نكث (nkv) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

نكث kökü ne anlama gelir?

Bir şeyi çözüp bozmak temel anlamdır. Eskimiş dokumayı söküp yeniden eğirmekten gelir; sağlamlaştırılmış ahdi bozmak da buna benzetilmiştir.

نكث (nkv) kökü Kuran'da 6 ayette, toplam 7 kez geçer.

نكث kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyi bozmak, çözmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل صحيح يدل على نقض شيء

Ahdi sağlamlaştırdıktan sonra bozmak (Kitâbu'l-Ayn)

أي: نقضه بعد إحكامه

Ahdi bozmak için ödünç alınmış (Müfredât)

واستعير لنقض العهد

Eski dokumayı söküp yeniden eğirmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

أن تنقض أخلاق الأكسية وتغزل ثانية

Sözden dönmemek (Mekâyîsü'l-Luğa)

وقال قولا لا نكيثة فيه، أي لا خلف

Lisânü'l-Arab'da نكث maddesi (İbn Manzûr)

نكث: النَّكْثُ: نَقْضُ مَا تَعْقِدُه وتُصْلِحُه مِنْ بَيْعَةٍ وَغَيْرِهَا. نَكَثَه يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ، وتَناكَثَ القومُ عُهودَهم: نَقَضُوهَا، وَهُوَ عَلَى الْمَثَلِ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: أُمِرْت بِقِتَالِ الناكِثِينَ والقاسِطِين والمارِقِين؛ النَّكْثُ: نَقْضُ الْعَهْدِ؛ وأَراد بِهِمْ أَهل وَقْعَةِ الْجَمَلِ، لأَنهم كَانُوا بَايَعُوهُ ثُمَّ نَقَضُوا بَيْعَتَهُ، وَقَاتَلُوهُ؛ وأَراد بِالْقَاسِطِينَ أَهل الشأْم، وَبِالْمَارِقِينَ الْخَوَارِجَ. وحَبْلٌ نِكْثٌ ونَكِيث وأَنْكاثٌ: مَنْكُوث. والنِّكْث، بِالْكَسْرِ: أَنْ تُنْقَضَ أَخْلاقُ الأَخْبية والأَكْسِية الْبَالِيَةِ، فَتُغْزَلَ ثَانِيَةً، وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ النَّكيثَةُ. ونَكَث العهدَ والحبلَ فانْتَكَثَ أَي نَقَضَهُ فَانْتَقَضَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً؛ وَاحِدُ الأَنْكاث: نِكْثٌ، وَهُوَ الغَزْلُ مِنَ الصُّوفِ أَو الشَّعْرِ، تُبْرَمُ وتُنْسَجُ، فإِذا خَلَقَتِ النسيجةُ قُطِّعَتْ قِطَعاً صِغاراً، ونُكِثَتْ خيوطُها الْمَبْرُومَةُ، وخُلِطت بِالصُّوفِ الْجَدِيدِ ونَشِبَتْ بِهِ، ثُمَّ ضُربت بِالْمَطَارِقِ وَغُزِلَتْ ثَانِيَةً وَاسْتُعْمِلَتْ، وَالَّذِي ينكُثها يُقَالُ لَهُ: نَكَّاثٌ؛ وَمِنْ هَذَا نَكْثُ الْعَهْدِ، وَهُوَ نَقْضه بَعْدَ إِحْكامه، كَمَا تُنْكَث خيوطُ الصُّوفِ الْمَغْزُولِ بَعْدَ إِبْرامه. ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّكْثُ الْمَصْدَرُ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنه كَانَ يأْخذ النِّكْثَ والنَّوى مِنَ الطَّرِيقِ، فإِن مَرَّ بِدَارِ قَوْمٍ، رَمَى بِهِمَا فِيهَا وَقَالَ: انْتَفِعُوا بِهَذَا النِّكثَ؛ النِّكْث، بِالْكَسْرِ: الْخَيْطُ الخَلَقُ مِنْ صُوفٍ أَو شَعْرٍ أَو وَبرٍ، سُمِّيَ بِهِ لأَنه يُنْقَضُ، ثُمَّ يُعاد فَتْلُه. والنَّكِيثَة: الأَمر الْجَلِيلُ. والنَّكِيثَة: خُطَّةٌ صَعْبة يَنْكُثُ فِيهَا الْقَوْمُ؛ قَالَ طَرَفَةُ: / وقرّبتُ بالقُرْبَى، وجَدِّك أَنه ... مَتَى يَكُ عَقْدٌ للنَّكِيثَةِ، أَشْهَدِ / يَقُولُ: مَتَى يَنْزِلُ بالحيِّ أَمر شَدِيدٌ يَبْلُغُ النَّكِيثَةَ، وَهِيَ النَّفْسُ، ويَجْهَدها، فإِني أَشهده. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ الْوَزِيرُ الْمَغْرِبِيُّ أَنَّ النَّكِيثَةَ فِي بَيْتِ طَرَفَةَ هِيَ النَّفْسُ؛ وَقَالَ أَبو نُخَيْلَةَ: / إِذا ذَكَرْنا، فالأُمورُ تُذْكَرُ، ... واستوعبَ، النَّكائِثَ، التَّفَكُّرُ، / قُلْنا: أَميرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُ / يَقُولُ: استوعبَ الفِكرُ أَنْفُسَنا كُلَّهَا وجَهَدَ بِهَا. والنَّكِيثَةُ: النَّفسُ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَسُمِّيَتِ النَّفْسُ نَكِيثَةً، لأَن تَكَالِيفَ مَا هِيَ مُضْطَرَّةٌ إِليه تَنْكُثُ قُوَاها، والكِبَرُ يُفْنِيهَا، فَهِيَ مَنْكُوثَةُ القُوَى بالنَّصَبِ وَالْفَنَاءِ، وأُدخلت الْهَاءُ فِي النَّكِيثَةِ لأَنها اسْمٌ. الْجَوْهَرِيُّ: فلانٌ شديدُ النَّكِيثَةِ أَي النَّفْسِ. وبُلِغت نَكِثَتُه أَي جُهْدُه. يُقَالُ: بُلِغَت نَكِيثَةُ الْبَعِيرِ إِذا جُهِدَ قوَّتَه. وَنَكَائِثُ الإِبل: قُوَاها؛ قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً: / تُمْسِي، إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نَكائثَها، ... خَرْقاءَ، يعتادُها الطُّوفانُ والزُّؤُدُ / وَبَلَغَ فلانٌ نَكِيثَةَ بعيرِه أَي أَقْصَى مَجْهُودِهِ فِي السَّيْرِ. وَقَالَ فلانٌ قَوْلًا لَا نَكِيثَةَ فِيهِ أَي لَا خُلْفَ. وَطَلَبَ فلانٌ حَاجَةً ثُمَّ انْتَكَثَ لأُخرى أَي انْصَرَفَ إِليها. وَيُقَالُ: بعيرٌ مُنْتَكِثٌ إِذا كَانَ سَمِينًا فَهُزِلَ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / ومُنْتَكِثٍ عالَلْتُ بالسَّوْطِ رأَسَه، ... وَقَدْ كَفَرَ اللَّيْلُ الخَرُوقُ المَوَامِيَا / ونَكَثَ السِّواكَ وغَيْرَهُ يَنْكُثُه نَكْثاً فانْتَكَثَ: شَعَّثَهُ، وَكَذَلِكَ نَكَثَ السَّافَ عَنْ أُصولِ الأَظفار. / والنُّكَاثَةُ: مَا انْتَكَثَ مِنَ الشَّيْءِ. والنُّكَاثُ: أَن يَشْتَكِيَ البعيرُ نُكْفَتَيْه، وَهُمَا عَظْمَانِ ناتِئان عِنْدَ شَحْمَتَيْ أُذنيه، وَهُوَ النُّكَافُ. اللِّحْيَانِيُّ: اللُّكاثُ والنُّكاثُ داءٌ يأْخذ الإِبلَ، وَهُوَ شِبْهُ البَثْرِ يأْخذها فِي أَفواهها. ونِكْثٌ: اسمٌ. وبَشِيرُ بنُ النِّكْثِ: شَاعِرٌ مَعْرُوفٌ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وأَنشد لَهُ: / وَلَّتْ ودَعْواها شَديدٌ صَخَبُهْ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 2, s. 196 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da نكث maddesi (Halîl b. Ahmed)

نكث العهد ينكثه نكثا، أي: نقضه بعد إحكامه، ونكث البيعة، والنكيثة: اسمها. ونكثت السواك. والساف عن أصول الأظفار وشبهه إذا قشرته وشعثته، وأنا ناكث، وهو منكوث. وما أشد ما انتكث هذا السواك، وهو تشعث رأسه. والنكاثة: ما كان في فيك من تشعيث السواك ونحوه.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 351 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da نكث maddesi (İbn Fâris)

النون والكاف والثاء أصل صحيح يدل على نقض شيء. ونكث العهد ينكثه نكثا. وانتكث الشيء: انتقض. وقال قولا لا نكيثة فيه، أي لا خلف. ومنه: طلب حاجة ثم انتكث لأخرى. كأنه نقض عزمه الأول. والنكث: أن تنقض أخلاق الأكسية وتغزل ثانية، وبها سمي الرجل نكثا. والنكيثة: خطة صعبة ينكث فيها القوم. قال طرفة: متى يك أمر للنكيثة أشهد.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 475 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da نكث maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

النكث: نكث الأكسية والغزل قريب من النقض، واستعير لنقض العهد قال تعالى: وإن نكثوا أيمانهم [التوبة/ 12] ، إذا هم ينكثون [الأعراف/ 135] والنكث كالنقض 1 ، والنكيثة كالنقيضة، وكل خصلة ينكث فيها القوم يقال لها: نكيثة. قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 822 — Şamile'de tam madde

نكث kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

نَّكَثُوٓا۟ (nekesu) — bozan: 2 kez · يَنكُثُونَ (yenkusune) — sözlerinden dönüyorlar: 2 kez · أَنكَـٰثًۭا (enkasen) — büktükten: 1 kez · نَّكَثَ (nekese) — ahdini bozarsa: 1 kez · يَنكُثُ (yenkusu) — bozmuş olur: 1 kez

نكث kökü hangi ayetlerde geçer?

• Araf Suresi 135. ayet — Biz onlardan geçirecekleri bir süreye kadar azâbı kaldırınca da hemen sözlerinden dönüverdiler.
• Tevbe Suresi 12. ayet — Eğer onlar, antlaşmalarından sonra yeminlerini bozup dininize dil uzatırlarsa, küfrün öncüleri ile savaşın. Çünkü…
• Tevbe Suresi 13. ayet — Antlarını bozup, Resûl'ü yurdundan çıkarmaya karar veren ve size karşı saldırıya ilk geçen bir halkla savaşmaz mısınız?…
• Nahl Suresi 92. ayet — İçinizden bir topluluğun başka bir topluluktan daha ribâlı olmasından etkilenerek, yeminlerinizi aldatma amacıyla…
• Zuhruf Suresi 50. ayet — Fakat onları azâptan kurtarınca da hemen sözlerinden döndüler.
• Fetih Suresi 10. ayet — Sana bi'at edenler, aslında Allah'a bi'at etmişlerdir. Allah'ın eli onların eli üzerindedir. Kim bağlılığını bozarsa…