شهر ($hr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

شهر kökü ne anlama gelir?

Bir işin açık seçik ve aydınlık olması temel anlamdır. Hilalin adı olan şehir, otuz günlük ay için kullanılmıştır; ün ve kılıcı kınından sıyırıp göstermek de bu köktendir.

شهر ($hr) kökü Kuran'da 17 ayette, toplam 21 kez geçer.

شهر kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Açıklık ve aydınlık (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل على وضوح في الأمر وإضاءة

Hilal; sonra otuz günlük süre (Mekâyîsü'l-Luğa)

الشهر، وهو في كلام العرب الهلال

Hilalin doğuşuyla bilinen süre, ay (Müfredât)

الشهر: مدة مشهورة بإهلال الهلال

Bir şeyin insanlar arasında yayılıp bilinmesi, şöhret (Kitâbu'l-Ayn)

والشهرة: ظهور الشيء في شنعة حتى يشهره الناس

Kılıcını kınından çekmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

وشهر سيفه، إذا انتضاه

Bir yerde bir ay kalmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

أشهرنا بالمكان، إذا أقمنا به شهرا

Lisânü'l-Arab'da شهر maddesi (İbn Manzûr)

شهر: الشُّهْرَةُ: ظُهُورُ الشَّيْءِ فِي شُنْعَة حَتَّى يَشْهَره النَّاسُ. وَفِي الْحَدِيثِ: / مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه اللَّهُ ثوبَ مَذَلَّة. / الْجَوْهَرِيُّ: الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر، وَقَدْ شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْراً وشُهْرَة فاشْتَهَرَ وشَهَّرَهُ تَشْهِيراً واشْتَهَرَه فاشْتَهَر؛ قَالَ: / أُحِبُّ هُبوطَ الوادِيَيْنِ، وإِنَّنِي ... لمُشْتَهَرٌ بِالوادِيَيْنِ غَرِيبُ / وَيُرْوَى لَمُشْتَهِر، بِكَسْرِ الْهَاءِ. ابْنُ الأَعرابي: والشُّهْرَةُ الْفَضِيحَةُ؛ أَنشد الْبَاهِلِيُّ: / أَفِينا تَسُومُ الشَّاهِرِيَّةَ بَعْدَ مَا ... بَدا لَكَ مِنْ شَهْرِ المُلَيْساء، كَوْكَبُ؟ / شَهْرُ المُلَيْساء: شَهْرٌ بَيْنَ الصَّفَرِيَّة والشِّتاء، وَهُوَ وَقْتٌ تَنْقَطِعُ فِيهِ المِيرَة؛ يَقُولُ: تَعْرِض عَلَيْنَا الشَّاهِرِيَّةَ فِي وَقْتٍ ليس فيه مِيرة. وتَسُومُ: تَعْرِض. والشَّاهِرِيَّة: ضَرْب مِنَ العِطْر، مَعْرُوفَةٌ. وَرَجُلُ شَهِير وَمَشْهُورٌ: مَعْرُوفُ الْمَكَانِ مَذْكُورٌ؛ وَرَجُلٌ مَشْهور ومُشَهَّر؛ قَالَ ثَعْلَبٌ: وَمِنْهُ قَوْلُ / عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذا قَدمْتُمْ عَلَيْنَا شَهَرْنا أَحْسَنَكم اسْمًا، فإِذا رأَيناكم شَهَرْنا أَحسنكم وَجْهاً، فإِذا بَلَوْناكم كَانَ الاخْتِيارُ. / والشَّهْرُ: القَمَر، سُمِّيَ بِذَلِكَ لشُهرته وظُهوره، وَقِيلَ: إِذا ظَهَرَ وقارَب الْكَمَالَ. اللَّيْثُ: الشَّهْرُ والأَشْهُر عَدَدٌ وَالشُّهُورُ جَمَاعَةٌ. ابْنُ سِيدَهْ: وَالشَّهْرُ الْعَدَدُ الْمَعْرُوفُ مِنَ الأَيام، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يُشْهَر بِالْقَمَرِ وَفِيهِ عَلَامَةُ ابْتِدَائِهِ وَانْتِهَائِهِ؛ وَقَالَ الزَّجَّاجُ: سُمِّيَ الشَّهْرُ شَهْرًا لِشُهْرَتِهِ وَبَيَانِهِ؛ وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: إِنما سُمي شَهْرًا لِشُهْرَتِهِ وَذَلِكَ أَن النَّاسَ يَشْهَرُون دُخُولَهُ وَخُرُوجَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: / صُومُوا الشَّهْرَ وسِرَّه؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: الشَّهْرُ الْهِلَالُ، سُمِّي بِهِ لِشُهْرَتِهِ وَظُهُورِهِ، أَراد صُومُوا أَوّل الشَّهْرِ وَآخِرَهُ، وَقِيلَ: سِرُّه وسَطه؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، وَفِي رِوَايَةٍ: إِنما الشهْر، أَي أَن فَائِدَةَ ارْتِقاب الْهِلَالِ لَيْلَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ لِيُعَرف نَقْصُ الشَّهْرِ قَبْلَهُ، وإِن أُريد بِهِ الشهرُ نفسُه فَتَكُونُ اللَّامُ فِيهِ لِلْعَهْدِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / سُئِل أَيُّ الصَّوْمِ أَفضل بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟ فَقَالَ: شَهْرُ اللَّهِ المحرمُ؛ أَضافه إِلى اللَّهِ تَعْظِيمًا وَتَفْخِيمًا، كَقَوْلِهِمْ: بَيْتُ اللَّهِ وَآلُ اللَّهِ لِقُرَيْشٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: / شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصان؛ يُرِيدُ شَهْرَ رَمَضَانَ وَذَا الْحِجَّةِ أَي إِنْ نَقَصَ عَدَدُهُمَا فِي الْحِسَابِ فَحُكْمُهُمَا عَلَى التَّمَامِ لِئَلَّا تَحْرَجَ أُمَّتُه إِذا صَامُوا تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، أَو وَقَعَ حَجُّهم خَطَأً عَنِ التَّاسِعِ أَو الْعَاشِرِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ قَضَاءٌ وَلَمْ يَقَعْ فِي نُسُكهم نَقْص. قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ، قَالَ: وَهَذَا أَشبه، وَقَالَ غَيْرُهُ: سُمي شَهْرًا بَاسِمِ الْهِلَالِ إِذا أَهَلَّ سُمِّيَ شَهْرًا. وَالْعَرَبُ تَقُولُ: رأَيت الشَّهْرَ أَي رأَيت هِلَالَهُ؛ وَقَالَ ذُو الرُّمة: / يَرَى الشَّهْرَ قبْلَ الناسِ وَهُوَ نَحِيلُ / ابْنُ الأَعرابي: يُسَمَّى الْقَمَرُ شَهْراً لأَنه يُشْهَرُ بِهِ، وَالْجَمْعُ أَشْهُرٌ وشُهور. وشاهَرَ الأَجيرَ مُشاهَرَةً وشِهاراً: استأْجره للشَّهْر؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. والمُشاهَرَة: الْمُعَامَلَةُ شَهْرًا بِشَهْرٍ. والمُشاهَرة مِنَ الشَّهْرِ: كالمُعاوَمَة مِنَ الْعَامِّ، وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ وقتُ الْحَجِّ أَشهر مَعْلُومَاتٌ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَشهر الْمَعْلُومَاتُ مِنَ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو القَعْدَة وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الحِجَّة، وإِنما جَازَ أَن يُقَالَ أَشهر وإِنما هُمَا شَهْرَانِ وعشرٌ مِنْ ثَالِثٍ وَذَلِكَ جَائِزٌ فِي الأَوقات. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ؛ وإِنما يَتَعَجَّلُ فِي يَوْمٍ وَنِصْفٍ. وَتَقُولُ الْعَرَبُ: لَهُ اليومَ يَوْمَانِ مُذْ لَمْ أَرَهُ، وإِنما هُوَ يَوْمٌ وَبَعْضُ آخَرَ؛ قَالَ: وَلَيْسَ هَذَا بِجَائِزٍ فِي غَيْرِ الْمَوَاقِيتِ لأَن العرَب قَدْ تفعَل الفِعْل فِي أَقلَّ مِنَ السَّاعَةِ ثُمَّ يُوقِعُونَهُ عَلَى الْيَوْمِ وَيَقُولُونَ: زُرْته العامَ، وإِنما زَارَهُ فِي يَوْمٍ مِنْهُ. وأَشْهَرَ القومُ: أَتى عَلَيْهِمْ شهرٌ، وأَشهرتِ المرأَة: دخلتْ فِي شهرِ وِلادِها، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: أَشْهَرْنا مُذْ لَمْ نَلْتَقِ أَي أَتى عَلَيْنَا شَهْرٌ: قَالَ الشَّاعِرُ: / مَا زِلتُ، مُذْ أَشْهَرَ السُّفَّارُ أَنظرُهم، ... مِثلَ انْتِظارِ المُضَحِّي راعِيَ الغَنَمِ / وأَشْهَرْنَا مُذْ نَزَلْنَا عَلَى هَذَا الْمَاءِ أَي أَتى عَلَيْنَا شَهْرٌ. وأَشهرنا فِي هَذَا الْمَكَانِ: أَقمنا فِيهِ شَهْرًا. وأَشْهَرْنا: دَخَلْنَا فِي الشَّهْرِ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ؛ يُقَالُ: الأَربعةُ أَشهر كَانَتْ عِشْرِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ والمحرمَ وصفرَ وشهرَ رَبِيعٍ الأَول وَعَشْرًا مِنْ رَبِيعٍ الْآخِرِ، لأَن الْبَرَاءَةَ وَقَعَتْ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ فَكَانَ هَذَا الْوَقْتُ ابتداءَ الأَجَل، وَيُقَالُ لأَيام الْخَرِيفِ فِي آخِرِ الصَّيْفِ: الصَّفَرِيَّةُ؛ وَفِي شِعْرِ أَبي طَالِبٍ يَمْدَحُ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللَّهِ، ﷺ: / فَإِنِّي والضَّوابِحَ كلَّ يَوْمٍ، ... وَمَا تَتْلُو السَّفاسِرَةُ الشُّهورُ / الشُّهور: الْعُلَمَاءُ، الْوَاحِدُ شَهْر. وَيُقَالُ: لِفُلَانٍ فَضِيلَةٌ اشْتَهَرها الناسُ. وشَهَر فُلَانٌ سيفَه يَشْهَرُهُ شَهْراً أَي سَلَّه؛ وشَهَّرَهُ: انْتَضاه فَرَفَعَهُ عَلَى النَّاسِ؛ قَالَ: / يَا ليتَ شِعْرِي عنكُم حَنِيفا، ... أَشاهِرُونَ بَعْدنا السُّيُوفا / وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: خَرَجَ شاهِراً سَيْفَهُ رَاكِبًا راحِلَته؛ يَعْنِي يَوْمَ الرِّدَّة، أَي مُبْرِزاً لَهُ مِنْ غِمْدِهِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: مَنْ شَهَر سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُه هَدَرٌ، أَي مَنْ أَخرجه مِنْ غِمْدِهِ لِلْقِتَالِ، وأَراد بوضَعَه ضَرَبَ بِهِ؛ وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: / وَقَدْ لاحَ لِلسَّارِي الَّذِي كَمَّلَ السُّرَى، ... عَلَى أُخْرَياتِ اللَّيْلِ، فَتْقٌ مُشَهَّرُ / أَي صُبْحٌ مَشْهُورٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: / لَيْسَ مِنّا مَنْ شَهَر عَلَيْنَا السِّلَاحَ. / وامرأَة شَهِيرة: وَهِيَ العَرِيضة الضَّخْمَةُ، وأَتانٌ شَهِيرة مثلُها. والأَشاهِرُ: بَياض النَّرْجِس. وامرأَة شَهِيرة وأَتان شَهِيرة: عَرِيضَةٌ وَاسِعَةٌ. والشِّهْرِيَّة: ضرْب مِنَ البَراذِين، وَهُوَ بَيْنَ البِرذَون والمُقْرِف مِنَ الْخَيْلِ؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي: / لَهَا سَلَفٌ يَعُود بكلِّ رِيعٍ، ... حَمَى الحَوْزات واشْتَهَر الإِفَالا / فسَّره فَقَالَ: وَاشْتُهِرَ الإِفالا مَعْنَاهُ جَاءَ تُشْبِهُهُ، وَيَعْنِي بالسَّلَفِ الْفَحْلَ. والإِفالُ: صِغَارُ الإِبل. وَقَدْ سَمَّوْا شَهْراً وشُهَيْراً ومَشْهُوراً. وشَهْرانُ: أَبو قَبِيلَةٍ مِنْ خَثْعَم. وشُهارٌ: مَوضع؛ قَالَ أَبو صَخْرٍ: / ويومَ شُهارٍ قَدْ ذَكَرْتُك ذِكْرَةً ... عَلَى دُبُرٍ مُجْلٍ، مِنَ العَيْشِ، نافِدِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 4, s. 431 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da شهر maddesi (Halîl b. Ahmed)

الشهر والأشهر عدد، والشهور جماعة. والمشاهرة: المعاملة شهرا بشهر. والشهرية: ضرب من البراذين، وهو بين المقرف من الخيل والبرذون. والشهرة: ظهور الشيء في شنعة حتى يشهره الناس، ورجل مشهور ومشهر. وشهر سيفه، إذا انتضاه فرفعه على الناس. وفي الحديث: ليس منا من شهر علينا السلاح 1 . وقال: 2 وقد لاح للساري الذي أكمل السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر أي: صبح مشهور وامرأة شهيرة، وهي العريضة الضخمة، وأتان شهيرة مثلها.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 400 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da شهر maddesi (İbn Fâris)

الشين والهاء والراء أصل صحيح يدل على وضوح في الأمر وإضاءة. من ذلك الشهر، وهو في كلام العرب الهلال، ثم سمي كل ثلاثين يوما باسم الهلال، فقيل شهر. قد اتفق فيه العرب والعجم ; فإن العجم يسمون ثلاثين يوما باسم الهلال في لغتهم. والدليل على هذا قول ذي الرمة: فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده ... يرى الشهر قبل الناس وهو نحيل والشهرة: وضوح الأمر. وشهر سيفه، إذا انتضاه. وقد شهر فلان في الناس بكذا، فهو مشهور، وقد شهروه. ويقال: أشهرنا بالمكان، إذا أقمنا به شهرا. وشهران: قبيلة.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 222 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da شهر maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الشهر: مدة مشهورة بإهلال الهلال، أو باعتبار جزء من اثني عشر جزءا من دوران الشمس من نقطة إلى تلك النقطة. قال تعالى: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن [البقرة/ 185] ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه [البقرة/ 185] ، الحج أشهر معلومات [البقرة/ 197] ، إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا [التوبة/ 36] ، فسيحوا في الأرض أربعة أشهر [التوبة/ 2] ، والمشاهرة: المعاملة بالشهور كالمسانهة والمياومة، وأشهرت بالمكان: أقمت به شهرا، وشهر فلان واشتهر يقال في الخير والشر.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 468 — Şamile'de tam madde

شهر kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

أَشْهُرٍۢ (eşhurin) — ay: 3 kez · ٱلشَّهْرَ (ş-şehra) — aya: 2 kez · شَهْرَيْنِ (şehrayni) — iki ay: 2 kez · أَشْهُرٌۭ (eşhurun) — aylardadır: 1 kez · أَشْهُرٍۢ ۖ (eşhurin) — ay: 1 kez · ٱلْأَشْهُرُ (l-eşhuru) — aylar: 1 kez · ٱلشَّهْرُ (eş-şehru) — ayı: 1 kez · ٱلشَّهْرِ (ş-şehri) — ayında: 1 kez · ٱلشُّهُورِ (ş-şuhuri) — ayların: 1 kez · بِٱلشَّهْرِ (biş-şehri) — aya karşılıktır: 1 kez · شَهْرٌۭ (şehrun) — bir ay(lık mesafe): 1 kez · شَهْرٌۭ ۖ (şehrun) — bir ay(lık mesafe): 1 kez · شَهْرٍۢ (şehrin) — ay-: 1 kez · شَهْرُ (şehru) — ayı: 1 kez · شَهْرًۭا (şehran) — aydır: 1 kez · شَهْرًا ۚ (şehran) — aydır: 1 kez · وَٱلشَّهْرَ (ve şşehra) — ve ayı (kıldı): 1 kez

شهر kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 185. ayet — Ramazan ayı ki: İnsânlar için hidâyet rehberi olan, doğru yola ileten, doğru ile yanlışı birbirinden ayıran; apaçık…
• Bakara Suresi 194. ayet — Harâm ay, harâm aya karşılıktır. Hürmetler de karşılıklıdır. Kim, size saldırırsa siz de onlara aynı şekilde karşılık…
• Bakara Suresi 197. ayet — Hacc, bilinen aylardır. Kim haccı farz edinirse; o esnada, uygunsuz davranmak, fâsıklık yapmak ve kavga etmek yoktur…
• Bakara Suresi 217. ayet — Sana, Harâm ayını ve onda savaşmanın durumunu soruyorlar. De ki: "O ayda savaşmak, büyük (günahtır.)" Ancak, Allah'ın…
• Bakara Suresi 226. ayet — Kadınlarına yaklaşmamaya yemin eden kimseler için, dört ay bekleme süresi vardır. Eğer bu yeminlerinden dönerlerse…
• Bakara Suresi 234. ayet — Sizden ölenlerin geride bıraktıkları eşleri, kendi kendilerine dört ay on gün beklerler. Bu süreyi tamamlayınca, kendi…
• Nisa Suresi 92. ayet — Hata ile olması dışında, bir Mü'min'in bir Mü'min'i öldürmesi olacak şey değildir. Kim, hata ile bir Mü'min'i…
• Maide Suresi 2. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah'ın işâretlerine, harâm aya, kurbana, gerdanlıklara; Rabb'lerinin lütuf ve rızasını dileyerek…
• Maide Suresi 97. ayet — Allah, Beyt-i Harâm olan Kâbe'yi ve o harâm olan ayı ve hediye kurbanlığı ve gerdanlıkları insanlar için kıyâm yaptı…
• Tevbe Suresi 2. ayet — Yeryüzünde dört ay daha dolaşın ve bilin ki Allah'ı aciz bırakamazsınız. Allah, Kâfirleri rezil edecektir.
• Tevbe Suresi 5. ayet — Harâm aylar çıktığı zaman, artık "o Müşrikleri" nerede bulursanız öldürün, onları yakalayıp hapsedin, bütün geçit…
• Tevbe Suresi 36. ayet — Gökleri ve yeri yarattığı zaman koyduğu yasasında, Allah'ın yanında ayların sayısı on ikidir. Bunların dördü Harâm…
• Sebe Suresi 12. ayet — Sabahleyin bir aylık yol gitmeyi, akşamleyin bir aylık yoldan geri dönmeyi sağlayan rüzgâr, Süleymân içindi. Ve erimiş…
• Ahkaf Suresi 15. ayet — Biz insana, anne ve babasına çok iyi davranmasını öğütledik. Annesi onu güçlükle taşıdı ve onu güçlükle bıraktı. Onun…
• Mücadele Suresi 4. ayet — Kim bulamazsa, ilişkiye girmeden önce, aralıksız olarak iki ay oruç tutmalıdır. Oruç tutmaya gücü yetmeyenler, altmış…
• Talak Suresi 4. ayet — Kadınlarınızdan âdet görmekten umudunu kesenler hakkında kuşku duyarsanız, o zaman onların iddetleri üç aydır. Ve âdet…
• Kadir Suresi 3. ayet