Şura Suresi 14. Ayet Meali
Onlar ancak, kendilerine gelen ilmin ardından aralarındaki aşırı sapkınlığın dışında bir sebepten ayrılığa düşmediler. Rabbinden adı belirlenmiş bir sürenin sonuna kadar önceden takdir edilmiş bir hüküm olmasaydı, kesinlikle aralarında hüküm [azap, ceza] gerçekleştirilirdi. Şüphesiz onların ardından kitaba varis olanlar, yeterli bilgiye sahip olamamaktan ondan belirsizlik içerisindedirler.
Şura 14. ayet farklı meallerde ne diyor?
Şura Suresi 14. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.
Şinasi Güneş meali: Onlar ancak, kendilerine gelen ilmin ardından aralarındaki aşırı sapkınlığın dışında bir sebepten ayrılığa düşmediler. Rabbinden adı belirlenmiş bir sürenin sonuna kadar önceden takdir edilmiş bir hüküm [1] olmasaydı, kesinlikle aralarında hüküm [azap, ceza] gerçekleştirilirdi. Şüphesiz onların ardından kitaba varis olanlar, yeterli bilgiye sahip olamamaktan ondan belirsizlik içerisindedirler [2].
Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Rahman'ın azabı erteleme, süre verme ilkesi.
Şinasi Güneş meali, dipnot 2: Bugün de kitaba varis olanlar: 3:187, 35:32, Kur'an hakkında yeterli bilgiye sahip olmadığı için kitabı yeterli görmüyor ve ayrılıklara düşüyor. Kaynak bir olmadan ümmet bir olmaz: 2:213-253, 3:19, 10:93, 42:14, 45:17, 98:4.
Erhan Aktaş meali: Onların, kendilerine ilim[1] geldikten sonra anlaşmazlığa düşmelerinin nedeni kıskançlık ve ihtiraslarıdır. Eğer Rabb'inden, "belirlenmiş bir süreye kadar" sözü verilmemiş olunsaydı, aralarında hemen hüküm gerçekleştirilirdi. Onların ardından Kitap'a mirasçı olanlar,[2] tam bir ikilem ve kaygı içindedirler.
Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Kitap Ehli.
Erhan Aktaş meali, dipnot 2: Vahiy.
Diyanet İşleri meali: Onlar, kendilerine bilgi geldikten sonra, aralarındaki kıskançlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer (azabın) belli bir süreye kadar (ertelenmesi ile ilgili olarak) Rabbinden bir söz geçmiş olmasaydı, aralarında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra Kitab'a mirasçı kılınanlar da, onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Elmalılı Hamdi Yazır meali: Tefrikaya düşmeleri ise kendilerine ılim geldikten sonra sırf aralarında Bağy-ü ıhtırastan dolayıdır ve eğer rabbından müsemma bir ecele kadar diye bir kelime geçmiş olmasa idi, aralarında hukmi kaza mutlak icra edilir bitirilirdi, arkalarından kitaba varis kılınanlar da ondan işkilli bir şekk içindedirler
Yaşar Nuri Öztürk meali: Kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki kıskançlık ve azgınlık yüzünden fırkalara bölündüler. Eğer belli bir süreye kadar erteleme sözü Rabbinden gelmiş olmasaydı, aralarında iş mutlaka bitirilirdi. Onların ardından Kitap'a mirasçı olanlar da onun hakkında, işkillendiren bir kuşku içindedirler.
Ali Bulaç meali: Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, yalnızca aralarındaki 'tecavüz ve haksızlık' dolayısıyla ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden, adı konulmuş bir ecele kadar geçmiş (verilmiş) bir söz olmasaydı, muhakkak aralarında hüküm verilmiş (iş bitirilmiş)ti. Şüphesiz onların ardından Kitaba mirasçı olanlar ise, her halde ona karşı kuşku verici bir tereddüt içindedirler.
Ali Aydın meali: Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki (ırk) taassubu yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belli bir süreye kadar Rabbinden bir (erteleme) sözü geçmiş olmasaydı, aralarında hemen karar verilirdi. Onlardan sonra kitaba vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki düşmanlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbinden belirlenmiş bir süreye kadar bir söz geçmiş olmasaydı, derhal aralarında hüküm verilmiş olurdu. Onların ardından kitaba mirasçı olanlar da elbette ondan bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki düşmanlık yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer Rabbin’den belirlenmiş bir süreye kadar bir söz geçmiş olmasaydı, derhal aralarında hüküm verilmiş olurdu. Onların ardından kitaba mirasçı olanlar da elbette ondan bir şüphe ve tereddüt içindedirler.
Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Onlar kendilerine ilim geldikten sonra, sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler. Eğer belli bir süreye kadar Rabbinden bir (erteleme) sözü geçmiş olmasaydı, aralarında hemen hüküm verilirdi. Onlardan sonra kitaba vâris kılınanlar da onun hakkında derin bir şüphe içindedirler.
Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Onlar, hakikatin bilgisi kendilerine ulaştıktan sonra, sırf aralarındaki kıskançlık yüzünden birbirlerine düştüler: Ve eğer Rabbin tarafından daha önceden belirli bir vadeye kadar ertelendiğne dair bir yasa konmasaydı, haklarındaki hüküm hemen infaz edilirdi. İşte onların ardından gelen (eski) vahyin (son) varisleri de, bu (vahiy)den dolayı tereddütle karışık bir şüphe içindedirler.
Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): (Geçmiş vahiylerin mensuplarına gelince,) onlar (hakikati) tanıyıp öğrendikten sonra, aralarındaki kıskançlık ve çekişmelerden dolayı bütünlükten uzaklaştılar; ve Rabbinden (O'nun koyduğu) belli bir vadeye kadar (bütün hükümleri iptal eden) bir hüküm gelmemiş olsaydı, onlar arasında (baştan) her şey karara bağlanmış olurdu. İşte bakın, öncekilerden ilahi kelamı devralanlar (şimdi) onun öğretileri hakkında şüpheye varan büyük bir tereddüt içindeler.
Şura 14. ayet Arapça metni ve okunuşu
وَمَا تَفَرَّقُٓوا اِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَٓاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْۜ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ اِلٰٓى اَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْۜ وَاِنَّ الَّذ۪ينَ اُو۫رِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَف۪ي شَكٍّ مِنْهُ مُر۪يبٍ
Okunuşu: Ve ma teferreku illa min ba'di ma caehumul ilmu bagyen beynehum, ve lev la kelimetun sebekat min rabbike ila ecelin musemmen le kudıye beynehum, ve innellezine urisul kitabe min ba'dihim le fi şekkin minhu murib.
Şura 14. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?
Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 4 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.
Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: بَغْياَۢ (Hafs: بَغۡيَۢا)
Verş (Nâfi‘) rivayeti: بَغْياَۢ (Hafs: بَغۡيَۢا)
Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: بَيۡنَهُمُۥۚ (Hafs: بَيۡنَهُمۡۚ); بَيۡنَهُمُۥۚ (Hafs: بَيۡنَهُمۡۚ); بَعۡدِهِمُۥ (Hafs: بَعۡدِهِمۡ); مِّنۡهُۥ (Hafs: مِّنۡهُ)
Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: بَيۡنَهُمُۥۚ (Hafs: بَيۡنَهُمۡۚ); بَيۡنَهُمُۥۚ (Hafs: بَيۡنَهُمۡۚ); بَعۡدِهِمُۥ (Hafs: بَعۡدِهِمۡ); مِّنۡهُۥ (Hafs: مِّنۡهُ)
Şura 14. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?
- فرق (frq) kökü — İki şeyi birbirinden ayırıp seçmek
- بعد (bEd) kökü — İki temel anlamı vardır: yakınlığın karşıtı olan uzaklık ve 'önce'nin karşıtı olan 'sonra'
- جيا (jyA) kökü — Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan…
- علم (Elm) kökü — Bir şeyi ötekilerden ayıran iz ve işaret
- بغي (bgy) kökü — İki temel anlamı vardır: bir şeyi istemek ve bir tür bozulma
- بين (byn) kökü — Uzaklaşıp açığa çıkmak
- كلم (klm) kökü — İki temel anlamı vardır: anlaşılır söz ve yara
- سبق (sbq) kökü — Öne geçmek, önde olmak
- ربب (rbb) kökü — Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı…
- اجل (Ajl) kökü — Bir şey için belirlenmiş süre (ecel)
- سمو (smw) kökü — Yükseklik
- قضي (qDy) kökü — Bir işi sağlamca yapıp yerine getirmek
- ورث (wrv) kökü — Bir şeyin bir topluluktan nesep ya da başka bir sebeple ötekilere geçmesi
- كتب (ktb) kökü — Bir şeyi bir şeye katıp bir araya getirmek
- شكك ($kk) kökü — Bir şeyin başka bir şeye girmesi
- ريب (ryb) kökü — Şüphe ya da şüpheyle karışık korku