Bakara Suresi 275. Ayet Meali

Bakara 275. ayet farklı meallerde ne diyor?

Bakara Suresi 275. ayet, 12 Türkçe mealde aşağıdaki gibi çevrilir. Her çeviri mütercimin adıyla verilir.

Şinasi Güneş meali: Ribadan [1] nasiplenenler, şeytanın dokunuşundan onu çarptığı kimsenin kalkması dışında kalkmazlar [6:71, 19:83]. Bunun nedeni, onların: ''Riba alışveriş gibidir.'' demeleridir. Allah, alışverişi helal, ribayı haram kıldı. Ona Rabbinden bir öğüt gelen kimse, ondan vazgeçerse, geçmiş olanlar onundur. Onun işi Allah'a kalmıştır. Ve kim dönerse, işte onlar ateşin arkadaşlarıdır. Onlar orada kalıcıdırlar.

Şinasi Güneş meali, dipnot 1: Riba, mal hizmet karşılığı olmayıp, hak edilmeyen fazlalıktır. Mal ve hizmet karşılığı olup, piyasa koşullarının çok üstünde alınan fazlalıklar da ribadır. Bu fazlalıklar hesaplanırken piyasa ve enflasyon faktörleri göz önüne alınmalıdır. Enflasyon göz önüne alınıp, alınan vade farkları riba değildir. Tıpkı, bir esnafın veresiye defterine müşterisinin aldığı ürünün fiyatını değil cinsini yazıp…

Erhan Aktaş meali: Riba[1] yiyenler, ancak şeytanın dokunuşuyla çarptığı kimselerin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alışveriş de riba gibidir." demelerindendir. Oysa Allah, alışverişi helal, ribayı haram kılmıştır. Kim Rabb'inden gelen öğüde uyarak, ribadan vazgeçerse, geçmişte aldığı onundur. Onun kararı Allah'a kalmıştır. Kim tekrar ribaya dönerse, işte onlar ateş ehlidirler ve orada sürekli kalacaklardır.

Erhan Aktaş meali, dipnot 1: Riba'nın, ebedi olarak cehennemlik yapacak haramlardan sayılmasının nedeni, zenginin yoksulu, güçlünün güçsüzü ezmesine, sömürmesine yol açmasındandır. Riba, çok özet olarak "haksız ve karşılıksız fazlalık" demektir. "Vade" ve "alım satım arasındaki kar farkı" gibi fazlalıklar, "haklı fazlalık" yani "kazanç" türü fazlalıklardır. Bu nedenle her fazlalık riba değildir. Faiz, "kazanç" türü bir…

Diyanet İşleri meali: Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alışveriş de faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah'a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedi kalacaklardır.

Elmalılı Hamdi Yazır meali: Riba yiyen kimseler şeytan çarpan kimse nasıl kalkarsa öyle kalkarlar, bu işte onların "beyi' tıpkı riba gibidir" demeleri yüzünden, halbuki Allah bey'i halal kıldı ribayı haram, bundan böyle her kim Rabbı tarafından kendine bir öğüt gelir de ribadan vaz geçerse artık geçmişi ona ve hakkında hüküm Allaha aiddir, her kim de döner yeniden alırsa işte onlar eshabı nardırlar, hep orada kalacaklardır

Yaşar Nuri Öztürk meali: O ribayı yiyenler, şeytanın bir dokunuşla çarptığı kişinin kalkışından başka türlü kalkamazlar. Bu böyledir, çünkü onlar, "Alış-veriş de riba gibidir." demişlerdir. Oysa ki Allah, alış-verişi helal, ribayı haram kılmıştır. Kendisine Rabb'inden bir öğüt gelip de yaptığından vazgeçenin geçmişi kendisine, işi Allah'a kalmıştır. Yeniden ribaya dönene gelince, böyleleri ateşin dostlarıdır. Sürekli kalacaklardır orada.

Ali Bulaç meali: Faiz (riba) yiyenler, ancak şeytan çarpmış olanın kalkışı gibi, çarpılmış olmaktan başka (bir tarzda) kalkmazlar. Bu, onların: "Alım-satım da ancak faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Kime Rabbinden bir öğüt gelir de (faize) bir son verirse, artık geçmişi kendisine, işi de Allah'a aittir. Kim (faize) geri dönerse, artık onlar ateşin halkıdır, orada sürekli kalacaklardır.

Ali Aydın meali: Riba yiyenler (ekonomik sistemde) şeytan çarpmış kimselerin kalktığı gibi kalkarlar. Bu durum onların alım satım tıpkı riba gibidir demeleri yüzündendir. Halbuki Allah, alım satımı helal ribayı haram kılmıştır. Bundan sonra kim kendisine Rabbinden bir öğüt gelir de ribadan vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve artık onun işi Allah’a kalmıştır. Kim tekrar ribaya dönerse, işte onlar ateşin arkadaşlarıdır, orada onlar devamlı kalırlar. [1][2][3][4]

Ali Aydın meali, dipnot 1: Riba, gerek mal gerek hizmet olarak bir karşılığa dayanmaksızın “fazladan ve haksız olarak” elde edilen kazançtır. Yani insanların mallarından alınan haksız fazlalıktır. Bankacılık sisteminde ise, kullanılan krediye karşılık elde edilen kazanç “hizmet ve zamana” karşılık alınmaktadır. Dolayısıyla riba “haksız fazlalık” banka faizi ise, verilen hizmete karşılık elde edilen kardır. Ancak bu kar…

Ali Aydın meali, dipnot 2: Ama bankacılık sisteminde kurumlar ve devletler arasında bir çok hizmetler sunulmaktadır. Özellikle devlet bankaları tarafından esnaf, çiftçi ve sanayiciyi destekleme amacıyla verilen krediyi almanın hiç bir sakıncası yoktur. İslam’da riba, kesin olarak haram kılınmış bir getiridir. Riba Yahudilik ve Hristiyanlık’ta yasaklandığı halde, Yahudiler Tevrat’ı tahrif ederek, bu yasağı yalnızca kendi…

Ali Aydın meali, dipnot 3: Örneğin; daha fazla kazanmak gayesiyle yapılan riba muamelesinin gerçekte malı artırmayacağı (Rum-39), Yahudilerin, kendilerine yasak kılındığı halde riba vb. büyük günahları işlemeleri sebebiyle bazı cezalarla karşılaştıkları (Nisa-160-161) gibi ifadelerle ribanın çirkin bir işlem olduğu beyan edilmiş; toplum inanç ve ahlak bakımından yeterli olgunluğa eriştikten ve diğer şartlar da uygun hale…

Rowad Tercüme Merkezi meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.4): Faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, “Alışveriş de faiz gibidir” demelerinden dolayıdır. Oysa Allah, alışverişi helâl, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de (o öğüte uyarak) faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah’a kalmıştır. (Allah, onu affeder.) Kim tekrar (faize) dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedî kalacaklardır.

Şaban Piriş meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.1.0): Faiz yiyenler, ancak kendisini şeytan çarpmış kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu “alışveriş, faiz gibidir” demeleri dolayısıyladır. Halbuki Allah, alışverişi helal, faizi ise haram kılmıştır. Kime Rabbinden bir öğüt gelir ve o da (faize) son verirse, geçmişte (haram olduğu kendisine ulaşmadan önce) faizle ilgili olanlar hakkında kendisine bir günah yoktur. Artık onun işi Allah’a aittir. Kim de tekrar (faizciliğe) dönerse, işte bunlar cehennem ashabıdır. Onlar orada ebedi kalacaklardır.

Ali Özek ve diğerleri meali (kaynak: QuranEnc.com · v1.0.0): Faiz yiyenler (kabirlerinden), şeytan çarpmış kimselerin cinnet nöbetinden kalktığı gibi kalkarlar. Bu hal onların «alışveriş tıpkı faiz gibidir» demeleri yüzündendir. Halbuki Allah, alışverişi helâl, faizi ise haram kılmıştır. Bundan sonra kime Rabbinden bir öğüt gelir de faizden vazgeçerse, geçmişte olan kendisinindir ve artık onun işi Allah’a kalmıştır. Kim tekrar faize dönerse, işte onlar cehennem ashâbıdırlar, orada dâimidirler.

Mustafa İslamoğlu meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Faiz yiyen kimseler, başka değil sadece şeytanın dokunarak aklını çeldiği kimse gibi hareket ederler: Çünkü onlar "Alışveriş de faiz gibidir" derler. Oysa ki Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Her kim Rabbinden kendisine nasihat gelir gelmez bu işe son verirse, evvelki kazançları ona, onun hakkında karar vermek de Allah'a kalır. Her kim de dönerse, içerisinde kalıcı oldukları ateşe mahkum olanlar işte bunlardır.

Muhammed Esed meali (kaynak: Açık Kuran (acikkuran.com)): Faiz yiyenler, şeytanın çarptığı kimseler gibi davranırlar; çünkü onlar "Alışveriş de bir tür faizdir!" derler. Halbuki Allah alışverişi helal ve faizi haram kılmıştır. Bu nedenle, kim Rabbinin öğüdünü dinler ve hemen (faizden) vazgeçerse, evvelki kazançlarını koruyabilir ve onun hakkında karar vermek artık Allah'a kalır; ona, (faize) geri dönenlere gelince; içinde yaşayıp kalacakları ateşe mahkum olanlar işte böyleleridir.

Bakara 275. ayet Arapça metni ve okunuşu

اَلَّذ۪ينَ يَأْكُلُونَ الرِّبٰوا لَا يَقُومُونَ اِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذ۪ي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّۜ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُٓوا اِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبٰواۢ وَاَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواۜ فَمَنْ جَٓاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّه۪ فَانْتَهٰى فَلَهُ مَا سَلَفَۜ وَاَمْرُهُٓ اِلَى اللّٰهِۜ وَمَنْ عَادَ فَاُو۬لٰٓئِكَ اَصْحَابُ النَّارِۚ هُمْ ف۪يهَا خَالِدُونَ

Okunuşu: Ellezine ye'kuluner riba la yekumune illa kema yekumullezi yetehabbetuhuş şeytanu minel mess, zalike bi ennehum kalu innemal bey'u mislur riba, ve ehallallahul bey'a ve harramer riba fe men caehu mev'izatun min rabbihi fenteha fe lehu ma selef, ve emruhu ilallah, ve men ade fe ulaike ashabun nar, hum fiha halidun.

Bakara 275. ayet kıraatlerde (rivayetlerde) nasıl okunur?

Sitenin metni Hafs (Âsım) rivayetidir. Kral Fahd Mushaf Kompleksi (KFGQPC) metinlerine göre bu ayette 2 rivayet Hafs'tan farklı okur (yalnız yazım işareti farkları sayılmadı; "tecvit" diye işaretlenenler ses birleşmesi/idğam farkıdır). Akıl Kuran'da ayet kartındaki "Hafs" seçicisinden her rivayet ve mushaf yazımı (Medine, harekesiz Osmanî, Kûfî, imlâî) ayrı ayrı açılabilir.

Bezzî (İbn Kesîr) rivayeti: بِأَنَّهُمُۥ (Hafs: بِأَنَّهُمۡ); هُمُۥ (Hafs: هُمۡ)

Kunbul (İbn Kesîr) rivayeti: بِأَنَّهُمُۥ (Hafs: بِأَنَّهُمۡ); هُمُۥ (Hafs: هُمۡ)

Bakara 275. ayet hangi Arapça köklerden oluşur?

• اكل (Akl) kökü — Eksiltmek
• ربو (rbw) kökü — Bir şeyin çoğalıp büyümesi
• قوم (qwm) kökü — İki temel anlamı vardır: insan topluluğu (kavim) ve dikilip durmak ya da bir işe azmetmek
• خبط (xbT) kökü — Ayakla ya da elle düzensiz biçimde vurmak, çiğnemek
• شطن ($Tn) kökü — Uzaklık
• مسس (mss) kökü — Bir şeyi elle yoklayıp dokunmak
• قول (qwl) kökü — Söylemek, dille ifade etmek
• بيع (byE) kökü — Satmak
• مثل (mvl) kökü — Bir şeyin başka bir şeye denk ve benzer olması
• حلل (Hll) kökü — Bir şeyi açmak
• حرم (Hrm) kökü — Men etmek ve sıkı tutmak
• جيا (jyA) kökü — Aralarında ortak kıyas bulunmayan iki kelime taşır: gelmek ve kalenin çevresinde toplanan…
• وعظ (wEZ) kökü — Korku hatırlatarak uyarmak
• ربب (rbb) kökü — Birbirine yakın üç temel anlamı vardır: bir şeyi düzeltip üzerinde durmak, bir şeye bağlı…
• نهي (nhy) kökü — Bir sona varmak, ulaşmak
• سلف (slf) kökü — Öncelik ve öndelik
• امر (Amr) kökü — Beş temel anlamı vardır: iş, emir, bereket, işaret ve şaşılacak şey
• عود (Ewd) kökü — İki temel anlamı vardır: bir işi yeniden yapmak, başladığı yere dönmek ve bir tür ağaç
• صحب (SHb) kökü — Bir şeyle yan yana bulunup ona yakın olmak
• نور (nwr) kökü — Aydınlanma ile kıpırtı ve kararsızlık