ريب (ryb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ريب kökü ne anlama gelir?

Şüphe ya da şüpheyle karışık korku temel anlamdır. Rayb, bir şeyde bir durum vehmedip sonra bunun açığa çıkmasıdır; zamanın musibetleri (raybu'l-menûn) de bu köktendir.

ريب (ryb) kökü Kuran'da 35 ayette, toplam 36 kez geçer.

ريب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Şüphe ya da şüpheyle birlikte korku (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصيل يدل على شك، أو شك وخوف

Bir şeyde bir durum vehmetmek (Müfredât)

أن تتوهم بالشيء أمرا ما

İçine şüphe ve korku sokmak (Kitâbu'l-Ayn)

أي: أدخل علي شكا وخوفا

Zamanın musibetleri, değişimleri (Kitâbu'l-Ayn)

والريب: صرف الدهر وعرضه وحدثه

Töhmet, zan (Lisânü'l-Arab)

والريب والريبة: الشك، والظنة، والتهمة

Lisânü'l-Arab'da ريب maddesi (İbn Manzûr)

ريب: الرَّيْبُ: صَرْفُ الدَّهْرِ. والرَّيْبُ والرِّيبةُ: الشَّكُّ، والظِّنَّةُ، والتُّهمَةُ. والرِّيبةُ، بِالْكَسْرِ، وَالْجَمْعُ رِيَبٌ. والرَّيْبُ: مَا رابَك مِنْ أَمْرٍ. وَقَدْ رابَنِي الأَمْر، وأَرابَنِي. وأَرَبْتُ الرجلَ: جَعَلْتُ فِيهِ رِيبةً. ورِبْتُه: أَوصَلْتُ إِليه الرِّيبةَ. وَقِيلَ: رابَني: عَلِمْتُ مِنْهُ الرِّيبة، وأَرابَنِي؛ أَوهَمَني الرِّيبةَ، وظننتُ ذَلِكَ بِهِ. ورابَنِي فُلَانٌ يَريبُني إِذا رَأَيتَ مِنْهُ مَا يَريبُك، وتَكْرَهُه. وَهُذَيْلٌ تَقُولُ: أَرابَنِي فُلَانٌ، وارْتابَ فِيهِ أَي شَكَّ. واسْتَرَبْتُ بِهِ إِذا رأَيتَ مِنْهُ مَا يَريبُك. وأَرابَ الرجلُ: صَارَ ذَا رِيبةٍ، فَهُوَ مُريبٌ. وَفِي حَدِيثِ فاطمةَ: يُريبُني مَا يُريبُها / أَي يَسُوءُني مَا يَسُوءُها، ويُزْعِجُني مَا يُزْعِجُها؛ هُوَ مِنْ رابَني هَذَا الأَمرُ وأَرابني إِذا رأَيتَ مِنْهُ مَا تَكْرَهُ. وَفِي حَدِيثِ الظَّبْي الحاقِفِ: لَا يَريبُه أَحدٌ بِشَيْءٍ / أَي لَا يَتَعَرَّضُ لَهُ ويُزْعِجُه. ورُوي عَنْ / عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: مَكْسَبَةٌ فِيهَا بعضُ الرِّيبةِ خيرٌ مِنْ مسأَلةِ الناسِ؛ قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: الرِّيبةُ والرَّيبُ الشَّكُّ؛ يَقُولُ: كَسْبٌ يُشَكُّ فِيهِ، أَحَلالٌ هُوَ أَم حرامٌ، خيرٌ مِنْ سُؤَالِ الناسِ، لِمَنْ يَقْدِرُ عَلَى الكَسْبِ؛ قَالَ: وَنَحْوُ ذَلِكَ المُشْتَبهاتُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: لَا رَيْبَ فِيهِ*. / مَعْنَاهُ: لَا شَكَّ فِيهِ. ورَيْبُ الدهرِ: صُرُوفُه وحَوادِثُه. ورَيْبُ المَنُونِ: حَوادِثُ الدَّهْر. وأَرابَ الرجلُ: صَارَ ذَا رِيبةٍ، فَهُوَ مُريبٌ. وأَرابَنِي: جعلَ فيَّ رِيبةً، حَكَاهُمَا سِيبَوَيْهِ. التَّهْذِيبُ: أَرابَ الرجلُ يُريبُ إِذا جاءَ بِتُهمَةٍ. وارْتَبْتُ فُلَانًا أَي اتَّهَمْتُه. وَرَابَنِي الأَمرُ رَيْباً أَي نابَنِي وأَصابني. وَرَابَنِي أَمرُه يَريبُني أَي أَدخل عليَّ شَرّاً وخَوْفاً. قَالَ: وَلُغَةٌ رَدِيئَةٌ أَرابني هَذَا الأَمرُ. قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الرَّيْب، وَهُوَ بِمَعْنَى الشَّكِّ مَعَ التُّهمَةِ؛ تَقُولُ: رَابَنِي الشيءُ وأَرابني، بِمَعْنَى شَكَّكَنِي؛ وَقِيلَ: أَرابني فِي كَذَا أَي شَكَّكَنِي وأَوهَمَني الرِّيبةَ فِيهِ، فإِذا اسْتَيْقَنْتَه، قُلْتَ: رابنِي، بِغَيْرِ أَلف. وَفِي الْحَدِيثِ: / دَعْ مَا يُريبُك إِلى مَا لَا يُرِيبُكَ؛ يُرْوَى بِفَتْحِ الياءِ وَضَمِّهَا، أَي دَعْ مَا تَشُكُّ فِيهِ إِلى مَا لَا تَشُكُّ فِيهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبي بَكْرٍ، فِي وَصِيَّتِه لِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ لِعُمَرَ: عَلَيْكَ بالرّائبِ مِنَ الأُمور، وإِيَّاك والرائبَ مِنْهَا. / قَالَ ابْنُ الأَثير: الرائبُ مِنَ اللبَنِ مَا مُخِضَ فأُخِذَ زُبْدُه؛ الْمَعْنَى: عَلَيْكَ بِالَّذِي لَا شُبْهةَ فِيهِ كالرّائبِ مِنَ الأَلْبانِ، وَهُوَ الصَّافي؛ وإِياك والرائبَ مِنْهَا أَي الأَمر الَّذِي فِيهِ شُبْهَةٌ وكَدَرٌ؛ وَقِيلَ الْمَعْنَى: إِن الأَوَّلَ مِنْ رابَ اللبنُ يَرُوبُ، فَهُوَ رائِبٌ، وَالثَّانِي مِنْ رَابَ يَريبُ إِذا وَقَعَ فِي الشَّكِّ؛ أَي عَلَيْكَ بِالصَّافِي مِنَ الأُمورِ، وَدَعِ المُشْتَبِهَ مِنْهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِذا ابْتَغَى الأَميرُ الرّيبةَ فِي الناسِ أَفْسَدَهم؛ أَي اتَّهَمَهم وجاهَرهم بسُوءِ الظنِّ فِيهِمْ، أَدّاهم ذَلِكَ إِلى ارتكابِ مَا ظَنَّ بِهِمْ، ففَسَدُوا. وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ قَدْ رابَنِي أَمرُه يَريبُني رَيْباً ورِيبَةً؛ هَذَا كَلَامُ الْعَرَبِ، إِذا كَنَوْا أَلْحَقُوا الأَلف، وإِذا لَمْ يَكْنُوا أَلْقَوا الأَلفَ. قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ فِيمَا يُوقَع أَن تَدْخُلَ الأَلف، فَتَقُولُ: أَرابني الأَمرُ؛ قَالَ خَالِدُ بْنُ زُهَيْر الهُذَلي: / يَا قَوْمِ مَا لِي وأَبا ذُؤَيبِ، ... كنتُ، إِذا أَتَيْتُه مِنْ غَيْبِ، يَشَمُّ عِطْفِي، ويَبُزُّ ثَوْبي، ... كأَنَّني أَرَبْتُه بِرَيْبِ / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالصَّحِيحُ فِي هَذَا أَنَّ رَابَنِي بِمَعْنَى شَكَّكَني وأَوْجَبَ عِنْدِي رِيبةً؛ كَمَا قَالَ الْآخَرُ: / قَدْ رابَني مِنْ دَلْوِيَ اضْطرابُها / وأَمّا أَراب، فإِنه قَدْ يأْتي مُتَعَدِّياً وَغَيْرَ مُتَعَدٍّ، فَمَنْ عَدَّاه جَعَلَهُ بِمَعْنَى رابَ؛ وَعَلَيْهِ قَوْلُ خَالِدٍ: / كأَنَّني أَرَبْتُه بِرَيْبِ / وَعَلَيْهِ قَوْلُ أَبي الطِّيبِ: / أَتَدرِي مَا أَرابَكَ مَنْ يُرِيبُ / وَيُرْوَى: / كأَنني قَدْ رِبْتُه بِرَيْبِ / فَيَكُونُ عَلَى هَذَا رابَني وأَرابَني بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وأَما أَرابَ الَّذِي لَا يَتَعَدَّى، فَمَعْنَاهُ: أَتى برِيبةٍ، كَمَا تَقُولُ: أَلامَ، إِذا أَتى بِمَا يُلامُ عَلَيْهِ، وَعَلَى هَذَا يتوَجَّهُ الْبَيْتُ الْمَنْسُوبُ إِلى المُتَلمِّس، أَو إِلى بَشَّار بْنِ بُرْدٍ، وَهُوَ: / أَخُوكَ الَّذِي إِنْ رِبْتَه، قَالَ: إِنَّما ... أَرَبْتَ، وإِنْ لايَنْتَه، لانَ جانِبُهْ / وَالرِّوَايَةُ الصحيحةُ فِي هَذَا الْبَيْتِ: أَرَبْتُ، بِضَمِّ التاءِ؛ أَي أَخُوكَ الَّذِي إِنْ رِبْتَه برِيبةٍ، قَالَ: أَنا الَّذِي أَرَبْتُ أَي أَنا صاحِبُ الرِّيبَةِ، حَتَّى تُتَوَهَّمَ فِيهِ الرِّيبةُ، وَمَنْ رَوَاهُ أَرَبْتَ، بِفَتْحِ التاءِ، فإِنه زَعَمَ أَن رِبْتَه بِمَعْنَى أَوْجَبْتَ لَهُ الرِّيبةَ؛ فأَما أَرَبْتُ، بِالضَّمِّ، فَمَعْنَاهُ أَوْهَمْتُه الرِّيبةَ، وَلَمْ تَكُنْ واجِبةً مَقْطُوعاً بِهَا. قَالَ الأَصمعي: أَخبرني عِيسَى بْنُ عُمَرَ أَنه سَمِع هُذَيْلًا تَقُولُ: أَرابَني أَمْرُه؛ وأَرابَ الأَمْرُ: صَارَ ذَا رَيْبٍ؛ وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ؛ أَي ذِي رَيْبٍ. وأَمْرٌ رَيَّابٌ: مُفْزِعٌ. وارْتابَ بِهِ: اتَّهَمَ. والرَّيْبُ: الحاجةُ؛ قَالَ كَعْبُ بْنُ مالِكٍ الأَنصاريّ: / قَضَيْنا مِنْ تِهامةَ كُلَّ رَيْبٍ، ... وخَيْبَرَ، ثُمَّ أَجْمَمْنا السُّيُوفا / وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنَّ اليَهُودَ مَرُّوا بِرَسُولِ اللهِ، ﷺ، فَقَالَ بعضُهم: سَلُوه، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَا رَابُكُمْ إِليه؟ / أَي مَا إِرْبُكُم وحاجَتُكم إِلى سُؤَالِه؟ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا رابُكَ إِلى قَطْعِها؟ / قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ: هَكَذَا يَرْوُونه، يَعْنِي بِضَمِّ الباءِ، وإِنما وَجْهُه: مَا إِرْبُكَ؟ أَي مَا حاجَتُكَ؟ قَالَ أَبو مُوسَى: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ الصوابُ مَا رابَكَ؟ بِفَتْحِ الباءِ، أَي مَا أَقْلَقَكَ وأَلجأَكَ إِليه؟ قَالَ: وَهَكَذَا يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ. والرَّيْبُ: اسْمُ رَجُل. والرَّيبُ: اسْمُ مَوْضِعٌ؛ قَالَ ابْنُ أَحمر: / فَسارَ بِه، حَتَّى أَتى بَيْتَ أُمِّه، ... مُقِيماً بأَعْلى الرَّيْبِ، عِنْدَ الأَفاكِلِ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 442 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ريب maddesi (Halîl b. Ahmed)

الرَبيُون: الذين صبروا مع الأنبياء نسبوا إلى العبادة والتأله فى معرفة الرَبوييّة

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da ريب maddesi (İbn Fâris)

الراء والياء والباء أصيل يدل على شك، أو شك وخوف، فالريب: الشك. قال الله جل ثناؤه: {الم ذلك الكتاب لا ريب فيه} [البقرة: 1] ، أي لا شك. ثم قال الشاعر: فقالوا تركنا القوم قد حصروا به ... فلا ريب أن قد كان ثم لحيم والريب: ما رابك من أمر. تقول: رابني هذا الأمر، إذا أدخل عليك شكا وخوفا. وأراب الرجل: صار ذا ريبة. وقد رابني أمره. وريب الدهر: صروفه; والقياس واحد. قال: أمن المنون وريبه تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع فأما قول القائل: قضينا من تهامة كل ريب ... ومكة ثم أجممنا السيوفا فيقال: إن الريب الحاجة. وهذا ليس ببعيد; لأن طالب الحاجة شاك، على ما به من خوف الفوت.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 463 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ريب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

يقال رابني كذا، وأرابني، فالريب: أن تتوهم بالشيء أمرا ما، فينكشف عما تتوهمه، قال الله تعالى: يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث [الحج/ 5] ، وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا [البقرة/ 23] ، تنبيها أن لا ريب فيه، وقوله: ريب المنون [الطور/ 30] ، سماه ريبا لا أنه مشكك في كونه، بل من حيث تشكك في وقت حصوله، فالإنسان أبدا في ريب المنون من جهة وقته، لا من جهة كونه، وعلى هذا قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 368 — Şamile'de tam madde

ريب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

رَيْبَ (raybe) — şüphe: 14 kez · مُرِيبٍۢ (muribin) — derin: 5 kez · ٱرْتَبْتُمْ (rtebtum) — kuşkulanırsanız: 2 kez · رَيْبٍۢ (raybin) — kuşku: 2 kez · ٱرْتَابُوٓا۟ (rtabu) — şühpe mi ettiler?: 1 kez · تَرْتَابُوٓا۟ ۖ (tertabu) — kuşkulanmamanız için: 1 kez · رَيْبَ ۛ (raybe) — hiç şüphe: 1 kez · رِيبَةًۭ (ribeten) — bir kuşku olmaktan: 1 kez · رَيْبِهِمْ (raybihim) — şüpheleri: 1 kez · لَّٱرْتَابَ (lartabe) — kuşkulanırlardı: 1 kez · مُّرْتَابٌ (murtabun) — şüpheci: 1 kez · مُّرِيبٍ (muribin) — şüpheciyi: 1 kez · مُّرِيبٍۭ (muribin) — katmerli: 1 kez · وَٱرْتَابَتْ (vertabet) — ve kuşkuya düşen: 1 kez · وَٱرْتَبْتُمْ (vertebtum) — ve kuşkulandınız: 1 kez · يَرْتَابَ (yertabe) — kuşkulanmasınlar: 1 kez · يَرْتَابُوا۟ (yertabu) — şüphe etmeyenlerdir: 1 kez

ريب kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 2. ayet — Bu Kitâp, mutlak gerçeğin ta kendisidir. O, muttakîler için hidâyettir.
• Bakara Suresi 23. ayet — Eğer kulumuza indirdiğimizden kuşku duyuyorsanız, o zaman onun aynısı bir sûre getirin. Allah'tan başka bütün…
• Bakara Suresi 282. ayet — Ey Îmân Edenler! Belli bir süre için birbirinize borç verdiğiniz zaman onu yazın. Yazan her kimse, onu adaletle yazsın…
• Ali İmran Suresi 9. ayet — "Rabb'imiz! Sen, geleceği kesin olan günde, insanları toplayacaksın. Mutlak gerçek şudur ki Allah sözünden dönmez."
• Ali İmran Suresi 25. ayet — Gelmesi kesin olan günde, onları topladığımız zaman, halleri nasıl olacak? Onlara haksızlık yapılmadan yaptıklarının…
• Nisa Suresi 87. ayet — Kendisinden başka ilâh olmayan Allah, gerçekleşeceği kesin olan Kıyâmet Günü'nde, sizi kesin olarak toplayacaktır…
• Maide Suresi 106. ayet — Ey Îmân Edenler! Eğer birinizde ölüm belirtileri ortaya çıkarsa, vasiyet anında içinizden adalet sahibi iki kişi…
• Enam Suresi 12. ayet — De ki: "Gökte ve yerde olan şeyler kimindir?" De ki: "Rahmeti Kendi üzerine yazan Allah'ındır." O, gerçekleşeceği kesin…
• Tevbe Suresi 45. ayet — Doğrusu, senden, ancak Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân etmeyenler ve kalpleri kuşkuya düşüp, kuşku içinde bocalayanlar…
• Tevbe Suresi 110. ayet — Onların kalpleri parçalanmadıkça, kurdukları yapı, kalplerinde bir kuşku olarak sürüp gidecektir. Allah, Her Şeyi…
• Yunus Suresi 37. ayet — Bu Kur'an, Allah'tandır; başkası tarafından uydurulmuş değildir. Aynı zamanda kendinden önceki kitâpları tasdik eder ve…
• Hud Suresi 62. ayet — "Ey Sâlih! Sen, bundan önce aramızda ümit beslenen biriydin. Şimdi atalarımızın kulluk ettiklerine kulluk etmekten bizi…
• Hud Suresi 110. ayet — Ant olsun! Mûsâ'ya Kitâp'ı verdik de onda anlaşmazlığa düştüler. Rabb'in tarafından önceden takdir edilmiş bir karar…
• İbrahim Suresi 9. ayet — Sizden öncekilerin; Nûh, Âd, Semûd halklarının ve onlardan sonrakilerin haberleri size gelmedi mi? Allah'tan başkası…
• İsra Suresi 99. ayet — Gökleri ve yeri yaratan Allah'ın, tıpkı bunlar gibi, yeni yaratmalara da gücünün yeteceğini görmüyorlar mı? Kendileri…
• Kehf Suresi 21. ayet — Böylece, Allah'ın verdiği sözün gerçek olduğunu, o Sâ'at'in kesin olduğunu bilmeleri için onları haberdar ettik. O…
• Hac Suresi 5. ayet — Ey insanlar! Eğer öldükten sonra yeniden dirilmekten kuşkunuz varsa; bilin ki Biz, sizi topraktan, sonra nutfeden…
• Hac Suresi 7. ayet — Kuşkusuz o Sâ'at gelecektir. Onun geleceği kesindir. Ve Allah, kabirlerde olanları diriltecektir.
• Nur Suresi 50. ayet — Onların kalplerinde bir hastalık mı var? Yoksa kuşku mu duyuyorlar? Yoksa Allah ve Resûl'ünün kendilerine haksızlık…
• Ankebut Suresi 48. ayet
• Secde Suresi 2. ayet
• Sebe Suresi 54. ayet
• Mümin Suresi 34. ayet
• Mümin Suresi 59. ayet
• Fussilet Suresi 45. ayet
• Şura Suresi 7. ayet
• Şura Suresi 14. ayet
• Casiye Suresi 26. ayet
• Casiye Suresi 32. ayet
• Hucurat Suresi 15. ayet
• Kaf Suresi 25. ayet
• Tur Suresi 30. ayet
• Hadid Suresi 14. ayet
• Talak Suresi 4. ayet
• Müddessir Suresi 31. ayet