وبل (wbl) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

وبل kökü ne anlama gelir?

Bir şeydeki şiddet ve yoğunluk temel anlamdır; iri taneli sağanak yağmur buradan gelir. Zararından korkulan ağır sonuç (vebal) ve ağır azap da bundan doğar.

وبل (wbl) kökü Kuran'da 7 ayette, toplam 8 kez geçer.

وبل kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Şiddet ve toplanma (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل يدل على شدة في شيء وتجمع

Şiddetli yağmur, sağanak (Mekâyîsü'l-Luğa)

الوبل والوابل: المطر الشديد

Zararından korkulan iş, vebal (Müfredât)

للأمر الذي يخاف ضرره: وبال

Cezada şiddetli (Kitâbu'l-Ayn)

أي: شديدا في العقوبة

Vebalin aslı şiddet ve kötü sonuçtur (Kitâbu'l-Ayn)

والوبال اشتقاقه من الشدة وسوء العاقبة

Ağır, sağlığa dokunan otlak (Kitâbu'l-Ayn)

والوبيل من المراعي: الوخيم

Lisânü'l-Arab'da وبل maddesi (İbn Manzûr)

وبل: الوَبْلُ والوابِلُ: المطر الشديد الضَّخْم القطْرِ؛ قال جرير: / يَضْرِبْنَ بالأَكْبادِ وَبْلاً وابِلا / وقد وَبَلَتِ السماءُ تَبِل وَبْلاً ووَبَلتِ السماءُ الأَرضَ وَبْلاً؛ / فأَما قوله: / وأَصْبَحَتِ المَذاهِبُ قد أَذاعَتْ / بها الإِعْصار، بعدَ الوابِلِينا / فإِن شئت جعلت الوَابِلِين الرجالَ المَمْدُوحينَ، يصفهم بالوَبْل / لسَعةِ عَطاياهم، وإِن شئت جعلته وَبْلاً بعدَ وَبْل فكان جمعاً لم يقصد به / قصد كَثْرةٍ ولا قِلَّة. وأَرض مَوْبُولةٌ: من الوابِل. الليث: سَحاب / وابِل، والمطر هو الوَبْلُ كما يقال وَدْقٌ وادِق. وفي حديث الاستسقاء: / فأَلَّفَ اللهُ بين السحابِ فأُبِلْنا أَي مُطِرْنا وَبْلاً، وهو المطر الكثير / القطر، والهمزة فيه بدَل من الواو مثل أَكَّد ووَكَّدَ، وجاء في بعض / الروايات: فَوُبِلْنا، جاء به على الأَصل. / والوَبِيلُ من المَرعَى: الوخيم، وَبُلَ المَرْتَع وَبالةً ووَبالاً / ووَبَلاً. وأَرض وَبِيلةٌ: وَخيمةُ المَرتَع، وجمعها وُبُلٌ؛ قال ابن سيده: / وهذا نادر لأَن حكمه أَن يكون وَبائل، يقال: رعينا كلأً وَبِيلاً. / ووَبُلَت عليهم الأَرضُ وُبُولاً: صارت وَبِيلةً. واسْتَوْبَل الأَرضَ إِذا لم / تُوَافِقْه في بدَنه وإِن كان مُحِبّاً لها. واسْتَوْبَلْت الأَرضَ / والبلدَ: اسْتَوْخَمْتها، وقال أَبو زيد: اسْتَوْبَلْت الأَرض إِذا لم / يسْتَمْرِئْ بها الطعامَ ولم تُوافِقْه في مَطْعَمه وإِن كان مُحِبًّا لها، / قال: واجْتَوَيْتُها إِذا كره المُقامَ بها وإِن كان في نِعمة. وفي حديث / العُرَنِيِّين: فاسْتَوْبَلوا المدينة أَي استوخَموها ولم توافق أَبدانَهم. / يقال: هذه أَرض وَبِلَةٌ أَي وبِئة وخِمة. وفي الحديث: أَنَّ بني قُرَيظة / نزلوا أَرضاً غَمِلةً وَبِلةً. والوَبِيلُ: الذي لا يُسْتَمْرَأُ. وماءٌ / وَبِيلٌ ووبيءٌ: وَخِيم إِذا كان غير مَرِيءٍ، وقيل: هو الثقيلُ الغليظُ / جدًّا، ومن هذا قيل للمطر الغليظ وابِل. / ووَبَلةُ الطعامِ: تُخَمَتُه، وكذلك أَبَلَتُه على الإِبْدال. وفي حديث / يحيى / (* قوله «وفي حديث يحيى إلخ» هكذا في الأصل، وعبارة النهاية: وفي / حديث يحيى بن يعمر كل مال أديت زكاته فقد ذهبت وبلته أي ذهبت مضرته وإثمه، / وهو من الوبال، ويروى بالهمز على القلب، وقد تقدم) بن يَعْمَر: أَيُّما / مالٍ أَدَّيْتَ زَكاتَه فقد ذهبتْ أَبَلَتُه أَي وَبَلَتُه، فقلبت الواو / همزة، أَي ذهبت مَضَرَّتُه وإِثْمُه، وهو من الوَبال، ويروى بالهمز على / القلب، ويروى وَبَلَتُه. والوَبالُ: الفسادُ، اشتقاقه من الوَبِيل؛ قال / شمر: معناه شَرُّه ومَضَرَّته. / الجوهري: الوَبَلةُ، بالتحريك، الثَّقَل والوَخَامة مثل الأَبَلةِ، / والوَبالُ الشدة والثِّقَل. وفي الحديث: كل بِناءٍ وبَالٌ على صاحِبه؛ / الوَبالُ في الأَصل: الثِّقَل والمكروه، ويريد به في الحديث العذاب في الآخرة. / وفي التنزيل العزيز: فَذاقَتْ وَبالَ أَمرِها وأَخَذْناه أَخْذاً / وَبِيلاً؛ أَي شديداً. وضَرْبٌ وَبِيلٌ أَي شديد. ووَبَلَ الصيدَ وَبْلاً: وهو / الغَتُّ وشدَّةُ الطَّرْد، وعَذابٌ وَبِيلٌ كذلك. / والوَبِيلةُ: العَصَا ما كانت؛ عن ابن الأَعرابي. والوَبِيلُ / والمَوْبِلُ، بكسر الباء: العصا الغليظةُ الضخمةُ؛ قال الشاعر: / أَما والذي مَسَّحْتُ أَرْكانَ بَيْتِه، / طَماعِيةً أَن يَغْفِر الذنبَ غافِرُه / لو آصْبَحَ في يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُها، / وفي كَفِّيَ الأُخْرى وَبيلٌ تُحاذِرُهْ / لجاءتْ على مَشْي التي قد تُنُصِّيت، / وذَلَّتْ وأَعْطتْ حَبْلها لا تُعاسِرُهْ / يقول: لو تشدَّدْت عليها وأَعْدَدْت لها ما تكْرَه لَجاءَتْ كأَنها ناقة / قد تُنُضِّيتْ أَي أُتْعِبت بالسير وركبت حتى هُزِلت وصارت نِضْوةً، / والنِّضْوُ: البعيرُ المهزول، وأَعْطَت حَبْلها أَي انقادَت لمن يَسوقُها / ولم تُتْعبه لذُلِّها، والمعنى في ذلك أَنه جعل ما ذكره كناية عن امرأَة / واللفظ للناقة؛ وأَنشد الجوهري في المَوْبِلِ العَصَا الضخمة: / زَعَمَتْ جُؤَيَّةُ أَنَّني عَبْدٌ لها / أَسْعَى بمَوْبِلِها، وأُكْسِبُها الخَنا / وقال أَبو خراش: / يَظَلُّ على البَوْرِ اليَفَاعِ كأَنه، / من الغارِ والخَوْفِ المُحِمِّ، وَبيلُ / يقول: ضَمَر من الغَيْرة والخوفِ حتى صار كالعَصا؛ وقال ساعدة بن / جُؤَيَّة: / فقام تُرْعَدُ كَفَّاهُ بِمِيبَلِه، / قد عادَ رَهْباً رَذيّاً طائشَ القَدَمِ / قال ابن سيده: قال ابن جني مِيبل مِفْعَل من الوَبيل، تقول العرب: رأَيت / وَبِيلاً على وبِيلٍ / (* قوله «رأيت وبيلاً على وبيل» عبارة القاموس: / وأبيل على وبيل شيخ على عصاً) أَي شيخاً على عَصاً، وجمع المِيبَل مَوابِل، / عادت الواوُ لِزَوالِ الكسرة. والوَبِيلُ: القضيب الذي فيه لِينٌ؛ وبه / فسر ثعلب قول الراجز: / إِمّا تَرَيْني كالوَبِيلِ الأَعْصَلِ / والوَبِيلُ: خشَبة القصَّار التي يدقُّ بها الثياب بعد الغسل. / والوَبِيلُ: خشبة يضرب بها الناقوسُ. / ووَبَله بالعَصا والسَّوْط وَبْلاً: ضرَبه، وقيل: تابع عليه الضرْب. / ووَبَلْتُ الفرسَ بالسَّوْطِ أَبِلُه وَبْلاً؛ قال طرَفة: / فَمَرَّتْ كَهَاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ، / عَقِيلةُ شَيْخٍ كالوَبِيلِ يَلَنْدَدِ / والوَبِيلُ والوَبِيلةُ والإِبَالةُ: الحزْمة من الحطب. التهذيب: / والمَوْبِلة أَيضاً الحُزْمة / (* قول «والموبلة أيضاً الحزمة إلخ» وقوله «أسعى / بموبلها إلخ» هكذا في الأصل) من الحطب؛ وأَنشد: / أَسعَى بمَوْبِلِها، وأُكسِبُها الخَنا / ويقال: بالشّاةِ وَبَلةٌ شديدة أَي شهوة للفَحْل، وقد اسْتَوْبَلَتِ / الغنم. / والوابِلةُ: طرَف رأْس العَضُدِ والفَخِذ، وقيل: هو طرف الكَتِف، وقيل: / هي لحمة الكتف، وقيل: هو عظم في مَفْصِل الرُّكْبة، وقيل: الوابِلتان ما / الْتَفَّ من لحم الفَخِذين في الوَرِكَيْن، وقال أَبو الهيثم: هي / الحَسَنُ، وهو طرَف عظْم العَضُدِ الذي يَلي المَنْكِب، سمي حَسَناً لكثرة لحمه؛ / وأَنشد: / كأَنه جَيْأَلٌ عَرْفاءُ عارَضَها / كَلْبٌ، ووَابِلَةٌ دَسْماءُ في فِيها / وقال شمر: الوَابِلةُ رأْس العضُد في حُقِّ الكتِف. وفي حديث عليّ، عليه / السلام: أَهْدَى رجل للحسن والحُسين، عليهما السلام، ولم يُهْد لابن / الحَنفيَّة فأَوْمَأَ عليٌّ، عليه السلام، إِلى وابِلَةِ محمدٍ ثم / تَمَثَّل:وما شَرُّ الثلاثةِ، أُمَّ عَمْرو، / بصاحِبك الذي لا تُصْبِحِينا / الوَابِلةُ: طرفُ العضُد في الكتِف وطرف الفَخِذ في الوَرِك، وجمعها / أَوابِل. والوَابِلة: نَسْل الإِبل والغنم. / ووَبَال: فرَس ضَمْرةَ بنِ جابر. ووَبَال: اسم ماءٍ لبني أَسَد؛ قال ابن / بري: ومنه قول جرير: / تِلْك المَكارم، يا فَرَزْدَقُ، فاعْترف / لا سَوْق بَكْرِك، يَوْمَ جُرفِ وَبالِ /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr

وبل kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَبَالَ (vebale) — vebalini: 4 kez · وَابِلٌۭ (vabilun) — bir sağnak (yağmur): 3 kez · وَبِيلًۭا (vebilen) — ağır: 1 kez

وبل kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 264. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân etmediği halde, insanlara malını gösteriş yapmak için harcayan kimse…
• Bakara Suresi 265. ayet — Allah'ın rızasına kavuşmak için, içten gelerek malını harcayan kimsenin durumu; kuvvetli yağmur yağdığında kat kat ürün…
• Maide Suresi 95. ayet — Ey Îmân Edenler! İhramlıyken av hayvanı öldürmeyin. Sizden kim bile bile öldürürse, karşılık olarak yapacağı şey…
• Haşr Suresi 15. ayet — Onların durumu, kendilerinden yakın zaman öncesinde yaptıkları işlerin sonucunu tatmış olanların durumu gibidir. Ve…
• Tegabun Suresi 5. ayet — Kâfirlerin yaptıkları şeylerin bedelini nasıl ödediklerinin haberi size gelmedi mi? Onlar için acı bir azâp vardır.
• Talak Suresi 9. ayet — Böylece işinin vebâlini tattı. İşinin sonu da hüsran oldu.
• Müzzemmil Suresi 16. ayet — Firavun Resûl'e isyan etti. Bunun üzerine onu çok zorlu bir tutuşla tutuverdik.