ذرا (prA) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ذرا kökü ne anlama gelir?

İki temel anlamı vardır: beyaza çalan renk (ağaran saç) ve toprağa tohum ekmek. Allah'ın yaratıkları yaratıp çoğaltması ekme anlamından gelir.

ذرا (prA) kökü Kuran'da 6 ayette, toplam 6 kez geçer.

ذرا kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Beyaza çalan renk, ağarma (Mekâyîsü'l-Luğa)

أحدهما لون إلى البياض

Toprağa tohum ekmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

ذرأنا الأرض، أي بذرناها

Allah'ın yaratıkları yaratması (Mekâyîsü'l-Luğa)

ذرأ الله الخلق يذرؤهم

Başın yanlarında önce beliren aklık (Kitâbu'l-Ayn)

الذرأة: شيب يبدو في فودي الرأس قبل سائره

Yaratıp çoğaltmak (Lisânü'l-Arab)

يذرؤكم به أي يكثركم

Lisânü'l-Arab'da ذرا maddesi (İbn Manzûr)

ذرأ: فِي صِفَاتِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، الذّارِئُ، وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَ الخَلْقَ أَي خَلَقَهم، وَكَذَلِكَ البارِئُ؛ قَالَ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً / أَي خَلَقْنَا. وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ. / قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: الْمَعْنَى يَذرَؤُكم بِهِ أَي يُكثِّركم بِجَعْلِهِ مِنْكُمْ وَمِنَ الأَنعام أَزواجاً، وَلِذَلِكَ ذَكر الْهَاءَ فِي فِيهِ. وأَنشد الفرَّاء فِيمَنْ جَعَلَ فِي بِمَعْنَى الْبَاءَ، كأَنه قَالَ يَذْرَؤُكم بِهِ: / وأَرْغَبُ فِيهَا عَن لَقِيطٍ ورَهْطِه، ... ولكِنَّني عَنْ سِنْبِسٍ لَسْتُ أَرْغَبُ / وذرَأَ اللهُ الخَلْقَ يَذْرَؤُهُمْ ذَرْءاً: خَلَقَهم. وَفِي حَدِيثِ الدُّعاءِ: / أَعوذ بكَلِمات اللَّهِ التامّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وذرَأَ وبَرَأَ. / وكأَنَّ الذَّرْءَ مُخْتَص بخَلْقِ الذّرِّيَّة. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتب إِلَى خالِدٍ: وإِنِّي لأَظُنُّكم آلَ المُغِيرَةِ ذَرْءَ النَّارِ، يَعْنِي خَلْقَها الَّذِينَ خُلِقُوا لَهَا. وَيُرْوَى ذَرْوَ النَّارِ، بِالْوَاوِ، يَعْنِي الَّذِينَ يُفَرَّقُون فِيهَا، مِنْ ذَرَتِ الريحُ الترابَ إِذَا فَرَّقَتْه. وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ، مَعْنَاهُ يُكَثِّرُكُمْ فِيهِ أَي فِي الْخَلْقِ. قَالَ: والذُّرِّيَّة والذِّرِّيَّةُ مِنْهُ، وَهِيَ نَسْلُ الثَّقَلَيْن. قَالَ: وَكَانَ يَنْبَغِي أَن تَكُونَ مَهْمُوزَةً فَكَثُرَتْ، فأُسقط الْهَمْزُ، وَتَرَكَتِ الْعَرَبُ هَمْزَهَا، وَجَمْعُهَا ذَراريُّ. والذَّرْءُ: عَدَد الذُّرِّيَّة، تَقُولُ: أَنْمَى اللَّهُ ذَرْأَكَ وذَرْوَكَ أَي ذُرِّيَّتَكَ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَعَلَ الْجَوْهَرِيُّ الذُّرِّية أَصلها ذُرِّيئة، بِالْهَمْزِ، فخُفِّفت هَمْزَتُهَا، وأُلزِمَت التَّخْفِيفَ. قَالَ: وَوَزْنُ الذُّرِّيَّةِ، عَلَى مَا ذَكَرَهُ، فُعِّيلةٌ مِنْ ذَرَأَ اللهُ الخلقَ، وَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ مُرِّيقةٍ، وَهِيَ الْوَاحِدَةُ مِنَ العُصْفُر، وغيرُ الْجَوْهَرِيِّ يَجْعَلُ الذُّرِّيةَ فُعْلِيَّةً من الذَّرِّئ، وفُعْلُولةً، فَيَكُونُ الأَصل ذُرُّورةً ثُمَّ قُلِبَتِ الرَّاءُ الْأَخِيرَةُ يَاءً لِتَقَارُبِ الأَمثال ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً وأُدغمت فِي الْيَاءِ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ الْيَاءِ فَصَارَ ذُرِّيةً. والزَّرْعُ أَوَّلُ مَا تَزْرَعُه يُسَمَّى الذَّرِيءَ. وذَرَأْنا الْأَرْضَ: بَذَرْناها. وزَرْعٌ ذَرِيءٌ، عَلَى فَعِيل. وأُنشد لعُبَيْد اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة بْنِ مَسْعُود: / شَقَقْتَ القَلبَ ثُمَّ ذَرَأْتَ فِيهِ ... هَواكَ، فَلِيمَ، فالتْأَمَ الفُطُورُ / وَالصَّحِيحُ ثُمَّ ذَرَيْتَ، غَيْرُ مَهْمُوزٍ. وَيُرْوَى ذَرَرْتَ. وأَصل لِيمَ لُئِمَ فَتُرِكَ الْهَمْزُ لِيَصِحَّ الْوَزْنُ. والذَّرَأُ، بِالتَّحْرِيكِ: الشَّيب فِي مُقدَّم الرأْس. وذرِئَ رأْسُ فُلَانٍ يَذْرَأُ إِذَا ابْيَضَّ. وَقَدْ عَلَتْهُ ذُرْأَةٌ أَي شَيْبٌ. والذُّرْأَة، بِالضَّمِّ: الشَّمَطُ. قَالَ أَبو نُخَيْلةَ السَّعْدِي: / وَقَدْ عَلَتْني ذُرأَةٌ بادِي بَدِي، ... ورَثْيةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ / بادِي بَدِي: أَي أَوّلَ كلِّ شَيْءٍ مِنْ بَدَأَ فتُركَ الهَمْز لكثرةِ الِاسْتِعْمَالِ وطَلَبِ التَّخْفِيفِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ مِن بَدا يَبْدُو إِذَا ظَهَرَ. والرَّثْيةُ: انْحِلالُ الرُّكَبِ والمَفاصِل. وَقِيلَ: هُوَ أَوّلُ بَياضِ الشَّيبِ. ذَرِئَ ذَرَأً، وَهُوَ أَذْرَأُ، والأُنثى ذَرْآءُ. وذَرِئَ شَعَرُه وذَرَأَ، لُغَتانِ. قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ: / قالَتْ سُلَيْمى: إنَّني لَا أَبْغِيهْ، ... أَراهُ شَيْخاً عارِياً تَراقِيهْ / مُحْمرَّةً مِنْ كِبَرٍ مآقِيهْ، ... مُقَوَّساً، قَدْ ذَرِئَتْ مَجالِيهْ / يَقْلِي الغَوانِي، والغَوانِي تَقْلِيهْ / هَذَا الرَّجَز فِي الصِّحَاحِ: / رَأَيْنَ شَيْخاً ذَرِئَتْ مَجالِيهْ / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُهُ كَمَا أَنشدناه. والمَجالِي: مَا يُرَى مِنَ الرَّأْس إِذَا اسْتُقْبِلَ الوَجْهُ، الْوَاحِدُ مَجْلًى، وَهُوَ مَوضِع الجَلا. وَمِنْهُ يُقَالُ: جَدْيٌ أَذْرَأُ وعَناقٌ ذَرْآءُ إِذَا كَانَ فِي رأْسها بَيَاضٌ، وكَبْشٌ أَذْرَأُ ونَعْجةٌ ذَرْآءُ: فِي رؤوسهما بَيَاضٌ. والذَّرْآءُ مِنَ المَعز: الرَّقْشاء الأُذُنَيْنِ وسائرُها أَسْوَدُ، وَهُوَ مِنْ شِياتِ الْمَعِزِ دُونَ الضأْن. وَفَرَسٌ أَذْرَأُ وجَدْيٌ أَذْرَأُ أَي أَرْقَش الأُذنين. / وملح ذَرْآنِيٌّ وذَرَآنِيٌّ: شَديد الْبَيَاضِ، بِتَحْرِيكِ الرَّاءِ وَتَسْكِينِهَا، وَالتَّثْقِيلُ أَجود، وَهُوَ مأْخوذ مِنَ الذُّرْأَةِ، وَلَا تَقُلْ أَنْذرانِيٌّ. وأَذْرَأَنِي فُلَانٌ وأَشْكَعَنِي أَي أَغْضَبَنِي. وأَذْرَأَه، أَي أَغْضَبَه وأَوْلَعَه بالشيءِ. أَبو زَيْدٍ: أَذْرَأْتُ الرجلَ بَصاحِبه إذْراءً إِذَا حَرَّشْتَه عَلَيْهِ وأَوْلَعْتَه بِهِ فَدَبَّرَ بِهِ. غَيْرُهُ: أَذْرَأْتُه أَي أَلجأْته. وَحَكَى أَبو عُبَيْدٍ أَذراه، بِغَيْرِ هَمْزٍ، فردَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ أَذْرَأَه. وأَذْرَأَه أَيضاً: ذَعرَه. وبَلَغَنِي ذرْءٌ مِنْ خَبَرٍ أَي طَرَفٌ مِنْهُ وَلَمْ يَتكامل. وَقِيلَ: هُوَ الشيءُ اليَسِيرُ مِنَ القَوْلِ. قَالَ صخْر بْنُ حَبْناء: / أَتانِي، عَنْ مُغِيرةَ، ذَرْءُ قَوْلٍ، ... وَعَنْ عيسَى، فقُلْتُ لَهُ: كَذاكا / وأَذْرأَتِ الناقةُ، وَهِيَ مُذْرِئٌ: أَنْزلَت اللَّبنَ. قَالَ الأَزهري: قَالَ اللَّيْثَ فِي هَذَا الْبَابِ يُقَالُ: ذَرَأْتُ الوَضِينَ إِذَا بسَطْتَه عَلَى الأَرض. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا تَصْحِيفٌ مُنْكَرٌ، وَالصَّوَابُ دَرَأْتُ الوضِينَ إِذَا بَسَطْتَه عَلَى الأَرض ثُمَّ أَنخْتَه عَلَيْهِ لتَشُدَّ عَلَيْهِ الرّحْلَ. وَقَدْ تقدَّم فِي حَرْفِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَمَنْ قَالَ ذَرَأْتُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى فَقَدْ صحَّف، وَاللَّهُ أَعلم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 79 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ذرا maddesi (Halîl b. Ahmed)

ما تفار من الشىء الذى ذه والذرية فعْلّة من ذررت لان الله رهم فى )١(‏ الرجز مع أحر لأعشى بنى مازن وفى اللسان (ذرب) والتهذيب )١ lv)‏ ويروى: إليك أشكو ذربة من الذرب. الأرض فنصم فيهاء كما أن السرية من ِتَسَرُ والجميع الذرارئ ونا قف جاز. وَذُرُورٌ الشمس: طَلوعُها وسقوطها على الأرض وذرً قن الشمسء أى طلم قال: صُورةٌ الشمس على صُورتها كلما تغب شمر أو در

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da ذرا maddesi (İbn Fâris)

الذال والراء والحرف المعتل أصلان: أحدهما الشيء يشرف على الشيء ويظله، والآخر الشيء يتساقط متفرقا. فالذروة: أعلى السنام وغيره، والجمع ذرى. والذرا: كل شيء استترت به. تقول: أنا في ظل فلان، أي ذراه. والمذروان: أطراف الأليتين; لأنهما يشرفان على [ما] بينهما. وأما الآخر فيقول: ذرا ناب الجمل، إذا انكسر حده. قال أوس: إذا مقرم منا ذرا حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم ومن الباب ذرت الريح الشيء تذروه. والذرا: اسم لما ذرته الريح. ويقال أذرت العين دمعها تذريه. وأذريت الرجل عن فرسه: رميته. ويقال إن الذرى اسم لما صب من الدمع. ومن الباب قولهم: بلغني عنه ذرو من قول، وذلك ما يساقطه من أطراف كلامه غير متكامل.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 352 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ذرا maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

عا فاسلكوه [الحاقة/ 32] ، يقال: ذراع من الثوب والأرض، وذراع الأسد: نجم، تشبيها بذراع الحيوان، وذراع العامل: صدر القناة 6 ، ويقال: هذا على حبل ذراعك 7 ، كقولك: هو في كفك، وضاق بكذا ذرعي، نحو: ضاقت به يدي، وذرعته: ضربت ذراعه، وذرعت: مددت الذراع، ومنه: ذرع البعير في سيره، أي: مد ذراعه، وفرس ذريع و الذرء: إظهار الله تعالى ما أبداه، يقال: ذرأ الله الخلق، أي: أوجد أشخاصهم. قال تعالى: ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس [الأعراف/ 179] ، وقال: وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا [الأنعام/ 136] ، وقال: ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه [الشورى/ 11] ، وقرئ: (تذرؤه الرياح) 3 ، والذرأة: بياض الشيب والملح. فيقال: ملح ذرآني، ورجل أذرأ، وامرأة ذرآء، وقد ذرئ شعره. ذرو ذروة السنام وذراه: أعلاه، ومنه قيل: أنا في ذراك، أي: في أعلى مكان من جنابك. والمذروان: طرفا الأليتين، وذرته الريح تذروه وتذريه. قال تعالى: والذاريات ذروا [الذاريات/ 1] ، وقال: تذروه الرياح [الكهف/ 45] ، والذرية أصلها: الصغار من الأولاد، وإن كان قد يقع على الصغار والكبار معا في التعارف، ويستعمل للواحد والجمع، وأصله الجمع، قال تعالى: ذرية بعضها من بعض [آل عمران/ 34] ، وقال: ذرية من حملنا مع نوح [الإسراء/ 3] ، وقال: وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون [يس/ 41] ، وقال: إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي [البقرة/ 124] ، وفي الذرية ثلاثة أقوال: قيل هو من: ذرأ الله الخلق 4 ، فترك همزه، نحو: روية وبرية. وقيل: أصله ذروية. وقيل: هو فعلية من الذر نحو قمرية.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 326 — Şamile'de tam madde

ذرا kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ذَرَأَ (zerae) — yarattığı: 2 kez · ذَرَأَكُمْ (zeraekum) — sizi üreten: 2 kez · ذَرَأْنَا (zera'na) — yarattık: 1 kez · يَذْرَؤُكُمْ (yezra'ukum) — sizi üretiyor: 1 kez

ذرا kökü hangi ayetlerde geçer?

• Enam Suresi 136. ayet — Allah'ın var ettiği zirâat ürünlerinden ve hayvanlardan, Ona bir pay ayırıp, zanlarınca: "Bu Allah'a, bu da…
• Araf Suresi 179. ayet — Gerçek şu ki, cinnden ve insten çoğalttıklarımızın çoğu Cehennem'liktir. Ki onların kalpleri vardır onunla kavramazlar…
• Nahl Suresi 13. ayet — Yeryüzünde, rengârenk şeyleri, sizin için üretip çoğalttı. Bunda öğüt alan bir halk için elbette âyet vardır.
• Müminun Suresi 79. ayet — Sizi yeryüzünde çoğaltan Odur. Ve Onun huzurunda toplanacaksınız.
• Şura Suresi 11. ayet — Göklerin ve yerin fıtratını belirleyendir. Size, kendinizden çiftler, hayvanlardan çiftler yapandır. Orada sizi bir…
• Mülk Suresi 24. ayet — De ki: "Sizi, yeryüzünde çoğaltıp yayan Odur. Ve Ona toplanıp götürüleceksiniz."