْهِ۠ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِياًّ • Fe eşaret ileyh, kalu keyfe nukellimu men kane fil mehdi sabiyya. • Meal (Şinasi Güneş): Hemen odağı ona [İsa'ya] çevirdi: ''Bizim dinimizi yırtıp atmış, bu kendi potansiyel merkezinde olan bir kimseye biz nasıl kelam-etki ederiz?'' dediler. • Dipnot 1: Fe Eşâret İleyhi: Vasıtasız Odak Kaydırma: Meryem, 26. ayette adadığı savm sözüne sadık kalır. Kavm-statüko gürültüyle saldırdığında, Meryem kendi benliğini aradan çeker. Eşâret; dikkat vektörünü bütünüyle kendi zihninde somutlaştırdığı o taze farkındalık odağına [İsa'ya-Taze Bilince] kilitler. "Tartışmanın muhatabı benim eski kimliğim değil, ürettiğim bu taze çıktıdır" der. Keyfe Nukellimu [ك-ل-م]: Nasıl İz Bırakabilir, Nasıl Etki Edebiliriz?: Kelm; bir zihinde çizik açmak, iz bırakmak, onu kendi söyleminle biçimlendirmek, yaralamak demektir. Statüko-Kavm, karşısındaki bu yeni bilinç yapısını gördüğünde dehşete düşer. Kendi ezberleri, dogmaları, ahlakçı kalıpları bu taze bilincin üzerinde hiçbir çizik-iz bırakamamaktadır. Statüko der ki: "Biz kendi dilimizle, kendi geleneksel kavramlarımızla bu bilince nasıl çentik atabiliriz? Bizim söylemlerimiz bu zihne temas bile edemiyor!" Fî'l-Mehdi [م-ه-د]: Kendi Potansiyel Merkezinde-Zemininde: Mehd, sadece tahta çocuk beşiği değildir. Düzleştirilmiş alan, ilk kuluçka yatağı, henüz üzerine dışsal yapılar-binalar inşa edilmemiş "Sıfır Zemin-Temel Frekans Yatağı"dır. Bu bilinç [İsa], toplumun üst yapı kurumlarıyla, medreseleriyle veya dogmalarıyla şekillenmemiştir. O, henüz ilahi yasanın o ilk saf kuluçka merkezindedir. Dışarıdan hiçbir manipülasyonla kirletilmemiş, kendi öz potansiyel merkezinde durmaktadır. Sabiyyâ-Sıfır Noktası ve Geleneksel Kalıpları Yırtan: Toplumsal şartlanmalara, kültürel ezberlere, dilin kilitlerine bulaşmamış, saf ve bakir fıtrattır. Arap dilinde atalarının dinini-geleneğini terk edip, kabından taşarak bambaşka bir frekansa geçen, mevcut düzeni yırtıp yeni yöne bükülen kişiye denir. Statüko, kucağındaki bu taze bilinci gördüğünde iki şeyi birden anlar: Bu bilinç hem hiçbir sosyal şartlanmayla kirlenmemiş saf bir fıtrattır, hem de bizim asırlardır koruduğumuz o geleneksel din-dogma kılıfını yırtıp atmıştır! Meryem, dış dünyanın gürültüsüne tek kelimeyle bile cevap vermeyip odağı doğrudan o taze bilince [İsa'ya] kaydırdığında kavm-statüko devasa bir bilişsel kilitlenme yaşar: "Kendi fıtrat zemininde olan, bizim geleneksel din kalıplarımızı yırtıp atmış bu yeni bilinç yapısına; biz kendi dogmatik kelamımızla nasıl etki edebilir, onda nasıl bir iz-çizik bırakabiliriz ki?" Statüko, kendi kelamının bu yeni bilinç karşısında hükümsüz kaldığını itiraf etmiştir. • Kelime kelime: فَأَشَارَتْ feeşarat (çocuğu) gösterdi · إِلَيْهِ ۖ ileyhi onlara · قَالُوا۟ kalu dediler ki · كَيْفَ keyfe nasıl · نُكَلِّمُ nukellimu konuşuruz · مَن men kimseyle · كَانَ kane olan · فِى fi · ٱلْمَهْدِ l-mehdi beşikte · صَبِيًّۭا sabiyyen çocukla • شور ($wr) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyi ortaya koyup sergilemek ve bir şeyi almak • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • كيف (kyf) kökü: Keyf, bir şeyin nasıl olduğunu, hâlini soran kelimedir • كلم (klm) kökü: İki temel anlamı vardır: anlaşılır söz ve yara • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • مهد (mhd) kökü: Bir şeyi döşeyip düzlemek, kolaylaştırmak • صبو (Sbw) kökü: Üç ayrı temel anlamı vardır: küçük yaş, bir rüzgâr türü ve meyletmek • Meryem suresi 98 ayettir; bu 29. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Meryem 29. ayet farklı meallerde ne diyor?

Meryem Suresi 29. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Hemen odağı ona [İsa'ya] çevirdi: ''Bizim dinimizi yırtıp atmış, bu kendi potansiyel merkezinde olan bir kimseye biz nasıl kelam-etki ederiz?'' dediler.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Fe Eşâret İleyhi: Vasıtasız Odak Kaydırma: Meryem, 26. ayette adadığı savm sözüne sadık kalır. Kavm-statüko gürültüyle saldırdığında, Meryem kendi benliğini aradan çeker. Eşâret; dikkat vektörünü bütünüyle kendi zihninde somutlaştırdığı o taze farkındalık odağına [İsa'ya-Taze Bilince] kilitler. "Tartışmanın muhatabı benim eski kimliğim değil, ürettiğim bu taze çıktıdır" der. Keyfe Nukellimu…

Erhan Aktaş meali: Bunun üzerine, Meryem çocuğu işaret etti. Onlar: "Biz beşikteki bir çocukla nasıl konuşuruz?" dediler.[1]

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Anlam zorlamaları ile bu ayete, "İnsanlar onu henüz genç bularak, "Biz daha dünkü çocukla nasıl konuşalım?" şeklinde anlam vermek doğru değildir. İsa Nebi'nin beşikte konuşması gerçektir. 19:21. ayette de denildiği gibi bu olay bir mucizedir. İsa Nebi'nin beşikte iken konuştuğunu başka ayetler de bildirmektedir (3:46; 5:110).

Diyanet İşleri meali: Bunun üzerine (Meryem, çocukla konuşun diye) ona işaret etti. "Beşikteki bir bebekle nasıl konuşuruz?" dediler.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Bunun üzerine ona işaret etti, beşikteki bir sabi ile nasıl konuşuruz dediler

Yaşar Nuri Öztürk meali: Meryem, çocuğa işaret etti. Dediler: "Beşikteki bir sabiyle nasıl konuşuruz?"

Ali Bulaç meali: Bunun üzerine ona (çocuğa) işaret etti. Dediler ki: "Henüz beşikte olan bir çocukla biz nasıl konuşabiliriz?"

Ali Aydın meali: Bunun üzerine ona işâret etti “Biz, dediler, beşikte olan bir sabî ile nasıl konuşuruz?”

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Bunun üzerine (çocuğu) işaret etti. "Onlar da biz, beşikteki bir çocukla nasıl konuşabiliriz?" dediler.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Bunun üzerine çocuğu işaret etti. Biz, beşikteki bir çocukla nasıl konuşabiliriz? dediler.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Bunun üzerine Meryem çocuğu gösterdi. «Biz, dediler, beşikteki bir çocuk ile nasıl konuşuruz?»

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bunun üzerine (Meryem) çocuğa işaret etti. Onlar; "Biz, daha dünkü bir beşik bebesiyle nasıl muhatap oluruz!?" dediler.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Bunun üzerine (Meryem) çocuğa işaret etti. "Daha beşikteki bir çocukla biz nasıl konuşabiliriz ki!" diye çıkıştılar.

Meryem 29. ayet Arapça metni ve okunuşu

فَاَشَارَتْ اِلَيْهِ۠ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِياًّ

Okunuşu: Fe eşaret ileyh, kalu keyfe nukellimu men kane fil mehdi sabiyya.

Meryem 29. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 4 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Verş (Nâfi‘) rivayeti: فَأَشَارَتِ اِلَيْهِۖ (Hafs: فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: نُكَلِّم (Hafs: نُكَلِّمُ); اِ۬لۡمَهۡد (Hafs: ٱلۡمَهۡدِ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: إِلَيۡهِۦۖ (Hafs: إِلَيۡهِۖ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: إِلَيۡهِۦۖ (Hafs: إِلَيۡهِۖ)

Meryem 29. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?