Akıl Kuran (akilkuran.com)

Nisa Suresi 43. Ayet Meali

Ey inanıp güvenenler! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar, cünüb iseniz de; yolculukta olmanız dışında, yıkanma durumunda olana kadar, salata [o yükümlülüğe] yaklaşmayın / toplum içine çıkmayın. Eğer, hasta veya hareketli bir iş üzerindeyseniz veya sizden biriniz tuvaletten geldiyse veya kadınlara temas edip su bulamamışsa, temiz bir toprağa yönelip yüzlerinizi ve ellerinizi silin. Allah, daima affedendir, bağışlayandır.

Nisa 4:43 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Ey inanıp güvenenler!
Nisa 4:43
يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُباً اِلَّا عَابِر۪ي سَب۪يلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُواۜ وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَٓاءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَٓائِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَٓاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَٓاءً فَتَيَمَّمُوا صَع۪يداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْد۪يكُمْۜ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً • Ya eyyuhallezine amenu la takrabus salate ve entum sukara hatta ta'lemu ma tekulune ve la cunuben illa abiri sebilin hatta tagtesilu. Ve in kuntum marda ev ala seferin ev cae ehadun minkum minel gaiti ev lamestumun nisae fe lem tecidu maen fe teyemmemu saiden tayyiben femsehu bi vucuhikum ve eydikum. İnnallahe kane afuvven gafura. • Meal (Şinasi Güneş): Ey inanıp güvenenler! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar, cünüb iseniz de; yolculukta olmanız dışında, yıkanma durumunda olana kadar, salata [o yükümlülüğe] yaklaşmayın / toplum içine çıkmayın. Eğer, hasta veya hareketli bir iş üzerindeyseniz veya sizden biriniz tuvaletten geldiyse veya kadınlara temas edip su bulamamışsa, temiz bir toprağa yönelip yüzlerinizi ve ellerinizi silin. Allah, daima affedendir, bağışlayandır. • Dipnot 1: Bu ayet de, tıpkı 5:6. ayet gibi, geleneksel fıkıh dilinde "sarhoşken, cünüpken veya su bulamadığınızda ne yapmalısınız" sorusuna maddi kurallar koyan bir metin olarak okunur. Ancak, "Mesani" [ikili/zıtlık] sistem ve kavramların kök anatomisi üzerinden baktığımızda; bu ayet, zihinsel veritabanının bulandığı, sistemsel blokajların yaşandığı veya fonksiyonel hasarların oluştuğu anlarda, o yükümlülüğe [Salat] katılabilmek için sistemi stabilize etme ve arayüzü kurtarma [restorasyon] protokolüdür. Kelimelerin kök anlamlarını soyut/müteşabih karşılıklarıyla mesani örgüsüne oturtarak [39:23] ayeti tercüme edelim: "Ey o güvene kavuşmuş, öz yazılımıyla (imanla) sisteme entegre olmuş olanlar!" Lâ takrabu’s-salate ve entum sukara hatta ta’lemu ma tekulun: Sukara [S-K-R]: İlk anlamı "bir nehrin önüne set çekmek, akışı tıkamak, yolu kapatmak ve bilincin perdelenmesi" demektir. Yani: "Zihninizdeki bilgi ve idrak kanallarının önüne set çekilmiş, veri akışınız bulanmış, bilinciniz kilitlenmiş ve düşünce yollarınız bloke olmuş bir haldeyken; o yükümlülüğe [Salat’a] yaklaşmayın; ne zaman ki o sistemdeki tıkanıklık açılır da arayüzünüzden [ağzınızdan] dökülen kodların ne anlama geldiğini net bir şekilde fark edinceye kadar..." Ve la cunuben illa abiri sebilin hatta tağtesilu: Cunub [C-N-B]: Sistemin ana merkezinden uzağa itilmek, yan tarafa düşmek, bütünden koparak hantallaşmak demektir. Yani: "Ve eğer sistemden tamamen kopmuş, enerjiniz bütünüyle hantallaşmış ve blokaj altında kalmışsanız; o yükümlülüğe yönelmeyin. Ancak bir bilgiyi açığa çıkarmak, bir kanaldan bir kanala geçmek için bir yol kat edenler, geçip gidenler müstesna [illa abiri sebilin]. Ta ki o hantal kütlenizi, üzerindeki tüm tortulardan arındırıp bütünsel bir frekans temizliği/format atma işlemi gerçekleştirene kadar [hatta tağtesilu / ğ-s-l köküyle sistemi nötrleyene kadar]." "Ve eğer fonksiyonel hasara uğramış/hasta [merda] iseniz, yahut bir seyahatte/hareketli bir işte [sefer] olup veriyi açığa çıkarma/yol kat etme sürecindeyseniz, yahut sizden biri o organik atık sahasından/kirlilikten [ğait] gelmişse, ya da o dişil/eril zıtlık dengesiyle [lamestüm] temas kurup enerji yoğunluğu yaşamışsanız;" Fe lem tecidu maen: "Ve o hayatı taşıyan bilgiyi ve canlılığı aktaran akışkan aracı/enerjiyi bulamamışsanız;" Fe teyemmemu saiden tayyiben: "Hemen o saf, pürüzsüz ve temiz toprak tabakasına/kök hücre özünüze [saîd] yönelin." Femsehu bi-vucuhikum ve eydikum: "Böylece o saf toprağın deşarj gücüyle, dış dünyayla yüzleşen o arayüzlerinizi, duruşunuzu, yöneliminizi [vucuh] ve o müdahale enstrümanlarınızı, operasyon güçlerinizi [eydî] meshedip dengeleyin." İnnallahe kane afuvven ğafura: Afuv [E-F-W]: Arapçada ilk anlamı "bir izin, bir tortunun üzerinden rüzgarın geçip onu tamamen silmesi, silip süpürmesi" demektir. Ğafur [Ğ-F-R]: "Bir şeyi koruyucu bir kaskla/zırhla kaplamak, dış etkilerden korumak" demektir. Yani: "Şüphesiz ki Allah, sistemdeki o hataları, tortuları ve blokajları silip süpürendir [Afuv] ve sizin o kırılgan, hantal yapınızı koruyucu bir zırhla kaplayıp sistemi stabilize edendir [Ğafur]." Ayet, bilincin ve bedenin blokaj tiplerini tasnif eder: 1. S-K-R [Zihinsel Blokaj]: Nehir yatağının çer çöple tıkanması gibi, zihnin yabancı uyarıcılarla veya dogmalarla tıkanmasıdır. Sistem der ki: Giriş-çıkış kodlarını [ne söylediğini] netleştirene kadar o yükümlülüğe yönelme. 2. C-N-B [Bütünsel/Enerjetik Blokaj]: Hücrelerin veya bilincin ağır bir yük altında hantallaşıp sistemin "yan tarafına" [orijinal hattın dışına] düşmesidir. Sistem der ki: Bütünsel bir deşarj [gusul] olmadan frekansı yakalayamazsın. 3. Teyemmüm [Kök restorasyonu]: Bilgi ve hayat taşıyıcısı olan akışkan enerjiye [suya] ulaşılamadığında; sistem, hantal yapısını [çamur tabiatını] dengelemek için statik elektriğini toprağın saf yüzeyine [said] sürerek nötrler. Özetle; Bu ayet fıtrata ve bilince bulaşan "setleri/blokajları" adım adım çözen, insanı o en üst koruyucu frekansın kollarına pürüzsüzce teslim eden muazzam bir zihin ve beden optimizasyonu haritasıdır. Ayeti, 5:6. ayet ve dipnotuyla birlikte okuyunuz. • Kelime kelime: يَـٰٓأَيُّهَا ya eyyuha ey · ٱلَّذِينَ ellezine kimseler · ءَامَنُوا۟ amenu inanan(lar) · لَا la · تَقْرَبُوا۟ tekrabu yaklaşmayın · ٱلصَّلَوٰةَ s-salate salatı · وَأَنتُمْ veentum ve siz · سُكَـٰرَىٰ sukara sarhoşken · حَتَّىٰ hatta ki · تَعْلَمُوا۟ tea'lemu bilesiniz · مَا ma · تَقُولُونَ tekulune ne dediğinizi · وَلَا ve la ve (yaklaşmayın) · جُنُبًا cunuben cünüp iken · إِلَّا illa dışında · عَابِرِى aabiri geçici olmanız · سَبِيلٍ sebilin yoldan · حَتَّىٰ hatta kadar · تَغْتَسِلُوا۟ ۚ tegtesilu yıkanıncaya · وَإِن ve in eğer · كُنتُم kuntum iseniz · مَّرْضَىٰٓ merda hasta · أَوْ ev yahut · عَلَىٰ ala üzerinde · سَفَرٍ seferin yolculuk · أَوْ ev yahut · جَآءَ ca'e gelmişse · أَحَدٌۭ ehadun biriniz · مِّنكُم minkum sizden · مِّنَ mine -ten · ٱلْغَآئِطِ l-gaiti tuvalet- · أَوْ ev yahut · لَـٰمَسْتُمُ lamestumu dokunmuşsanız · ٱلنِّسَآءَ n-nisa'e kadınlara · فَلَمْ fe lem · تَجِدُوا۟ tecidu bulamadığınız takdirde · مَآءًۭ maen su · فَتَيَمَّمُوا۟ feteyemmemu teyemmüm edin · صَعِيدًۭا saiyden toprağa · طَيِّبًۭا tayyiben temiz · فَٱمْسَحُوا۟ femsehu sürün · بِوُجُوهِكُمْ bivucuhikum yüzlerinize · وَأَيْدِيكُمْ ۗ ve eydikum ve ellerinize · إِنَّ inne şüphesiz · ٱللَّهَ llahe Allah · كَانَ kane · عَفُوًّا afuvven çok affedendir · غَفُورًا gafuran çok bağışlayandır • امن (Amn) kökü: Gönlün sükûnu ve korkunun gitmesi • قرب (qrb) kökü: Uzaklığın karşıtı olan yakınlık • صلو (Slw) kökü: İki ayrı temel anlamı vardır: ateşle ısınmak, ateşe girmek • سكر (skr) kökü: Şaşkınlık, akıl karışıklığı • علم (Elm) kökü: Bir şeyi ötekilerden ayıran iz ve işaret • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • جنب (jnb) kökü: Birbirine yakın iki temel anlamı vardır: yan, taraf ve uzaklık • عبر (Ebr) kökü: Bir şeyin içinden geçip gitmek • سبل (sbl) kökü: İki yönü vardır: bir şeyi yukarıdan aşağı salıvermek ve bir şeyin uzayıp gitmesi • غسل (gsl) kökü: Bir şeyi temizleyip arındırmak temel anlamdır: üzerine su akıtıp kirini gidermek • كون (kwn) kökü: Bir şeyin geçmişte ya da şimdi meydana geldiğini bildirmek • مرض (mrD) kökü: İnsanın herhangi bir şeyde sağlık sınırının dışına çıkması • سفر (sfr) kökü: Açılmak ve aydınlanmak • جيا (jyA) kökü: Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan su • احد (AHd) kökü: Asıl kökü vahd olan bu kelime tek, bir anlamındadır • غوط (gwT) kökü: Alçaklık ve çukurluk • لمس (lms) kökü: Bir şeyi aramak ve ona dokunmak • نسو (nsw) kökü: Kadınlar topluluğu (nisâ, nisve) anlamına gelir • وجد (wjd) kökü: Bir şeyi bulmak • موه (mwh) kökü: Suyun asıl yapısını anlatan köktür • يمم (ymm) kökü: Bir şeye yönelip onu kastetmek • صعد (SEd) kökü: Yükselmek ve zahmet • طيب (Tyb) kökü: Pis ve kötünün karşıtı olan güzellik ve temizlik • مسح (msH) kökü: Bir şeyi başka bir şeyin üzerinden yayarak geçirmek • وجه (wjh) kökü: Bir şeyin karşısında bulunmak • يدي (ydy) kökü: El, avuç • عفو (Efw) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyi bırakmak ve bir şeyi istemek • غفر (gfr) kökü: Örtmek • Nisa suresi 176 ayettir; bu 43. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Nisa 43. ayet farklı meallerde ne diyor?

Nisa Suresi 43. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ey inanıp güvenenler! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar, cünüb iseniz de; yolculukta olmanız dışında, yıkanma durumunda olana kadar, salata [o yükümlülüğe] yaklaşmayın / toplum içine çıkmayın. Eğer, hasta veya hareketli bir iş üzerindeyseniz veya sizden biriniz tuvaletten geldiyse veya kadınlara temas edip su bulamamışsa, temiz bir toprağa yönelip yüzlerinizi ve ellerinizi silin. Allah, daima affedendir, bağışlayandır [1].

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Bu ayet de, tıpkı 5:6. ayet gibi, geleneksel fıkıh dilinde "sarhoşken, cünüpken veya su bulamadığınızda ne yapmalısınız" sorusuna maddi kurallar koyan bir metin olarak okunur. Ancak, "Mesani" [ikili/zıtlık] sistem ve kavramların kök anatomisi üzerinden baktığımızda; bu ayet, zihinsel veritabanının bulandığı, sistemsel blokajların yaşandığı veya fonksiyonel hasarların oluştuğu anlarda, o…

Erhan Aktaş meali: Ey İman Edenler! Sarhoşken ne dediğinizi bilinceye kadar; cünupken -yolculukta olmanız hariç- yıkanıncaya kadar salata[1] yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolcuyken sizden biriniz tuvaletten geldiyse veya kadınlarınızla ilişkiye girdiyseniz; o anda su bulamadıysanız, temiz kumla teyemmüm edin; onunla ellerinizi ve yüzlerinizi mesh edin. Kuşkusuz Allah, Çok Affedici'dir ve Çok Bağışlayıcı'dır.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Namaza. "Sarhoşken namaz kılmaktan alıkonulmak," namazın nasıl bir kulluk olduğunun en önemli göstergesidir. "Ne dediğini bilinceye kadar" koşulu aynı zamanda namazın sadece şekilsel bir ritüel olmadığını ve esas önemli olan şeyin ne yaptığını bilmek, bilinçli ve samimi olmak olduğunu göstermektedir. Bundan kime ve niçin yöneldiğini bilmeden, bilincinde olmadan kılınan namazın namaz…

Diyanet İşleri meali: Ey iman edenler! Sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, bir de -yolcu olmanız durumu müstesna- cünüp iken yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya yolculukta bulunursanız, veyahut biriniz abdest bozmaktan gelince ya da eşlerinizle cinsel ilişkide bulunup, su da bulamazsanız o zaman temiz bir toprağa yönelip, (niyet ederek onunla) yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah, çok affedicidir, çok bağışlayıcıdır.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Ey o bütün iman edenler! Sarhoş iken namaza yaklaşmayın: Söylediğinizi bilinceye kadar, cünüb iken de -yoldan geçmeniz başka- guslünüzü edinceye kadar, ve eğer hasta olur veya seferde bulunursanız veya biriniz hacet yerinden gelir veya kadınlara dokunursanız da suya güç yetiremezseniz o zaman temiz bir toprağa teyemmüm edin: Niyyetle yüzünüze ve ellerinize mesheyleyin, cidden Allah afvi çok bir gafur bulunuyor

Yaşar Nuri Öztürk meali: Ey iman edenler! Sarhoşken, ne söylediğinizi bilinceye kadar, cünüpken de -yolculuk halinde olmanız müstesna- boy abdesti alıncaya kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hastalanırsanız yahut yolculuk halinde bulunursanız yahut biriniz tuvaletten gelmişse yahut kadınlara dokunmuşsanız, bütün bu durumlarda su da bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin. Yani yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Allah Afüvv'dür, günahları affeder, Gafur'dur, hataları bağışlar.

Ali Bulaç meali: Ey iman edenler, sarhoş iken, ne dediğinizi bilinceye ve cünüp iken de -yolculukta olmanız hariç- gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz ya da biriniz ayak yolundan (hacet yerinden) gelmişseniz yahud kadınlara dokunmuş da su bulamamışsanız, bu durumda, temiz bir toprakla teyemmüm edin, (hafifçe) yüzlerinize ve ellerinize sürün. Şüphesiz, Allah, bağışlayandır, esirgeyendir.

Ali Aydın meali: Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye kadar, cünüp iken de (düşunceleriniz şehevi arzularla yoğunken) yıkandırılıncaya kadar salât’a yaklaşmayın -yolcu olan müstesna- Eğer hasta olur veya bir yolculuk üzerinde bulunursanız, yahut sizden biriniz gaitadan gelirse, yahut kadınlara dokunup da (bu durumlarda) su bulamamışsanız o zaman temiz bir maddeye yönelerek yüzlerinizi ve ellerinizi silin. Şüphesiz ki Allah bağışlayandır, merhametli olandır. [1]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Şimdi konuyu iyice anlamamız açısından önce Medine’ye yani son vahyin ilk muhataplarının yaşadığı çağa gidelim. O günkü asrın arka planını görmemiz gerekiyor. Son vahyin indiği Arap toplumu temizlik kültürünün ve suyun son derece sınırlı olduğu bir toplumdur. Birde sıcakların ve ter gibi insanları rahatsız eden faktörlerin çok olduğu bir coğrafyadır. Aslında Arap toplumunun hâlâ Kur’an’da var…

İbrahim Esinler meali (kaynak: Şerefli Kur'an Meali): Ey iman etmiş kimseler! Yaklaşmayın salâta; ve sizler sarhoşlar/aklı örtmüşler (olarak); ta ki bilersiniz dediğinizi; ve de bir cünüp (-ken) -dışındadır bir yol gelip geçenler- ta ki guslederler/yıkanırlar/banyo yaparlar; ve eğer oldunuz hastalar ya da bir sefer üzerine; ya da geldi biriniz sizden gaitadan/dışkılamaktan ya da dokundunuz/cinsel ilişkiye girdiniz kadınlara; öyle ki asla bulamadınız bir su; öyle ki teyemmüm edin/sürün iyi/hoş/yumuşak toprağa/kuma; öyle ki sıvazlayın yüzlerinize ve ellerinize; doğrusu Allah oldu bir Afuv; bir Gafûr.

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye dek namaza yaklaşmayın. Cünüp iken de içinden geçici olmanız dışında gusledinceye kadar namaza (ve camiye) yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize hafifçe sürün (mesh edin). Şüphesiz Allah affeden ve bağışlayandır.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Ey iman edenler! Sarhoş iken ne dediğinizi bilinceye dek namaza yaklaşmayın. Cünüp iken de içinden geçici olmanız dışında gusledinceye kadar namaza (ve camiye) yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz veya tuvaletten gelmişseniz yahut kadınlarınızla münasebette bulunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize hafifçe sürün (mesh edin). Şüphesiz Allah affeden ve bağışlayandır.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Ey iman edenler! Siz sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, cünüp iken de yolcu olan müstesna gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta olur veya bir yolculuk üzerinde bulunursanız, yahut sizden biriniz abdest bozmaktan geldiği, yahut da kadınlarla münâsebette bulunduğunuz ve su da bulamadığınız takdirde temiz bir toprağa teyemmüm edin; sonra da, yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Şüphesiz Allah çok affedici ve çok bağışlayıcıdır.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Siz ey iman edenler! Sarhoşken ne dediğinizi bilinceye kadar, cünüpken de -seyahat (gibi yıkanmayı güçleştiren haller) hariç- yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın! Fakat eğer hastaysanız ya da yolculuk yapıyorsanız veya ihtiyaç giderdikten sonra yahut kadınlarla birlikte olmuşsanız ve üstelik su da bulamıyorsanız, o zaman temiz bir toprak alıp yüzlerinizi ve ellerinizi onunla meshedin! Unutmayın ki Allah tarifsiz bir affedicidir, eşsiz bir bağışlayıcıdır.

Nisa 43. ayet Arapça metni ve okunuşu

يَٓا اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْتُمْ سُكَارٰى حَتّٰى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُباً اِلَّا عَابِر۪ي سَب۪يلٍ حَتّٰى تَغْتَسِلُواۜ وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰٓى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَٓاءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَٓائِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَٓاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَٓاءً فَتَيَمَّمُوا صَع۪يداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْد۪يكُمْۜ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَفُواًّ غَفُوراً

Okunuşu: Ya eyyuhallezine amenu la takrabus salate ve entum sukara hatta ta'lemu ma tekulune ve la cunuben illa abiri sebilin hatta tagtesilu. Ve in kuntum marda ev ala seferin ev cae ehadun minkum minel gaiti ev lamestumun nisae fe lem tecidu maen fe teyemmemu saiden tayyiben femsehu bi vucuhikum ve eydikum. İnnallahe kane afuvven gafura.

Nisa 43. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: جَا (Hafs: جَآءَ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: وَأَيْدِيكُمُۥٓۖ (Hafs: وَأَيۡدِيكُمۡۗ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: جَآ (Hafs: جَآءَ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: جَا (Hafs: جَآءَ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: وَأَنتُمُۥ (Hafs: وَأَنتُمۡ); كُنتُمُۥ (Hafs: كُنتُم); جَا (Hafs: جَآءَ); مِّنكُمُۥ (Hafs: مِّنكُم); بِوُجُوهِكُمُۥ وَأَيۡدِيكُمُۥۗ (Hafs: بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: وَأَنتُمُۥ (Hafs: وَأَنتُمۡ); كُنتُمُۥ (Hafs: كُنتُم); ا۬حَدٞ مِّنكُمُۥ (Hafs: أَحَدٞ مِّنكُم); بِوُجُوهِكُمُۥ وَأَيۡدِيكُمُۥۗ (Hafs: بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ)

Nisa 43. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?