دفع (dfE) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

دفع kökü ne anlama gelir?

Bir şeyi yerinden uzaklaştırıp kenara çekmek temel anlamdır. Bir kimseye doğru kullanılınca teslimi, bir kimseden uzağa kullanılınca korumayı anlatır.

دفع (dfE) kökü Kuran'da 9 ayette, toplam 10 kez geçer.

دفع kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyi kenara çekip uzaklaştırmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على تنحية الشيء

Birine yöneltilince: ona ulaştırmak, vermek (Müfredât)

إذا عدي بإلى اقتضى معنى الإنالة

Birinden uzağa yöneltilince: korumak (Müfredât)

وإذا عدي بعن اقتضى معنى الحماية

Engel olmak, alıkoymak (Kitâbu'l-Ayn)

دفعت عنه كذا وكذا دفعا ومدفعا، أي: منعت

Zorla gidermek (Lisânü'l-Arab)

الدفع: الإزالة بقوة

Büyük sel (Mekâyîsü'l-Luğa)

وأما الدفاع فالسيل العظيم

Lisânü'l-Arab'da دفع maddesi (İbn Manzûr)

دفع: الدَّفْع: الإِزالة بِقُوَّةٍ. دَفَعَه يَدْفَعُه دَفْعاً ودَفاعاً ودافَعَه ودَفَّعَه فانْدَفَع وتَدَفَّع وتَدافَع، وتدافَعُوا الشيءَ: دَفَعَه كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَنْ صَاحِبِهِ، وتدافَع القومُ أَي دفَع بعضُهم بَعْضًا. وَرَجُلٌ دَفّاع ومِدْفَع: شَدِيدُ الدَّفْع. ورُكْن مِدْفَعٌ: قَوِيٌّ. ودفَع فُلَانٌ إِلى فُلَانٍ شَيْئًا ودَفع عَنْهُ الشَّرَّ عَلَى الْمَثَلِ. وَمِنْ كَلَامِهِمْ: ادْفَعِ الشَّرَّ وَلَوْ إِصْبعاً؛ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. ودافَع عَنْهُ بِمَعْنَى دفَع، تَقُولُ مِنْهُ: دفَع اللَّهُ عَنْكَ المَكْروه دَفْعاً، وَدَافَعَ اللهُ عَنْكَ السُّوء دِفاعاً. واستَدْفَعْت اللهَ تَعَالَى الأَسواء أَي طَلَبْتُ مِنْهُ أَن يَدْفَعَها عَنِّي. وَفِي حَدِيثِ خَالِدٍ: أَنه دافَع بالناس يوم مُوتةَ / أَي دفعَهم عَنْ مَوْقِف الهَلاك، وَيُرْوَى بِالرَّاءِ مَنْ رُفع الشَّيْءُ إِذا أُزيل عَنْ مَوْضِعِهِ. والدَّفْعةُ: انْتِهَاءُ جَمَاعَةِ الْقَوْمِ إِلى مَوْضِعٍ بمرَّة؛ قَالَ: / فنُدْعَى جَميعاً مَعَ الرَّاشِدين، ... فنَدْخُلُ فِي أَوّلِ الدَّفْعةِ / والدُّفْعةُ: مَا دُفع مِنْ سِقاء أَو إِناء فانْصَبَّ بمرَّة؛ قَالَ: / كقَطِرانِ الشامِ سالَتْ دُفَعُه وَقَالَ الأَعشى: / وسافَتْ مِنْ دَمٍ دُفَعا[[. قوله [وسافت] كذا بالأصل وبهامشه خافت.]] / وَكَذَلِكَ دُفَعُ الْمَطَرِ وَنَحْوِهِ. والدُّفْعةُ مِنَ الْمَطَرِ: مِثْلُ الدُّفْقة، والدَّفعة، بِالْفَتْحِ: الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ. وتدَفَّع السَّيْلُ وانْدفَع: دفَع بعضُه بَعْضًا. والدُّفّاع، بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ: طَحْمة السيلِ الْعَظِيمِ والمَوْج؛ قَالَ / جَوادٌ يَفِيضُ عَلَى المُعْتَفِين، ... كَمَا فاضَ يَمٌّ بدُفّاعِه / والدُّفّاع: كَثْرَةُ الْمَاءِ وشدَّته. والدُّفّاع أَيضاً: الشَّيْءُ الْعَظِيمُ يُدْفَع بِهِ عَظِيمٌ مِثْلُهُ، عَلَى الْمَثَلِ. أَبو عَمْرٍو: الدُّفّاع الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ وَمِنَ السَّيْلِ وَمِنْ جَرْي الْفَرَسِ إِذا تَدَافَعَ جَرْيُه، وَفَرَسٌ دَفَّاعٌ؛ وَقَالَ ابْنُ أَحمر: / إِذا صَليتُ بدَفّاعٍ لَهُ زَجَلٌ، ... يُواضِخُ الشَّدَّ والتَّقْرِيبَ والخَبَبا / وَيُرْوَى بدُفّاع، يُرِيدُ الْفَرَسَ المُتدافِعَ فِي جَرْيه. وَيُقَالُ: جَاءَ دُفّاعٌ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذا ازْدَحَمُوا فَرَكِبَ بعضُهم بَعْضًا. ابْنُ شُمَيْلٍ: الدَّوافِعُ أَسافِلُ المِيثِ حَيْثُ تَدْفَع فِي الأَوْدِية، أَسفلُ كُلِّ مَيْثاء دَافِعَةٌ. وَقَالَ الأَصمعي: الدَّوافِعُ مَدافِعُ الْمَاءِ إِلى المِيثِ، والمِيث تَدْفَع إِلى الوادِي الأَعظم. والدافِعةُ: التَّلْعَةُ مِنْ مَسايِل الْمَاءِ تَدْفَع فِي تَلْعة أُخرى إِذا جَرَى فِي صَبَبٍ وحَدُورٍ مِنْ حَدَبٍ، فَتَرَى لَهُ فِي مواضِعَ قَدِ انْبَسَطَ شَيْئًا واسْتدارَ ثُمَّ دَفع فِي أُخرى أَسفل مِنْهَا، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ دافِعةٌ وَالْجَمْعُ الدَّوافِعُ، ومَجْرَى مَا بَيْنَ الدَّافِعَتَين مِذْنَبٌ، وَقِيلَ: المَدافِعُ المَجارِي والمَسايِل؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: / شِيبُ المَبارِكِ، مَدْرُوسٌ مَدافِعُه، ... هابِي المَراغِ، قلِيلُ الوَدْقِ، مَوْظُوبُ / المَدْرُوس: الَّذِي لَيْسَ فِي مَدافِعه آثَارُ السَّيْلِ مِنْ جُدوبتِه. والموْظُوبُ: الَّذِي قَدْ وُوظِبَ عَلَى أَكْله أَي دِيمَ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: مَدْرُوسٌ مَدافِعُه مأْكول مَا فِي أَوْدِيته مِنَ النَّبَاتِ. هابِي المَراغ: ثائرٌ غُبارُه. شِيبٌ: بِيضٌ. ابْنُ شُمَيْلٍ: مَدْفَعُ الْوَادِي حَيْثُ يدْفَع السَّيْلُ، وَهُوَ أَسفله، حَيْثُ يَتفرَّق ماؤُه. وَقَالَ اللَّيْثُ: الانْدِفاعُ المُضيّ في الأَرض، كَائِنًا مَا كَانَ؛ وأَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ: / أَيُّها الصُّلْصُلُ المُغِذُّ إِلى المَدْفَعِ ... مِنْ نَهْرِ مَعْقِلٍ فالمَذارِ / فَقِيلَ: هُوَ مِذْنَبُ الدّافِعة لأَنها تَدْفع فِيهِ إِلى الدَّافِعَةِ الأُخرى، وَقِيلَ: المَدْفَع اسْمُ مَوْضِعٍ. والمُدَفَّع والمُتدافَعُ: المَحْقُور الَّذِي لَا يُضَيَّف إِن اسْتضاف وَلَا يُجْدَى إِن اسْتَجْدَى، وَقِيلَ: هُوَ الضيْفُ الَّذِي يَتَدافَعُه الحَيُّ، وَقِيلَ: هُوَ الْفَقِيرُ الذَّلِيلُ لأَنَّ كُلًّا يَدْفَعُه عَنْ نَفْسِهِ. والمُدَفَّع: المَدْفُوع عَنْ نَسَبِهِ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ سَيِّدُ قَوْمِهِ غَيْرُ مُدافَع أَي غَيْرُ مُزاحَم فِي ذَلِكَ وَلَا مَدْفُوعٍ عَنْهُ. الأَصمعي: بَعِيرٌ مُدَفَّع كالمُقْرَم الَّذِي يُودَع للفِحْلةِ فَلَا يُركب وَلَا يُحْمَل عَلَيْهِ، وَقَالَ: هُوَ الَّذِي إِذا أُتي بِهِ ليُحْمَلَ عَلَيْهِ قِيلَ: ادْفَع هَذَا أَي دَعْه إِبقاء عَلَيْهِ؛ وأَنشد غَيْرُهُ لذي الرمة: وقَرَّبْن لِلأَظْعانِ كُلَّ مُدَفَّع / والدافِعُ والمِدفاع: النَّاقَةُ الَّتِي تَدْفَع اللَّبَنَ عَلَى رأْس وَلَدِهَا لِكَثْرَتِهِ، وإِنما يَكْثُرُ اللَّبَنُ فِي ضَرْعها حِينَ تُرِيدُ أَن تَضَعَ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ المِدْفاع، وَالْمَصْدَرُ الدَّفْعة، وَقِيلَ: الشَّاةُ الَّتِي تَدْفَع اللَّبَأَ فِي ضَرْعِها قُبَيْلَ النَّتاج. يُقَالُ: دَفَعَتِ الشاةُ إِذا أَضْرَعَت عَلَى رأْس الْوَلَدِ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: قَوْمٌ يَجْعَلُونَ المُفْكِهَ والدَّافِعَ سَوَاءً، يَقُولُونَ هِيَ دافِعٌ بِوَلَدٍ، وإِن شِئْتَ قُلْتَ هِيَ دَافِعٌ بلَبَن، وإِن شِئْتَ قُلْتَ هِيَ دَافِعٌ بضَرْعها، وإِن شِئْتَ قُلْتَ هِيَ دَافِعٌ وَتَسْكُتُ؛ وأَنشد: / ودافِعٍ قَدْ دَفَعَتْ للنَّتْجِ، ... قَدْ مَخَضَتْ مَخاضَ خَيْلٍ نُتْجِ / وَقَالَ النَّضْرُ: يُقَالُ دَفَعَتْ لَبَنَها وَبِاللَّبَنِ إِذا كَانَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا، فإِذا نُتِجت فَلَا يُقَالُ دَفَعت. والدَّفُوع مِنَ النُّوقِ: الَّتِي تَدْفع بِرِجْلِهَا عِنْدَ الحَلب. والانْدِفاعُ: المُضِيُّ فِي الأَمر. والمُدافَعة: المُزاحمة. ودَفَع إِلى الْمَكَانِ ودُفِع، كِلَاهُمَا: انْتَهى. وَيُقَالُ: هَذَا طَرِيقٌ يَدْفَع إِلى مَكَانِ كَذَا أَي يَنْتَهِي إِليه. ودَفَع فُلَانٌ إِلى فُلَانٍ أَي انْتَهَى إِليه. وغَشِيَتْنا سَحابة فَدُفِعْناها إِلى غَيْرِنَا أَي ثُنِيَت عَنَّا وانصَرفَت عَنَّا إِليهم، وأَراد دُفِعَتْنا أَي دُفِعَت عَنَّا. ودَفَع الرَّجُلُ قوسَه يدْفَعُها: سَوَّاها؛ حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، قَالَ: ويَلْقَى الرجلُ الرجلَ فإِذا رأَى قَوْسَهُ قَدْ تَغَيَّرَتْ قَالَ: مَا لَكَ لَا تَدْفَع قوْسَك؟ أَي مَا لَكَ لَا تَعْمَلُها هَذَا العَمَل. ودافِعٌ ودفَّاع ومُدافِعٌ: أَسماء. وانْدَفع الفرسُ أَي أَسْرَع فِي سيْره. وانْدَفعُوا فِي الْحَدِيثِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه دَفَع من عَرَفات / أَي ابتدأَ السيرَ، ودَفع نفْسَه مِنْهَا ونَحَّاها أَو دَفَعَ ناقتَه وحَمَلَها عَلَى السيْر. وَيُقَالُ: دافَع الرَّجُلُ أَمْرَ كَذَا إِذا أُولِعَ بِهِ وَانْهَمَكَ فِيهِ. والمُدافَعةُ: المُماطلة. ودافَع فُلَانٌ فُلَانًا فِي حَاجَتِهِ إِذا ماطَلَه فِيهَا فَلَمْ يَقْضِها. والمَدْفَع: وَاحِدُ مدافِع الْمِيَاهِ الَّتِي تَجْرِي فِيهَا. والمِدْفَع، بِالْكَسْرِ: الدَّفُوع؛ وَمِنْهُ قَوْلُهَا يَعْنِي سَجاحِ: / لَا بَلْ قَصِيرٌ مِدْفَعُ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 8, s. 87 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da دفع maddesi (Halîl b. Ahmed)

دفعت عنه كذا وكذا دفعا ومدفعا، أي: منعت. ودافع الله عنك المكروه دفاعا، وهو أحسن من دفع. والدفعة: انتهاء جماعة قوم إلى موضع بمرة. قال خلف 4 : فندعى جميعا مع الراشدين ... فندخل في آخر الدفعة وكذلك نحو ذلك. وأما الدفعة فما دفع من إناء أو سقاء فانصب بمرة. قال 5 : كقطران الشام سالت دفعه وكذلك دفع المطر نحوه. قال الأعشى 6 : وسافت من دم دفعا يصف بقرة أكل السباع ولدها. والدفاع: طحمة الموج والسيل. قال 7 : جواد يفيض على المجتدين ... كما فاض يم بدفاعه والدفاع: الشيء العظيم الذي يدفع بعضه بعضا. والدافعة: التلعة تدفع في تلعة أخرى من مسايل الماء إذا جرى في صبب وحدور فتراه يتردد في مواضع فانبسط شيئا، أو استدار، ثم دفع في أخرى أسفل من ذلك، فكل واحد من ذلك دافعة، وجمعه: دوافع، وما بين الدافعتين مذنب. والاندفاع: المضي في الأمر كائنا ما كان. وأما قول الشاعر 8 : أيها الصلصل المغذ إلى المدفع ... من نهر معقل فالمذار فيقال: أراد بالمدفع موضعا 9 وأشعث يزهاه النبوح مدفع ... عن الزاد ممن حرف الدهر محثل وإذا مات أبو الصبي فهو يتيم، وهو مدفع، أي: يدفع ويحقر. وفلان سيد قومه غير مدافع، أي: غير مزاحم فيه، ولا مدفوع عنه. وهذا طريق يدفع إلى مكان كذا. [أي: ينتهي إليه] 11 . ودفع فلان إلى فلان: انتهى إليه. وقولهم: غشيتنا سحابة فدفعناها إلى بني فلان، أي: انصرفت إليهم عنا. والدافع: الناقة التي تدفع اللبن على رأس ولدها، إنما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد أن تضع، وكذلك الشاة المدفاع. والمصدر: الدفعة. ورأيت عليه دفعا، أي: دفعة دفعة.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 2, s. 45 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da دفع maddesi (İbn Fâris)

الدال والفاء والعين أصل واحد مشهور، يدل على تنحية الشيء. يقال دفعت الشيء أدفعه دفعا. ودافع الله عنه السوء دفاعا. والمدفع: الفقير; لأن هذا يدافعه عند سؤاله إلى ذلك. وهو قوله: والناس أعداء لكل مدفع ... صفر اليدين وإخوة للمكثر وإياه أراد الشاعر بقوله: ومضروب يئن بغير ضرب ... يطاوحه الطراف إلى الطراف ، والدفعة من المطر والدم وغيره. وأما الدفاع فالسيل العظيم. وكل ذلك مشتق من أن بعضه يدفع بعضا. والمدفع: البعير الكريم، وهو الذي كلما جيء به ليحمل عليه أخر وجيء بغيره إكراما له. وهو في قول حميد: وقربن للترحال كل مدفع

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 288 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da دفع maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الدفع إذا عدي بإلى اقتضى معنى الإنالة، نحو قوله تعالى: فادفعوا إليهم أموالهم [النساء/ 6] ، وإذا عدي بعن اقتضى معنى الحماية، نحو: إن الله يدافع عن الذين آمنوا [الحج/ 38] ، وقال: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض [الحج/ 40] ، وقوله: ليس له دافع من الله ذي المعارج [المعارج/ 2- 3] ، أي: حام، والمدفع: الذي يدفعه كل أحد 3 ، والدفعة من المطر، والدفاع من السيل.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 316 — Şamile'de tam madde

دفع kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱدْفَعْ (dfea') — sav (onu): 2 kez · دَفْعُ (def'u) — savmasaydı: 2 kez · ٱدْفَعُوا۟ ۖ (dfeu) — savunun: 1 kez · دَافِعٌۭ (dafiun) — def edecek: 1 kez · دَافِعٍۢ (dafiin) — engel olacak: 1 kez · دَفَعْتُمْ (defea'tum) — geri verdiğiniz: 1 kez · فَٱدْفَعُوٓا۟ (fedfeu) — hemen verin: 1 kez · يُدَٰفِعُ (yudafiu) — defeder (şerri): 1 kez

دفع kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 251. ayet — Allah'ın izniyle onları yenilgiye uğrattılar. Dâvûd, Câlût'u öldürdü. Allah, Ona güç ve hikmet verdi. Ona dilediğinden…
• Ali İmran Suresi 167. ayet — Bir de münafık olanların belirlenmesi içindi. Onlara: "Gelin bizimle birlikte Allah yolunda savaşın veya savunmada…
• Nisa Suresi 6. ayet — Yetimlerinizi, nikâh çağına erişinceye kadar gözetleyin. Olgunluk yaşına geldiklerinde mallarını kendilerine verin…
• Hac Suresi 38. ayet — Allah, Îmân Edenleri savunur. Allah, hain nankörleri sevmez.
• Hac Suresi 40. ayet — Onlar, sadece "Rabb'imiz Allah'tır." dedikleri için haksız yere yurtlarından çıkarıldılar. Eğer Allah, insanların…
• Müminun Suresi 96. ayet — Kötülüğü en iyi şekilde sav. Biz, yakıştırmakta oldukları şeyleri çok iyi biliyoruz.
• Fussilet Suresi 34. ayet — İyilikle kötülük bir değildir. Kötülüğü iyilikle sav. Bir de bakmışsın ki seninle arasında düşmanlık olan kişi, candan…
• Tur Suresi 8. ayet — Onu savacak yoktur.
• Mearic Suresi 2. ayet — Kâfirler için engellenemez olan azâbı.