نسل (nsl) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نسل kökü ne anlama gelir?

Bir şeyin sıyrılıp ayrılması temel anlamdır; doğan çocuk (nesl) anasından ayrıldığı için böyle adlandırılır. Hızla yürümek ve tüyün dökülmesi de bu köktendir.

نسل (nsl) kökü Kuran'da 4 ayette, toplam 4 kez geçer.

نسل kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyin sıyrılıp ayrılması (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على سل شيء وانسلاله

Çocuk, soy; anasından ayrıldığı için (Mekâyîsü'l-Luğa)

والنسل: الولد. لأنه ينسل من والدته

Hızla koşmak, seğirtmek (Müfredât)

نسل: إذا عدا، ينسل نسلانا: إذا أسرع

Kurdun hızlı yürüyüşü (Kitâbu'l-Ayn)

والنسلان: مشية الذئب إذا أعنق وأسرع

Dökülen kıl ve tüy (Müfredât)

والنسالة: ما سقط من الشعر

Lisânü'l-Arab'da نسل maddesi (İbn Manzûr)

نسل: النَّسْل: الخلْق. والنَّسْل: الْوَلَدُ والذرِّية، وَالْجَمْعُ أَنْسَال، وَكَذَلِكَ النَّسِيلة. وَقَدْ نَسَلَ يَنْسُلُ نَسْلًا وأَنْسَلَ وتَنَاسَلُوا: أَنْسَلَ بعضُهم بَعْضًا. وتَنَاسَلَ بَنُو فُلَانٍ إِذا كَثُرَ أَولادهم. وتَنَاسَلُوا أَي وُلد بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، ونَسَلَتِ الناقةُ بِوَلَدٍ كَثِيرِ تَنْسُلُ، بِالضَّمِّ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُقَالُ نَسَلَ الوالدُ ولدَه نَسْلًا، وأَنْسَلَ لُغَةٌ فِيهِ، قَالَ: وَفِي الأَفعال لِابْنِ الْقَطَّاعِ: ونَسَلَتِ النَّاقَةُ بِوَلَدٍ كَثِيرِ الوَبر أَسقطته. وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: / إِنما كَانَتْ عِنْدَنَا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلْنَاها / أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها، قَالَ: وَهُوَ عَلَى حَذْفِ الْجَارِّ أَي نَسَلْنا بِهَا أَو مِنْهَا نَحْوَ أَمرتُك الخيرَ أَي بِالْخَيْرِ، قَالَ: وإِن شدِّد كَانَ مِثْلَ ولَّدناها. يُقَالُ: نَسَلَ الْوَلَدُ يَنْسُلُ ويَنْسِلُ ونَسَلَتِ النَّاقَةُ وأَنْسَلَتْ نَسْلًا كَثِيرًا. والنَّسُولة: الَّتِي تُقْتَنى للنَّسْل. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ أَنْسَلُهم أَي أَبعدُهم مِنَ الجَدِّ الأَكبر. ونَسَلَ الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُلُ نُسُولًا وأَنْسَلَ: سقَط وتقطَّع، وَقِيلَ: سقَط ثُمَّ نبَت، ونَسَلَه هُوَ نَسْلًا. وَفِي التَّهْذِيبِ: وأَنْسَلَه الطائرُ وأَنْسَلَ البعيرُ وبَره. أَبو زَيْدٍ: أَنْسَلَ ريشُ الطَّائِرِ إِذا سَقَطَ، قَالَ: ونَسَلْته أَنا نَسْلًا، واسمُ مَا سقَط مِنْهُ النَّسِيل والنُّسَال، بِالضَّمِّ، وَاحِدَتُهُ نَسِيلَة ونُسَالة. وَيُقَالُ: أَنْسَلَتِ الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله، وَقَدْ نَسَلَتْ بِوَلَدٍ كثيرٍ تَنْسُلُ. ونُسَالُ الطَّيْرِ: مَا سقَط مِنْ رِيشِهَا، وَهُوَ النُّسَالَة. وَيُقَالُ: نَسَلَ الطائرُ ريشَه يَنْسُلُ ويَنْسِلُ نَسْلًا. ونَسَلَ الوبرُ وَرِيشُ الطَّائِرِ بِنَفْسِهِ، يتعدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، وَكَذَلِكَ أَنْسَلَ الطَّائِرُ ريشَه وأَنْسَلَ ريشُ الطَّائِرِ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى. وأَنْسَلَتِ الإِبلُ إِذا حَانَ لَهَا أَن تَنْسُل وبرَها. ونَسَلَ الثوبُ عَنِ الرَّجُلِ: سقَط. أَبو زَيْدٍ: النَّسُولَة مِنَ الْغَنَمِ مَا يُتَّخَذ نسلُها. وَيُقَالُ: مَا لِبَنِي فُلَانٍ نَسُولَةٌ أَي مَا يُطلَب نسلُه مِنْ ذَوَاتِ الأَربع. وأَنْسَلَ الصِّلِّيانُ أَطرافَه: أَبرَزَها ثُمَّ أَلقاها. والنُّسالُ: سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛ وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ[[. قوله [أبي ذؤيب] كذا في الأصل وشرح القاموس، والذي في المحكم: ابن أبي دواد لأَبيه، ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل]]: / أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ، ... آكُلُ مِنْ حَوْذانِه وأَنْسِلُ / وَيُرْوَى: وأُنسِل، فمَن رَوَاهُ وأَنْسِل فَمَعْنَاهُ سمِنت حَتَّى سَقَطَ عَنِّي الشَّعْرُ، وَمَنْ رَوَاهُ أُنْسِل فَمَعْنَاهُ تُنْسِل إِبلي وغنَمي. والنَّسِيلة: الذُّبالةُ، وَهِيَ الفَتِيلة فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ. ونَسَلَ الْمَاشِي يَنْسِلُ ويَنْسُلُ نَسْلًا ونَسَلًا ونَسَلاناً: أَسرع؛ قال: عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً، ... بَرَدَ الليلُ عَلَيْهِ فَنَسَلْ / وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: / عَسٌّ أَمامَ الْقَوْمِ دَائِمُ النِّسَلْ / وَقِيلَ: أَصل النَّسلانِ لِلذِّئْبِ ثُمَّ استعمِل فِي غَيْرِ ذَلِكَ. وأَنْسَلْتُ القومَ إِذا تقدَّمتهم؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لعَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ: / أَنْسَل الدِّرْعَانِ غَرْبٌ خَذِمٌ، ... وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ[[. قوله [أنسل الدرعان إلخ] هكذا في الأصل]]. / وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ؛ قَالَ أَبو إِسحاق: يَخْرُجُونَ بِسُرْعَةٍ. وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّسَلان مِشْية الذِّئْبِ إِذا أَسرع. وَقَدْ نَسَلَ فِي العدْوِ يَنْسِلُ ويَنْسُلُ نَسْلًا ونَسَلاناً أَي أَسرع. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنهم شكَوْا إِلى رَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، الضَّعْفَ فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بالنَّسْل؛ قَالَ ابن الأَعرابي: ببسط[[. قوله [ببسط] هو هكذا في الأصل بدون نقط]] وَهُوَ الإِسراع فِي الْمَشْيِ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: / أَنهم شَكَوْا إِليه الإِعْياء فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بالنَّسَلان، وَقِيلَ: / فأَمرهم أَن يَنْسِلوا / أَي يُسْرِعُوا فِي الْمَشْيِ. وَفِي حَدِيثِ لُقْمَانَ: وإِذا سَعى الْقَوْمُ نَسَل / أَي إِذا عَدَوْا لِغَارَةٍ أَو مَخافة أَسرع هُوَ، قَالَ: والنَّسَلان دُونَ السَّعْيِ. والنَّسَل، بِالتَّحْرِيكِ: اللَّبَنُ يَخْرُجُ بنفْسه مِنَ الإِحليل. والنَّسِيل: الْعَسَلُ إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع. الْمُحْكَمُ: والنَّسِيل والنَّسِيلَةُ جَمِيعًا الْعَسَلُ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ. وَيُقَالُ لِلَّبن الَّذِي يَسِيل مِنْ أَخضر التِّين النَّسَل، بِالنُّونِ، ذَكَرَهُ أَبو مَنْصُورٍ فِي أَثناء كَلَامِهِ عَلَى نَلِسَ[[. قوله [على نلس] هكذا في الأصل بدون نقط]]. وَاعْتَذَرَ عَنْهُ أَنه أَغفله فِي بَابِهِ فأَثبته فِي هَذَا الْمَكَانِ. ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ فُلَانٌ يَنْسِلُ الوَدِيقة وَيَحْمِي الحقيقة.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 11, s. 660 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نسل maddesi (Halîl b. Ahmed)

النسل: الولد لتناسل بعضه بعد بعض. والنسلان: مشية الذئب إذا أعنق وأسرع، والماشي ينسل أي يسرع نسلانا. وقوله تعالى: إلى ربهم ينسلون 241 ، أي يهرولون ويسرعون. وأما ينسل نسولا فخروج الشيء من الشيء وسقوطه كنسيل شعر الدابة إذا نسل فسقط قطعا قطعا، والقطعة: نسالته. وكذلك نسال الطير وهو ما تحات من أرياشها. ونسل الشيء إذا مضى، قال في اهتزاز الرمح: عسلان الذئب أمسى قاربا ... برد الليل عليه فنسل 242 وقال أبو دواد في نسال الطير: من الطير مختلف لونه ... يحط نسالا ويبقى نسالا 243 وعلى هذا المعنى قول امرىء القيس: فسلي ثيابي من ثيابك تنسل 244

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 256 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نسل maddesi (İbn Fâris)

النون والسين واللام أصل صحيح يدل على سل شيء وانسلاله. والنسل: الولد. لأنه ينسل من والدته. وتناسلوا: ولد بعضهم من بعض. ومنه النسلان: مشية الذئب إذا أعنق وأسرع. والماشي ينسل، إذا أسرع. قال الله عز وعلا: {وهم من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] . والنسالة: شعر الدابة إذا سقط عن جسده قطعا. ونسال الطير: ما تحات من أرياشها. قال: وتجلو سبيخ جفال النسال وقد أنسلت الإبل: حان لها أن تنسل وبرها. ونسل الثوب عن الرجل: سقط. ويقولون: النسيل: العسل إذا ذاب، كأنه نسل عن شمعه وفارقه. وأنسلت القوم: تقدمتهم.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 420 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نسل maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

النسل: الانفصال عن الشيء. يقال: نسل الوبر عن البعير، والقميص عن الإنسان، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 802 — Şamile'de tam madde

نسل kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

يَنسِلُونَ (yensilune) — akın etmeye başladıkları: 2 kez · نَسْلَهُۥ (neslehu) — onun neslini: 1 kez · وَٱلنَّسْلَ ۗ (ve nnesle) — ve nesli: 1 kez

نسل kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 205. ayet — Senden ayrılınca, yeryüzünde bozgunculuk yapmaya, ürünü ve nesli yok etmeye çalışır. Allah ise bozgunculuğu sevmez.
• Enbiya Suresi 96. ayet — Hatta Ye'cûc ve Me'cûc yaygınlaşıp her tarafı kuşatma altına alıncaya kadar.
• Secde Suresi 8. ayet — Sonra onun soyunu bir özden, basit bir sudan, devam ettirdi.
• Yasin Suresi 51. ayet — Sûr'a üflenmiştir! İşte o zaman onlar, kabirlerinden Rabb'lerine akın ederler.