Talak Suresi 4. Ayet Meali
Kadınlarınızdan adet görmekten umudunu kesenler ve adet görmeyenler hakkında kuşku duyarsanız, onların iddetleri üç aydır. Hamile olanların sürelerinin sonu da, yüklerini bırakmalarına [doğurana veya düşük yapana] kadardır. Kim Allah'ın sınırlarına uyup korunursa, ona işinden bir kolaylık kılar.
Talak 4. ayet farklı meallerde ne diyor?
Talak Suresi 4. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.
Şinasi Güneş meali: Kadınlarınızdan adet görmekten umudunu kesenler ve adet görmeyenler [1] hakkında kuşku duyarsanız, onların iddetleri üç aydır. Hamile olanların sürelerinin sonu da, yüklerini bırakmalarına [doğurana veya düşük yapana] kadardır. Kim Allah'ın sınırlarına uyup korunursa, ona işinden bir kolaylık kılar.
Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Cümledeki ikinci bölüm olan, ''Adet görmeyenler'' ifadesi, kimi çevrelerce ''Henüz adet görmeyenler'' diye çarpıtılmakta ve İslam'ın çocuk yaşta evliliğe izin verdiği iftirası atılmaktadır. Biz bu iddianın kesinlikle gerçeği yansıtmadığını söylüyoruz. Delillerimiz de şunlardır: 1- Ayette ''Lem'' edatı kullanılmaktadır ve bu edat, bağlı olduğu kelimeye olumsuzluk anlamı verir. Adet gören x adet…
Erhan Aktaş meali: Kadınlarınızdan adet görmekten umudunu kesenler hakkında[1] kuşku duyarsanız, o zaman onların iddetleri[2] üç aydır. Ve adet görmeyenlerin de. Hamile kadınların bekleme süresi ise doğum yapıncaya kadardır. Kim Allah için takva sahibi olursa, Allah ona işinde kolaylık sağlar.
Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Kimi çevirilerde, "adet görmeyenler" ifadesine, "henüz" kelimesi de ilave edilerek; "henüz adet görmeyenler," yani "Yaşları itibarıyla çocuk oldukları için adet görmeyenler." şeklinde yanlış anlam verilmektedir. Oysaki "adet görmeyenler" ifadesinin çocuk yaşta olmakla bir ilgisi yoktur. Adet görmeyenler ile kast edilen şey biyolojik sorunlar nedeniyle "ay hali" olamamaktır. Zira kimi kadınlar ya…
Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Bekleme süreleri.
Diyanet İşleri meali: Kadınlarınızdan adetten kesilmiş olanlarla, henüz adet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum yapmalarıyla sona erer. Kim Allah'a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.
Elmalılı Hamdi Yazır meali: Hayızdan kesilmiş olan kadınlarınız -şübhelendinizse- onların ıddeti de üç aydır, hayız görmiyenler de öyle, yüklülerin ise ecelleri hamillerini vaz' etmeleridir ve her kim Allaha korunursa Allah onun işine bir kolaylık verir
Yaşar Nuri Öztürk meali: Adetten kesilen kadınlarınızın iddet bekleme sürelerinde kuşkuya düşerseniz, onların iddetleri üç aydır. Hiç adet görmemiş kadınların süreleri de böyledir. Gebe olan kadınların süreleri ise yüklerini bırakmalarına kadardır. Kim Allah'tan korkarsa, O ona işinde bir kolaylık nasip eder.
Ali Bulaç meali: Kadınlarınızdan artık adetten kesilmiş olanlarla henüz adet görmemiş bulunanların iddet (bekleme süre)leri, -eğer şüpheye düşecek olursanız (bilin ki)- üç aydır. Hamile kadınların bekleme süresi ise, yüklerini bırakmaları (ile biter). Kim Allah'tan korkup sakınırsa (Allah) ona işinde bir kolaylık gösterir.
Ali Aydın meali: Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar yani âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç dolunaydır. Hamile olanların bekleme süresi ise, doğum yapmalarıyla sona erer. Kim Allah’a karşı gelmekten sakınırsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir. [1][2]
Ali Aydın meali, dipnot 1: Mesela: Bu olumsuzluk ekiyle ilgili Kur’an’dan şöyle bir örnek vermek mümkündür. Hemen hemen herkesin ezbere bildiği, yüce Allah’ın kendisini tanıttığı İhlas suresinin üçüncü âyeti “ْ ”َلَْمْ َيَِلِْدْ َوََلَْمْ ُيُوَلَْدdir. Bakın, olumsuzluk eki veren “lem” sözcüğü bu sefer “doğurmak” ve “doğurulmak” fiilinin önüne gelmiş ve anlamı “doğurmadı ve doğurulmadı” şekline sokmuştur. Peki surede…
Ali Aydın meali, dipnot 2: Bu âyetlerdeki “lem” sözcüğüne Diyanetin verdiği anlamı verirsek, Allah’a atfen “henüz doğurmadı ve doğurulmadı” şeklinde saçma bir çeviri ortaya çıkar. Demek ki “lem” sözcüğüne “henüz” anlamı verilemez. Diğer taraftan Kur’an’da, “hem bedeni (büluğ) hem de akli (rüşd) olgunluk” un evliliğin koşulu olarak zikredildiği akıldan çıkarılmamalıdır.(Nisa -6) Şimdi akla gelen soru şu: Gerçek böyleyken…
Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.
Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Kadınlarınızdan âdetten kesilmiş olanlar hakkında (hüküm nedir diye) tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Henüz âdet görmemiş olanlar da böyledir. Hamile kadınların bekleme süresi, yüklerini bırakıncaya kadardır. Kim Allah’tan sakınırsa, ona işinde bir kolaylık sağlar.
Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Kadınlarınız içinden âdetten kesilmiş olanlarla, âdet görmeyenler hususunda tereddüt ederseniz, onların bekleme süresi üç aydır. Gebe olanların bekleme süresi ise, yüklerini bırakmaları (doğum yapmaları) dır. Kim Allah'tan korkarsa, Allah ona işinde bir kolaylık verir.
Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ve ay halinden tamamen kesilen kadınlarınız konusunda kuşkuya düşerseniz; bilin ki onların bekleme süresi üç aydır; hiç ay hali görmeyenlerin ki de öyledir; hamile olanların iddeti ise doğum yapıncaya kadardır. Ve her kim Allah'a karşı sorumluluğunun bilincinde olursa, O ona buyruğunu kolay kılar:
Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Ay hali görmekten kesilen ve hiç ay hali görmeyen kadınlarınıza gelince, onların iddeti, -eğer (onun süresiyle ilgili) bir şüpheniz varsa- üç (takvim) ay(ı) olacaktır; hamile olanların iddetleri ise, doğum yaptıklarında sona erecektir. Allah, kendisine karşı sorumluluk bilinci taşıyan herkese, buyruklarına uymayı kolaylaştırır.
Talak 4. ayet Arapça metni ve okunuşu
وَالّٰٓئ۪ يَـئِسْنَ مِنَ الْمَح۪يضِ مِنْ نِسَٓائِكُمْ اِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلٰثَةُ اَشْهُرٍۙ وَالّٰٓئ۪ لَمْ يَحِضْنَۜ وَاُو۬لَاتُ الْاَحْمَالِ اَجَلُهُنَّ اَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّۜ وَمَنْ يَتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ اَمْرِه۪ يُسْراً
Okunuşu: Vellai yeisne minel mahidı min nisaikum inirtebtum fe iddetuhunne selasetu eşhurin vellai lem yahıdn, ve ulatul ahmali eceluhunne en yada'ne hamlehunn, ve men yettekıllahe yec'al lehu min emrihi yusra.
Talak 4. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?
Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.
Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: وَالَّٰٓئِے (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); وَالَّٰٓئِے (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي)
Verş (Nâfi‘) rivayeti: وَال۪ےْ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); نِّسَآئِكُمُۥٓ (Hafs: نِّسَآئِكُمۡ); وَال۪ےْ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); اُ۬لَاحْمَالِ (Hafs: ٱلۡأَحۡمَالِ); مِنَ اَمْرِهِۦ (Hafs: مِنۡ أَمۡرِهِۦ)
Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: وَاَلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); وَاَلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي)
Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: وَاَلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); وَاَلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي)
Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: وَٱلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); نِّسَآئِكُمُۥ (Hafs: نِّسَآئِكُمۡ); ٱرۡتَبۡتُمُۥ (Hafs: ٱرۡتَبۡتُمۡ); وَٱلَّٰٓيۡ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي)
Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: وَٱلَّٰٓيِٕ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي); نِّسَآئِكُمُۥ (Hafs: نِّسَآئِكُمۡ); ٱرۡتَبۡتُمُۥ (Hafs: ٱرۡتَبۡتُمۡ); وَٱلَّٰٓيِٕ (Hafs: وَٱلَّٰٓـِٔي)
Talak 4. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?
- ياس (yAs) kökü — Ümidi kesmek
- حيض (HyD) kökü — Kadının âdet kanı (hayız)
- نسو (nsw) kökü — Kadınlar topluluğu (nisâ, nisve) anlamına gelir
- ريب (ryb) kökü — Şüphe ya da şüpheyle karışık korku
- عدد (Edd) kökü — Saymak ve hazırlamak
- ثلث (vlv) kökü — Sayılarla ilgili tek bir sözdür: üç
- شهر ($hr) kökü — Bir işin açık seçik ve aydınlık olması
- اول (Awl) kökü — Dönmek, bir şeyin varacağı yere dönüp ulaşması
- حمل (Hml) kökü — Bir şeyi kaldırıp taşımak
- اجل (Ajl) kökü — Bir şey için belirlenmiş süre (ecel)
- وضع (wDE) kökü — Bir şeyi indirip aşağı koymak
- وقي (wqy) kökü — Bir şeyi başka bir şeyle zarardan korumak
- جعل (jEl) kökü — Birbirine dayanmayan kelimeler taşır
- امر (Amr) kökü — Beş temel anlamı vardır: iş, emir, bereket, işaret ve şaşılacak şey
- يسر (ysr) kökü — İki asıl anlamı vardır: bir şeyin açılıp hafiflemesi ve sol el