عتو (Etw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

عتو kökü ne anlama gelir?

Büyüklük taslamak temel anlamdır; buyruğa karşı direnip sınırı aşmak buradan doğar. Çok yaşlanıp kocamak da bu kökle anlatılır.

عتو (Etw) kökü Kuran'da 9 ayette, toplam 10 kez geçer.

عتو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Büyüklenmek, kibirlenmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على استكبار

İtaatten uzaklaşmak, baş kaldırmak (Müfredât)

العتو: النبو عن الطاعة

Büyüklenip sınırı aşmak (Lisânü'l-Arab)

استكبر وجاوز الحد

Zorba hükümdar, cebbar (Kitâbu'l-Ayn)

والملك الجبار عات

Yaşlanıp kocamak (Lisânü'l-Arab)

وعتا الشيخ عتيا

Lisânü'l-Arab'da عتو maddesi (İbn Manzûr)

عتا: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً: اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ، فأَما قَوْلُهُ: / أَدْعُوكَ يَا رَبِّ، مِنَ النارِ الَّتِي ... أَعْدَدْتَها للظَّالِمِ الْعَاتِي العَتي / فقد يجور أَنْ يَكُونَ أَراد العَتيَ عَلَى النَّسَبِ كَقَوْلِكَ رَجلٌ حَرِحٌ وسَتِهٌ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَرَادَ العَتِيَّ فخَفَّفَ لأَنَ الْوَزْنَ قَدِ انْتَهَى فارتَدَعَ. وَيُقَالُ: تَعَتَّتِ المرأةُ وتَعَتَّى فلانٌ؛ وأَنشد: / بأَمْرِهِ الأَرض فَمَا تَعَتَّتِ / أَيْ فَمَا عَصَتْ. وَقَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ تَعا: والعُتَا العِصْيانُ. والعَاتِي: الجَبَّار، وَجَمْعُهُ عُتَاةٌ. والعَاتِي: الشَّدِيدُ الدُّخُولِ فِي الفَساد المُتَمَرِّدُ الَّذِي لَا يقبلُ موعِظَة. الْفَرَّاءُ: الأَعْتَاءُ الدُّعَّارُ مِنَ الرجالِ، الواحدُ عَاتٍ. وتَعَتَّى فلانٌ: لَمْ يُطِعْ. وعَتا الشيخُ عُتِيّاً وعَتِيّاً، فتح الْعَيْنِ: أَسَنَّ وكَبِرَ ووَلَّى. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا، وقرئَ: عِتِيًّا. وَقَوْلُ أَبِي إِسْحَاقَ: كلُّ قَدِ انْتَهَى فَقَدْ عَتَا يَعْتُو عِتْياً وعُتُوّاً، وعَسَا يَعْسو عُسُوّاً وعُسِيّاً، فأَحبَّ زكرياءُ، سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ، أَن يَعْلَم مِنْ أَيِّ جِهْةٍ يكونُ لَهُ ولدٌ، ومِثْلُ امْرَأَته لَا تَلِدُ ومِثْلُه لَا يُولَدُ لَهُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: كَذلِكَ، مَعْنَاهُ، واللهُ أَعلم، الأَمرُ كَمَا قيلَ لَكَ. وَيُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذَا ولَّى وكَبِرَ: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعَسا يَعْسُو مثلُه، الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ عَتَوْتَ يَا فلانُ تَعْتُو عُتُوّاً وعُتِيّاً وعِتِيّاً، والأَصل عُتُوٌّ ثُمَّ أَبْدَلُوا إِحْدَى الضَّمَّتَيْنِ كَسْرَةً فانْقَلَبَتْ الواوُ ياءً فقالوا عُتِيّاً، ثُمَّ أَتْبَعُوا الكسرةَ الكسرةَ فَقَالُوا عِتِيّاً ليُؤَكِّدُوا البَدَل، ورجلٌ عاتٍ وقومٌ عُتِيٌّ، قَلَبوا الواوَ يَاءً؛ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِي: وفُعولٌ إِذَا كَانَتْ جَمْعاً فحَقُّها القلبُ، وَإِذَا كَانَتْ مصدَراً فحقُّه التَّصْحِيحُ لأَن الجمعَ أَثْقَل عِنْدَهُمْ مِنَ الواحدِ. وَفِي الْحَدِيثُ: / بِئْسَ العبدُ عبدٌ عَتا وطَغى؛ العُتُوُّ: التجبُّر والتكبُّر. وتَعَتَّيتُ: مثلُ عَتَوْتُ، قَالَ: وَلَا تَقُل عَتَيْتُ. وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عَتِيتُ لُغَةٌ فِي عَتَوْتُ. وعَتَّى: بِمَعْنَى حتَّى، هُذَلِيَّةٌ وثَقَفِيَّة، / وقرأَ بَعْضُهُمْ: عَتَّى حينٍ؛ أَي حَتَّى حينٍ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَلَغَه أَنَّ ابنَ مسعودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يُقْرِئُ الناسَ عَتَّى حينٍ، يُرِيدُ حَتَّى حينٍ فَقَالَ: إِن الْقُرْآنَ لمْ يَنْزِلْ بلُغَة هُذَيْلٍ، فأَقْرِئ الناسَ بلُغَةِ قريشٍ، كلُّ العربِ يَقُولون حَتَّى إِلَّا هُذَيلًا وثَقِيفاً فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ عَتَّى. وعَتْوَةُ: اسمُ فرسٍ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 27 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da عتو maddesi (Halîl b. Ahmed)

من الْأَمُوَة. وجارية عاق شابّة أوَّلَ ما أذركت. وامرأةٌ عتيقة: جميلة كريمة. عبقت عتقا. وكُلّمَا وجَدت من لَْتٍ النوق فى الشّغْر ع عَتيقة فاغلم أنها نجيبّة. والعتيق. القدیم من كل شىء. وقد عَمَقَ عتقا وعتاقة: أى أتى عل عليه رمن طويلة. والبيت العتيق: هو الكعبة لأنّه اول بيت وضع للناس؛ قال الله تعالى: ولْيَطَوَفُوا بالبيت العتيق [الحج: )١(‏ البيت للبريق عياض بن خحويلد. ديوان الهذليين /54. هو فى المحكم ۳۳/۲ منسوبًا للبريق وقبله: (۲) زيادة اقتضاها السياق. (ط). 0 البيت لأبى دؤاد يصف فرسًاء اللسان (عترس) وتمامه: مستطيل الأقراب والبلعوم. 9 باب العين 1 . والعاتق من الطير: فرق النايض وول ما يَنحَسِرٌ ريه الأول وشت له ريش حلْدِئ أى شديدٌ صلْب. وقيل: العاتق ن الطَّيْر ما لم يسين ويَسسْتَحكٌِ. والجمع عق وجمعها عواتق. والعاتقان: ما بين المدكبَيْن والعاتق من الزقاق: الواميع الحيّدء والعاتق من نَعْت المرّادة: إذا كانت واسيعة. وشَربُ العتيق: وهو الطّلا والخمرء ويُقال: هو الما والخمر العتيقة: التى قد عُتَقَتْ زمانا حتى عبَّقّتْ قال الأعشى(0: وسبيئة اتعتق بابل كدم الذبيح سليتها جريالها

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da عتو maddesi (İbn Fâris)

العين والتاء والحرف المعتل أصل صحيح يدل على استكبار. قال الخليل وغيره: عتا يعتو عتوا: استكبر. قال الله - تعالى: {وعتوا عتوا كبيرا} [الفرقان: 21] . وكذلك يعتو عتيا، فهو عات، والملك الجبار عات، وجبابرة عتاة. قال: والناس يعتون على المسلط ويقال: تعتى فلان وتعتت فلانة، إذا لم تطع. قال العجاج: الحمد لله الذي استقلت ... بأمره السماء واطمأنت بأمره الأرض فما تعتت أي ما عصت.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 225 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da عتو maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

العتو: النبو عن الطاعة، يقال: عتا يعتو عتوا وعتيا. قال تعالى: وعتوا عتوا كبيرا [الفرقان/ 21] ، فعتوا عن أمر ربهم [الذاريات/ 44] ، عتت عن أمر ربها [الطلاق/ 8] ، بل لجوا في عتو ونفور [الملك/ 21] ، من الكبر عتيا [مريم/ 8] ، أي: حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها. وقيل: إلى رياضة، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر: 310- ومن العناء رياضة الهرم 2 وقوله تعالى: أيهم أشد على الرحمن عتيا [مريم/ 69] ، قيل: العتي هاهنا مصدر، وقيل هو جمع عات 3 ، وقيل: العاتي: الجاسي.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 546 — Şamile'de tam madde

عتو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

عِتِيًّۭا (itiyyen) — isyan edeni: 2 kez · عَاتِيَةٍۢ (aatiyetin) — azgın: 1 kez · عَتَتْ (atet) — baş kaldırdı: 1 kez · عُتُوٍّۢ (utuvvin) — azgınlık: 1 kez · عَتَوْا۟ (atev) — vazgeçmediler: 1 kez · عُتُوًّۭا (utuvven) — bir azgınlıkla: 1 kez · فَعَتَوْا۟ (featev) — başkaldırdılar: 1 kez · وَعَتَوْ (ve atev) — ve haddi aştılar: 1 kez · وَعَتَوْا۟ (ve atev) — ve dışına çıktılar: 1 kez

عتو kökü hangi ayetlerde geçer?

• Araf Suresi 77. ayet — Derken dişi deveyi kestiler ve böylece Rabb'inin emrine karşı geldiler ve "Ey Sâlih! Sen gerçekten gönderilenlerdensen…
• Araf Suresi 166. ayet — Yasaklandıkları şeyleri yapmakta ısrar edince, onlara: "Düşkün maymunlar olun." dedik.
• Meryem Suresi 8. ayet — "Rabb'im! Hanımım kısır, ben de ayakta duramayacak kadar yaşlanmışken, benim nasıl bir oğlum olabilir?" dedi.
• Meryem Suresi 69. ayet — Sonra, her topluluktan, Rahmân'a karşı kim başkaldırmışsa onları mutlaka ortaya çıkaracağız.
• Furkan Suresi 21. ayet — Bizimle karşılaşacaklarına ihtimâl vermeyenler: "Bize meleklerin indirilmesi veya Rabb'imizi görmemiz gerekmez miydi?"…
• Zariyat Suresi 44. ayet — Fakat Rabb'lerinin emrinden çıktılar. Bunun üzerine bakıp dururlarken yıldırım onları yakalayıverdi.
• Talak Suresi 8. ayet — Nice kasaba halkı, Rabb'lerinin buyruğuna ve Onun resûllerine başkaldırdılar da Biz de onları şiddetli bir hesaba…
• Mülk Suresi 21. ayet — Veya O, rızkınızı kesse, size kim rızık verebilir? Bilakis, onlar haddi aşmada ve nefrette ısrar ettiler.
• Hâkka Suresi 6. ayet — Âd halkı ise kasıp kavuran, şiddetli bir fırtına ile yok edildi.