Akıl Kuran (akilkuran.com)

Yusuf Suresi 31. Ayet Meali

Kadın, onların uyguladıkları planları işitince, onlara haber gönderdi. Onlara konforlu bir ortam hazırladı ve onlardan her birine birer bıçak verip [Yusuf'a]: ''Karşılarına çık!'' dedi. Onu [Yusuf'u] gördüklerinde, gözlerinde büyüttüler ve ellerini kestiler. ''Haşa, Allah için, bu bir beşer olamaz. Bu, saygın bir meleğin dışında bir şey değildir.'' dediler.

Yusuf 12:31 — Arapça yazılışı, okunuşu ve meali. Kadın, onların uyguladıkları planları işitince, onlara haber gönderdi.
Yusuf 12:31
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ اَرْسَلَتْ اِلَيْهِنَّ وَاَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـٔاً وَاٰتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكّ۪يناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّۚ فَلَمَّا رَاَيْنَهُٓ اَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا هٰذَا بَشَراًۜ اِنْ هٰذَٓا اِلَّا مَلَكٌ كَر۪يمٌ • Fe lemma semiat bi mekrihinne erselet ileyhinne ve a'tedet lehunne mutteke'en ve atet kulle vahidetin minhunne sikkinen ve kaletihruc aleyhinn, fe lemma re'eynehu ekbernehu ve katta'ne eydiyehunne ve kulne haşe lillahi ma haza beşera,in haza illa melekun kerim. • Meal (Şinasi Güneş): Kadın, onların uyguladıkları planları işitince, onlara haber gönderdi. Onlara konforlu bir ortam hazırladı ve onlardan her birine birer bıçak verip [Yusuf'a]: ''Karşılarına çık!'' dedi. Onu [Yusuf'u] gördüklerinde, gözlerinde büyüttüler ve ellerini kestiler. ''Haşa, Allah için, bu bir beşer olamaz. Bu, saygın bir meleğin dışında bir şey değildir.'' dediler. • Dipnot 1: Aziz'in kadınını zor durumda bırakmak için dedikodu yaydılar. • Dipnot 2: Ayetleri müteşabih, mesani sistemle [39:23] okuduğumuzda, Yusuf Suresi 31 ve 50. ayetlerdeki o meşhur sahneler birer "bıçakla et kesme" değil, saray entrikalarının, sosyo-politik güç savaşlarının ve kadınların kendi operasyonel güçlerini elleriyle felç etmelerinin sosyolojik okumasına dönüşür. 31 ve 50. ayette geçen "Kat'ı Eydî" [ellerini kesme] ifadesini, surenin bağlamı ve ilk kök anlamlarıyla inceleyelim. 1. 12:31. Ayet: "Aşktan Parmak Kesmek" mi, "Güç Alanını Felç Etmek" mi? Mısır azizinin kadını, Yusuf’a olan tutkusunu dedikodu malzemesi yapan saray kadınlarını bir ziyafete davet eder. Geleneksel çeviri şöyledir: "Kadınların her birine birer bıçak verdi ve Yusuf’a 'Karşılarına çık' dedi. Kadınlar Yusuf'u görünce onu çok büyüttüler ve ellerini kestiler [ve katta'ne eydiyehunne]." A) Şok Anı ve Operasyonel Gücün Sönümlenmesi [Katta'ne Eydiyehunne] Eydi [Etki Alanı/Güç]: Saraydaki bu elit kadınlar, dedikodularıyla azizin kadınını köşeye sıkıştırmaya çalışan, aristokratik nüfuzlarını ve manipülasyon güçlerini [eydî] kullanan birer "güç odağı" idi. Kat' [Bağlantıyı Koparmak/İptal Etmek]: Yusuf içeri girdiğinde, o ana kadar odunsu ve hantal bir maddesel dünyada yaşayan bu kadınlar, Yusuf’un şahsında tecelli eden o muazzam, göz kamaştırıcı ve kusursuz ilahi estetiğin [akışkan ışığın/güzelliğin] frekansıyla çarpıştılar. O şok anında kadınlar, azizin kadınını tahttan indirmek ve onu manipüle etmek için devreye soktukları o tüm saray entrikalarını, dedikodu mekanizmalarını ve tüm operasyonel güç alanlarını [eydi] kendi elleriyle baltaladılar, kestiler ve felç ettiler. Dudakları uçukladı, bütün planları/silahları ellerinden düştü. Kendi müdahale enstrümanlarını işlevsiz bıraktılar. 2. 12:50. Ayet: Esas Büyük Kanıt [Kralın Soruşturması] Bizim "Bu olay fiziksel bir et-kemik kesilmesi olamaz" inancımızı destekleyen en büyük dilbilimsel ve mantıksal kanıt tam olarak 50. ayettedir. Yusuf yıllarca zindanda kaldıktan sonra Kral Yusuf'un çıkarılmasını ister. Yusuf ise zindandan hemen çıkmayı reddeder ve Krala şöyle der: 12:50: "...Yöneticine dön de ona sor bakalım: O ellerini kesen kadınların [elle-ti katte'ne eydiyehunne] asıl derdi/durumu neydi?" Şimdi rasyonel ve hukuki olarak düşünelim: Eğer bu kadınlar yıllar önce bir davette şaşkınlıktan meyve bıçağıyla fiziksel olarak ellerini/parmaklarını doğramış olsalardı, bu sadece bir "sakar kaza" veya "histerik bir hayranlık krizi" olurdu. Bir insanın şaşkınlıktan elini kesmesi bir suç teşkil etmez. Yusuf, niçin Kraldan fıkhi veya hukuki bir soruşturma isterken bu kazayı öne sürsün? Krala "Gidip o sakar kadınların parmaklarını niye kestiklerini sor" demek anlamsızdır. Ayetin Soyut ve Sistemik Gerçekliği: Yusuf, Krala şunu demektedir: "Benim iffetime iftira atarak beni bu zindana tıkan, arka planda o saray bürokrasisini manipüle eden, bana karşı o kumpas mekanizmalarını kuran ve nihayetinde suçları açığa çıkınca o kumpas enstrümanlarını/operasyon güçlerini [eydî] geri çekip iptal etmek [kat'] zorunda kalan o kadınlar çetesinin arkasındaki asıl sosyo-politik gerçeği soruştur!" Nitekim 51. ayette Kral kadınları toplayıp soruşturmayı başlattığında, kadınlar Yusuf'un bir suçu olmadığını, kumpas kurduklarını itiraf ederler. Yani "kesilen/bağlantısı koparılan" şey, kadınların et-kemik uzuvları değil; Yusuf'a karşı yürüttükleri "itibar suikastı ve kumpas operasyonudur." Kadınlar Yusuf'un masumiyeti karşısında kendi operasyonlarını baltalamışlardır. Özetle; 12:31 ve 50. ayetteki kadınların "ellerini kesmesi", o elit kadınlar zümresinin Yusuf'un ilahi ihtişamı ve masumiyeti karşısında dillerinin tutulması, tüm iddia ve manipülasyon güçlerini [eydi] kendi kendilerine iptal etmeleri [kat'] ve tasfiye etmeleridir. Kur'an, 5:38. ayette de hırsız devletlerin/parazitlerin "operasyonel ellerini kesin" derken hangi sosyo-ekonomik dili kullanıyorsa; 12:31 ve 50. ayette "ellerini kesen kadınlar" derken de aynı sosyo-politik kumpas dilini kullanmaktadır. Kelime anatomisi mekaniktir; et ve kemiğe sıkıştırılamayacak kadar muazzam bir yönetim ve tasarım dilidir. • Dipnot 3: Kadınlar Yusuf’un donanımını gördüklerinde hayranlık duyuyorlar ve onun sıradan biri olmadığını anlıyorlar. Melek kelimesi toplumun güçlü, donanımlı insanları için de kullanılır. Örnek ayetler için bakınız: 2:102, 3:80, 74:31. • Kelime kelime: فَلَمَّا felemma ne zaman ki · سَمِعَتْ semiat (kadın) işitti · بِمَكْرِهِنَّ bimekrihinne onların hilelerini · أَرْسَلَتْ erselet (haber) gönderdi · إِلَيْهِنَّ ileyhinne onlara · وَأَعْتَدَتْ ve ea'tedet ve hazırladı · لَهُنَّ lehunne onlar için · مُتَّكَـًۭٔا muttekeen dayanacak yastıklar · وَءَاتَتْ ve atet ve verdi · كُلَّ kulle her · وَٰحِدَةٍۢ vahidetin birine · مِّنْهُنَّ minhunne onlardan · سِكِّينًۭا sikkinen birer bıçak · وَقَالَتِ ve kaleti ve dedi · ٱخْرُجْ hruc çık! · عَلَيْهِنَّ ۖ aleyhinne karşılarına · فَلَمَّا felemma ne zaman ki · رَأَيْنَهُۥٓ raeynehu O’nu görünce · أَكْبَرْنَهُۥ ekbernehu onu (gözlerinde) büyüttüler · وَقَطَّعْنَ ve kattaa'ne ve kestiler · أَيْدِيَهُنَّ eydiyehunne ellerini · وَقُلْنَ vekulne ve dediler · حَـٰشَ haşe haşa · لِلَّهِ lillahi Allah için · مَا ma değildir · هَـٰذَا haza bu · بَشَرًا beşeran insan · إِنْ in · هَـٰذَآ haza bu · إِلَّا illa ancak · مَلَكٌۭ melekun bir melektir · كَرِيمٌۭ kerimun güzel • سمع (smE) kökü: Bir şeyi kulakla algılamak • مكر (mkr) kökü: İki ayrı anlamı vardır: hile ve aldatma ile bacağın dolgunluğu • رسل (rsl) kökü: Salıverilip ağır ağır yayılmak, uzanmak • عتد (Etd) kökü: Hazır bulunmak ve yakınlık • وكا (wkA) kökü: Bir şeye dayanıp yaslanmak • اتي (Aty) kökü: Gelmek, özellikle kolayca gelmek • كلل (kll) kökü: Üç temel anlamı vardır: keskinliğin körelmesi, bir şeyin bir şeyi kuşatması ve bir organ • وحد (wHd) kökü: Teklik, yalnız kalmak • سكن (skn) kökü: Sarsıntı ve hareketin karşıtı • قول (qwl) kökü: Söylemek, dille ifade etmek • خرج (xrj) kökü: İki temel anlamı vardır: bir şeyden çıkıp geçmek ve iki rengin karışması • راي (rAy) kökü: Gözle ya da basiretle bakıp görmek • كبر (kbr) kökü: Küçüklüğün karşıtı olan büyüklük • قطع (qTE) kökü: Bir şeyi koparıp ondan ayırmak • يدي (ydy) kökü: El, avuç • حوش (Hw$) kökü: Yabanilik ile toplamak, çevreden kuşatmak bu kökün iki yönüdür • بشر (b$r) kökü: Bir şeyin güzellik ve hoşlukla görünmesi • ملك (mlk) kökü: Bir şeydeki güç ve sağlamlık • كرم (krm) kökü: Bir şeyin kendisinde ya da ahlâkında şeref • Yusuf suresi 111 ayettir; bu 31. ayettir. • Öne çıkan meal: Şinasi Güneş — Apaçık Kuran. Diğer mealler aşağıda mütercim ve kaynak adıyla verilir.

Yusuf 31. ayet farklı meallerde ne diyor?

Yusuf Suresi 31. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Kadın, onların uyguladıkları planları [1] işitince, onlara haber gönderdi. Onlara konforlu bir ortam hazırladı ve onlardan her birine birer bıçak verip [Yusuf'a]: ''Karşılarına çık!'' dedi. Onu [Yusuf'u] gördüklerinde, gözlerinde büyüttüler ve ellerini kestiler [2]. ''Haşa, Allah için, bu bir beşer olamaz. Bu, saygın bir meleğin dışında bir şey değildir [3].'' dediler.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Aziz'in kadınını zor durumda bırakmak için dedikodu yaydılar.

Şinasi Güneş meali, dipnot 2: Ayetleri müteşabih, mesani sistemle [39:23] okuduğumuzda, Yusuf Suresi 31 ve 50. ayetlerdeki o meşhur sahneler birer "bıçakla et kesme" değil, saray entrikalarının, sosyo-politik güç savaşlarının ve kadınların kendi operasyonel güçlerini elleriyle felç etmelerinin sosyolojik okumasına dönüşür. 31 ve 50. ayette geçen "Kat'ı Eydî" [ellerini kesme] ifadesini, surenin bağlamı ve ilk kök anlamlarıyla…

Şinasi Güneş meali, dipnot 3: Kadınlar Yusuf’un donanımını gördüklerinde hayranlık duyuyorlar ve onun sıradan biri olmadığını anlıyorlar. Melek kelimesi toplumun güçlü, donanımlı insanları için de kullanılır. Örnek ayetler için bakınız: 2:102, 3:80, 74:31.

Erhan Aktaş meali: Kadın dedikoduları işitince, onları davet etti, onlar için güzel bir ortam ve ziyafet hazırlayarak her birine birer bıçak verdi. Yusuf'a "Kadınların karşılarına çık." dedi. Kadınlar, gördükleri karşısında adeta büyülendiler; şaşkınlıkla ellerini kestiler. "Aman Allah'ım! Bu bir beşer[1] değil, bu ancak şerefli bir melektir." dediler.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Hiçbir İlahi vasfı, özelliği olmayan, normal ve sıradan bir insan.

Diyanet İşleri meali: Kadın, bunların dedikodularını işitince haber gönderip onları çağırdı. (Ziyafet düzenleyip) onlar için oturup yaslanacakları yer hazırladı. Her birine birer de bıçak verdi ve Yusuf'a, "Çık karşılarına" dedi. Kadınlar Yusuf'u görünce, onu pek büyüttüler ve şaşkınlıkla ellerini kestiler. "Haşa! Allah için, bu bir insan değil, ancak şerefli bir melektir" dediler.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Vakta ki bunların gizliden gizliye dedikodularını işitti, onlara da'vetçi gönderdi ve onlar için dayalı döşeli bir sofra hazırladı ve her birine bir bıçak verdi, beriden de çık karşılarına dedi, hepsi onu görür görmez çok büyüttüler, kendilerinin ellerini doğradılar ve haşa, dediler, Allah için bu bir beşer değil, mahza bir Meleki kerim.

Yaşar Nuri Öztürk meali: Kadın onların oyunlarını işitince, onlara haber gönderdi. Kendilerine, yaslanarak yiyebilecekleri bir sofra hazırladı ve her birine bir bıçak verdi. Yusuf'a: "Karşılarına çık." dedi. Nihayet Yusuf'u görünce onu öylesine yücelttiler ki, kendilerinin ellerini kestiler. Şöyle dediler: "Aman Allahım! Bu bir insan değil; asil bir melek bu!"

Ali Bulaç meali: (Kadın) Onların düzenlerini işitince, onlara (bir davetçi) yolladı, oturup dayanacakları yerler hazırladı ve her birinin eline (önlerindeki meyveleri soymaları için) bıçak verdi. (Yusuf'a da:) "Çık, onlara (görün)" dedi. Böylece onlar onu (olağanüstü güzellikte) görünce (insanüstü bir varlıkmış gibi gözlerinde) büyüttüler, (şaşkınlıklarından) ellerini kestiler ve: "Allah'ı tenzih ederiz; bu bir beşer değildir. Bu, ancak üstün bir melektir" dediler.

Ali Aydın meali: Kadın, onların planlarını duyunca, onlara dâvetçi gönderdi; onlar için dayana-

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): O kadınların gizlice aleyhinde konuştuklarını işitince kendilerine haber gönderdi. Onlar için oturup yaslanacakları yer hazırladı. Her birine birer de bıçak verdi ve Yûsuf’a: “Çık karşılarına” dedi. Kadınlar Yûsuf’u görünce, onu pek büyüttüler ve şaşkınlıkla ellerini kestiler. “Hâşâ! Allah için, bu bir insan değil, ancak şerefli bir melektir.” dediler.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Kadınların çekiştirmelerini duyunca onları davet etti. Onlara mükellef sofra hazırladı ve her birine bir bıçak verdi. Yusuf’a; "Onların yanına çık!" dedi. Kadınlar, onu görünce hayran kaldılar, ellerini kestiler ve haşa, Allah için bu bir insan değil, dediler. Bu ancak kerim bir melektir.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Kadın, onların dedikodusunu duyunca, onlara dâvetçi gönderdi; onlar için dayanacak yastıklar hazırladı. Her birine bir bıçak verdi. (Kadınlar meyveleri soyarken Yusuf'a): «Çık karşılarına!» dedi. Kadınlar onu görünce, onu (gözlerinde) büyütmüşler (onun güzelliğinden) dehşete kapılıp ellerini kesmişler, sonra da şöyle demişlerdi: "Hâşâ Rabbimiz! Bu bir beşer değil... Bu ancak üstün bir melektir!"

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): (Kadın) onların (bu tür) dedikodularını işitince, onları davet ederek kendileri için dayalı döşeli bir ziyafet sofrası hazırladı, her birinin eline de birer bıçak tutuşturdu ve (Yusuf'a) "Çık karşılarına!" dedi. Hanımlar onu görünce kendilerinden geçip hayran kaldılar; dahası (bu yüzden) ellerini kestiler ve "Olamaz!" dediler, "Aman Allah'ım! Bu bir insan olamaz, olsa olsa bu yüce bir melektir!"

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Kadınların bu kötü konuşmaları kulağına değince, kişizadenin karısı, onları davet edip kendileri için mükellef bir ziyafet hazırladı, ve her birinin eline bir bıçak tutuşturdu. Sonra (Yusuf'a): "Çık (şimdi) onların karşısına!" dedi. Kadınlar o'nu görünce güzelliği karşısında şaşırıp kaldılar ve şaşkınlıklarından ellerini kestiler: "Aman Allahım!" dediler, "Bu ölümlü biri olamaz; olsa olsa gözde bir melek bu!"

Yusuf 31. ayet Arapça metni ve okunuşu

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ اَرْسَلَتْ اِلَيْهِنَّ وَاَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـٔاً وَاٰتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكّ۪يناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّۚ فَلَمَّا رَاَيْنَهُٓ اَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا هٰذَا بَشَراًۜ اِنْ هٰذَٓا اِلَّا مَلَكٌ كَر۪يمٌ

Okunuşu: Fe lemma semiat bi mekrihinne erselet ileyhinne ve a'tedet lehunne mutteke'en ve atet kulle vahidetin minhunne sikkinen ve kaletihruc aleyhinn, fe lemma re'eynehu ekbernehu ve katta'ne eydiyehunne ve kulne haşe lillahi ma haza beşera,in haza illa melekun kerim.

Yusuf 31. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 6 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Kālûn (Nâfi‘) rivayeti: وَقَالَتُ اُ۟خْرُجْ (Hafs: وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ)

Verş (Nâfi‘) rivayeti: أَرْسَلَتِ اِلَيْهِنَّ (Hafs: أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ); وَقَالَتُ اُ۟خْرُجْ (Hafs: وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ)

Dûrî (Ebû Amr) rivayeti: حَٰشَٰ (Hafs: حَٰشَ)

Sûsî (Ebû Amr) rivayeti: حَٰشَٰ (Hafs: حَٰشَ)

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: وَقَالَتُ (Hafs: وَقَالَتِ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: وَقَالَتُ (Hafs: وَقَالَتِ)

Yusuf 31. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?