ثقف (vqf) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

ثقف kökü ne anlama gelir?

Bir şeyin eğriliğini düzeltmek temel anlamdır. Kavrayışta ustalık, çabuk öğrenmek ve birini ele geçirip yakalamak buradan doğar.

ثقف (vqf) kökü Kuran'da 6 ayette, toplam 6 kez geçer.

ثقف kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyin eğriliğini düzeltmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

وهو إقامة درء الشيء

Bir şeyi kavrayıp yapmakta ustalık (Müfredât)

الثقف: الحذق في إدراك الشيء وفعله

Birini ele geçirmek, yakalamak (Mekâyîsü'l-Luğa)

ويقال ثقفت به إذا ظفرت به

Çabuk öğrenen, kavrayışlı gönül (Kitâbu'l-Ayn)

وقلب ثقف أي سريع التعلم والتفهم

Mızrakları düzelten demir alet (Kitâbu'l-Ayn)

والثقاف: حديدة تسوى بها الرماح

Lisânü'l-Arab'da ثقف maddesi (İbn Manzûr)

ثقف: ثَقِفَ الشيءَ ثَقْفاً وثِقافاً وثُقُوفةً: حَذَقَه. وَرَجُلٌ ثَقْفٌ[[. قوله [رجل ثقف] كضخم كما في الصحاح، وضبط في القاموس بالكسر كحبر.]] وثَقِفٌ وثَقُفٌ: حاذِقٌ فَهِم، وأَتبعوه فَقَالُوا ثَقْفٌ لَقْفٌ. وَقَالَ أَبو زيادٍ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقفٌ رامٍ راوٍ. اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ وثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقِيفٌ لَقِيف بَيِّنُ الثَّقافةِ واللَّقافة. ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ إِذَا كَانَ ضابِطاً لِمَا يَحْوِيه قَائِمًا بِهِ. وَيُقَالُ: ثَقِفَ الشيءَ وَهُوَ سُرعةُ التَّعَلُّمِ. ابْنُ دُرَيْدٍ: ثَقِفْتُ الشيءَ حَذَقْتُه، وثَقِفْتُه إِذَا ظَفِرْتَ بِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ. / وثَقُفَ الرجلُ ثَقافةً أَيْ صَارَ حاذِقاً خَفِيفًا مِثْلَ ضَخُم، فَهُوَ ضَخْمٌ، وَمِنْهُ المُثاقَفةُ. وثَقِفَ أَيضاً ثَقَفاً مِثْلَ تَعِبَ تَعَباً أَي صَارَ حاذِقاً فَطِناً، فَهُوَ ثَقِفٌ وثَقُفٌ مِثْلُ حَذِرٍ وحَذُرٍ ونَدِسٍ ونَدُسٍ؛ فَفِي حَدِيثِ الهِجْرةِ: / وَهُوَ غُلَامٌ لَقِنٌ ثَقِفٌ / أَي ذُو فِطْنةٍ وذَكاء، وَالْمُرَادُ أَنه ثَابِتُ الْمَعْرِفَةِ بِمَا يُحتاجُ إِلَيْهِ. وَفِي حَدِيثِ أُم حَكِيم بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: إِنِّي حَصانٌ فَمَا أُكَلَّم، وثَقافٌ فَمَا أُعَلَّم. / وثَقُفَ الخَلُّ ثَقَافةً وثَقِفَ، فَهُوَ ثَقِيفٌ وثِقِّيفٌ، بِالتَّشْدِيدِ، الأَخيرة عَلَى النَّسَبِ: حَذَقَ وحَمُضَ جِدًّا مِثْلَ بَصَلٍ حِرِّيفٍ، قَالَ: وَلَيْسَ بحَسَنٍ. وثَقِف الرجلَ: ظَفِرَ بِهِ. وثَقِفْتُه ثَقْفاً مِثالُ بلِعْتُه بَلْعاً أَي صادَفْتُه؛ وقال: فَإِمَّا تَثْقَفُوني فاقْتُلُوني، ... فَإِنْ أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بَالِي / وثَقِفْنا فُلَانًا فِي مَوْضِعِ كَذَا أَي أَخَذْناه، وَمَصْدَرُهُ الثِّقْفُ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ*. / والثَّقاف والثِّقافةُ: الْعَمَلُ بِالسَّيْفِ؛ قَالَ: / وكأَنَّ لَمْعَ بُرُوقِها، ... فِي الجَوِّ، أَسْيافُ المُثاقِفْ / وَفِي الْحَدِيثِ: / إِذَا مَلَكَ اثْنا عَشَرَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ كَانَ الثَّقَف / [[. قوله [كان الثقف] ضبط في الأَصل بفتح القاف وفي النهاية بكسرها.]] والثِّقافُ إِلَى أَن تَقُومَ السَّاعَةُ، يَعْنِي الخِصامَ والجِلادَ. والثِّقافُ: حَدِيدَةٌ تَكُونُ مَعَ القَوَّاسِ والرَّمّاحِ يُقَوِّمُ بِهَا الشيءَ المُعْوَجَّ. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الثِّقافُ خَشَبَةٌ قَوية قَدْرَ الذِّراع فِي طرَفها خَرق يَتَّسِعُ للقَوْسِ وتُدْخَلُ فِيهِ عَلَى شُحُوبتها ويُغْمَزُ مِنْهَا حَيْثُ يُبْتَغَى أَن يُغْمَزَ حَتَّى تَصِيرَ إِلَى مَا يُرَادُ مِنْهَا، وَلَا يُفعل ذَلِكَ بالقِسِيّ وَلَا بِالرِّمَاحِ إِلَّا مَدْهُونةً ممْلُولةً أَو مَضْهوبةً عَلَى النَّارِ مُلوّحة، والعَدَدُ أَثْقِفةٌ، وَالْجَمْعُ ثُقُفٌ، والثِّقافُ: مَا تُسَوَّى بِهِ الرِّماحُ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ عَمْرٍو: / إِذَا عَضَّ الثِّقافُ بِهَا اشْمَأَزَّتْ، ... تَشُجُّ قَفا المُثَقِّفِ والجَبِينا / وتَثْقِيفُها: تَسْوِيَتُها. وَفِي الْمَثَلِ: دَرْدَبَ لمَّا عَضَّه الثِّقافُ؛ قَالَ: الثِّقاف خَشَبَةٌ تسوَّى بِهَا الرِّمَاحُ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وأَقامَ أَوَدَه بِثِقافِه؛ الثِّقافُ مَا تُقَوَّمُ بِهِ الرِّماحُ، تُرِيدُ أَنه سَوَّى عَوَج الْمُسْلِمِينَ. وثَقِيفٌ: حَيٌّ مِنْ قَيْس، وَقِيلَ أَبو حَيٍّ مِنْ هَوازِنَ، وَاسْمُهُ قَسِيٌّ، قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ ثَقِيف اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ، والأَول أَكثر. قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَما قَوْلُهُمْ هَذِهِ ثَقِيف فَعَلَى إِرَادَةِ الْجَمَاعَةِ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِغَلَبَةِ التَّذْكِيرِ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّا لَا يُقَالُ فِيهِ مِنْ بَنِي فُلَانٍ، وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا لَا يُقَالُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ التَّذْكِيرُ فِيهِ أَغلب كَمَا ذُكِرَ فِي مَعَدّ وقُرَيْشٍ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: النَّسَبُ إِلَى ثَقِيف ثَقَفِيٌّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 9, s. 19 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da ثقف maddesi (Halîl b. Ahmed)

قال أعرابي: إني لثقف لقف راو رام شاعر. وثفقت فلانا في موضع كذا أي أخذناه ثقفا. وثقيف: حي من قيس. وخل ثقيف قد ثقف ثقافة. ويقال: خل ثقيف على قوله: خردل حريف، وليس بحسن. والثقاف: حديدة تسوى بها الرماح ونحوها، والعدد أثقفة، وجمعه ثقف. والثقف مصدر الثقافة، وفعله ثقف إذا لزم، وثقفت الشيء وهو سرعة تعلمه. وقلب ثقف أي سريع التعلم والتفهم.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 138 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da ثقف maddesi (İbn Fâris)

الثاء والقاف والفاء كلمة واحدة إليها يرجع الفروع، وهو إقامة درء الشيء. ويقال ثقفت القناة إذا أقمت عوجها. قال: نظر المثقف في كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها وثقفت هذا الكلام من فلان. ورجل ثقف لقف، وذلك أن يصيب علم ما يسمعه على استواء. ويقال ثقفت به إذا ظفرت به. قال: فإما تثقفوني فاقتلوني ... وإن أثقف فسوف ترون بالي فإن قيل: فما وجه قرب هذا من الأول؟ قيل له: أليس إذا ثقفه فقد أمسكه. وكذلك الظافر بالشيء يمسكه. فالقياس بأخذهما مأخذا واحدا.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 382 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da ثقف maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الثقف: الحذق في إدراك الشيء وفعله، ومنه قيل: رجل ثقف، أي: حاذق في إدراك الشيء وفعله، ومنه استعير: المثاقفة 3 ، ورمح مثقف، أي: مقوم، وما يثقف به: الثقاف، ويقال: ثقفت كذا: إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر، ثم يتجوز به فيستعمل في الإدراك وإن لم تكن معه ثقافة. قال الله تعالى: واقتلوهم حيث ثقفتموهم [البقرة/ 191] ، وقال عز وجل: فإما تثقفنهم في الحرب [الأنفال/ 57] ، وقال عز وجل: ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا [الأحزاب/ 61] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 173 — Şamile'de tam madde

ثقف kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ثُقِفُوٓا۟ (sukifu) — bulunsalar: 2 kez · تَثْقَفَنَّهُمْ (teskafennehum) — onları yakalarsan: 1 kez · ثَقِفْتُمُوهُمْ (sekiftumuhum) — yakalarsanız: 1 kez · ثَقِفْتُمُوهُمْ ۚ (sekiftumuhum) — bulursanız: 1 kez · يَثْقَفُوكُمْ (yeskafukum) — onlar sizi ele geçirseler: 1 kez

ثقف kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 191. ayet — Onları yakaladığınız yerde öldürün. Sizi çıkardıkları yerden siz de onları çıkartın. Zaten, fitne öldürmekten daha…
• Ali İmran Suresi 112. ayet — Onlar, nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'ın ve insanların ipine tutunmadıkları sürece zillet içinde olurlar…
• Nisa Suresi 91. ayet — Başkalarını da bulacaksınız hem sizden hem de kendi halklarından güvende olmak isteyen. Fitne ortamı bulduklarında…
• Enfal Suresi 57. ayet — Eğer savaşta onları yakalarsan, geride kalanlara ders olacak şekilde onları darmadağın et. Belki akıllarını başlarına…
• Ahzab Suresi 61. ayet — Lânetlenmiş kimseler olarak, nerede rastlansalar yakalanıp, kıyasıya öldürülürler.
• Mümtehine Suresi 2. ayet — Eğer ellerine fırsat geçirirlerse size düşman kesilirler. Elleriyle ve dilleriyle size her türlü kötülüğü yaparlar…