فدي (fdy) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

فدي kökü ne anlama gelir?

Kökte birbirinden çok uzak iki kelime vardır: korumak için bir şeyin yerine başka bir şey koymak ve yığılmış yiyecek. Fidye, insanı belâdan kurtarmak için verilen bedeldir.

فدي (fdy) kökü Kuran'da 13 ayette, toplam 13 kez geçer.

فدي kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Korumak için bir şeyi başka bir şeyin yerine koymak (Mekâyîsü'l-Luğa)

أن يجعل شيء مكان شيء حمى له

Verilen bedelle insanı belâdan korumak (Müfredât)

حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه

Esir değiş tokuşu (Lisânü'l-Arab)

والمفاداة: أن تدفع رجلا وتأخذ رجلا

İbadetteki eksik için ödenen bedel (fidye) (Müfredât)

من مال يبذله في عبادة قصر فيها

Esirin kurtarılması (Lisânü'l-Arab)

فكاك الأسير

Buğday, arpa gibi yiyecek yığını (Kitâbu'l-Ayn)

والفداء: جماعة الطعام من البر والشعير

Lisânü'l-Arab'da فدي maddesi (İbn Manzûr)

فدي: فَدَيْتُه فِدًى وفِداء وافْتَدَيْتُه؛ قال الشاعر: / فلَوْ كانَ مَيْتٌ يُفْتَدَى، لَفَدَيْتُه / بما لم تَكُنْ عَنْهُ النُّفُوسُ تَطِيبُ / وإِنه لَحَسَنُ الفِدْيةِ. والمُفاداةُ: أَن تدفع رجلاً وتأْخذ رجلاً. / والفِداء: أَن تَشتريه، فَدَيْته بمالي فِداء وفَدَيْتُه بِنَفْسي. وفي / التنزيل العزيز: وإن يأْتُوكم أُسارى تَفْدُوهم؛ قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو / وابن عامر أُسارى بأَلف، تَفْدُوهم بغير أَلف، وقرأَ نافع وعاصم والكسائي / ويعقوب الحضرمي أُسارى تُفادُوهم، بأَلف فيهما، وقرأَ حمزة أَسْرى / تَفْدُوهم، بغير أَلف فيهما؛ قال أَبو معاذ: من قرأَ تَفدوهم فمعناه تَشتَرُوهم / من العَدُوِّ وتُنْقِذوهم، وأَما تُفادُوهم فيكون معناه تُماكِسُون مَن / هم في أَيديهم في الثمن ويُماكِسُونكم. قال ابن بري: قال الوزير ابن المعري / فَدَى إِذا أَعطى مالاً وأَخذ رجلاً، وأَفدى إِذا أَعطى رجلاً وأَخذ / مالاً، وفادى إِذا أَعطى رجلاً وأَخذ رجلاً، وقد تكرر في الحديث ذكر الفِداء؛ / الفِداء، بالكسر والمد والفتح مع القصر: فَكاكُ الأَسير؛ يقال: فَداه / يَفْدِيه فِداءً وفَدًى وفاداهُ يُفاديه مُفاداة إِذا أَعطى فِداءه / وأَنقذه. فَداه بنفسه وفدَّاه إِذا قاله له: جُعلت فَداك. والفِدْيةُ: الفِداء. / وروى الأَزهري عن نُصَير قال: يقال فادَيت الأَسِير وفادَيت / الأُسارى،قال: هكذا تقوله العرب، ويقولون: فَدَيْتُه بأَبي وأُمي وفَدَيتُه بمالي / كأَنه اشتريته وخَلَّصتُه به إِذا لم يكن أَسيراً، وإِذا كان أَسيراً / مملوكاً قلت فادَيْته، وكان أَخي أَسيراً ففادَيته؛ كذا تقوله العرب؛ وقال / نُصَيب: / ولَكِنَّني فادَيْتُ أُمِّي، بَعْدَما / عَلا الرأْسَ منها كَبْرةٌ ومَشِيبُ / قال: وإِذا قلت فَدَيت الأَسير فهو أَيضاً جائز بمعنى فديته مما كان فيه / أَي خلصته منه، وفاديت أَحسن في هذا المعنى. وقوله عز وجل: وفَدَيناه / بذِبْح عظِيم أَي جعلنا الذِّبح فِداء له وخَلَّصناه به من الذَّبح.الجوهري: / الفِداء إِذا كسر أَوله يمدّ ويقصر، وإِذا فتح فهو مقصور؛ قال ابن بري: / شاهد القصر قول الشاعر: / فِدًى لك عَمِّي، إِنْ زَلِجْتَ، وخالي / يقال: قُمْ: فِدًى لك أَبي، ومن العرب من يكسر فِداءٍ، بالتنوين، إِذا / جاور لام الجر خاصة فيقول فِداءٍ لك لأَنه نكرة، يريدون به معنى الدعاءِ؛ / وأَنشد الأَصمعي للنابغة: / مَهْلاً فداءٍ لك الأَقْوامُ كُلُّهُمُ، / وما أُثَمِّرُ من مال ومن وَلَدِ / ويقال: فَداه وفاداه إِذا أَعطى فِداءَه فأَنْقَذه، وفَداه بنفسه / وفَدّاهُ يُفَدِّيه إِذا قال له جُعِلت فَداك. وتَفادَوا أَي فَدى بعضهم / بعْضاً. وافْتَدَى منه بكذا وتَفادى فلان من كذا إِذا تَحاماه وانزَوى عنه؛ / وقال ذو الرمة: / مُرِمّين مِنْ لَيْثٍ عَليْه مَهابةٌ، / تَفادى اللُّيُوثُ الغُلْبُ منه تَفادِيا / (* قوله« مرمين» هو من أرمّ القوم أَي سكتوا.) / والفِدْية والفَدَى والفِداءُ كله بمعنى. قال الفراء: العرب تَقْصُرُ / الفِداء وتمده، يقال: هذا فِداؤك وفداك، وربما فتحوا الفاء إِذا قصروا / فقالوا فَداك،وقال في موضع آخر: من العرب من يقول فَدًى لك، فيفتح الفاء، / وأَكثر الكلام كسر أَولها ومدّها؛ وقال النابغة وعَنَى بالرَّبِّ النعمان بن / المنذر: / فَدًى لَكَ مِنْ رَبٍّ طَريفِي وتالِدِي / قال ابن الأَنباري: فِداء إِذا كُسرت فاؤُه مُدَّ، وإِذا فُتِحَت قصر؛ / قال الشاعر: / مَهْلاً فِداءً لك يا فَضالَهْ، / أَجِرَّه الرُّمْحَ ولا تُهالَهْ / وأَنشد الأَصمعي: / فِدًى لك والِدِي وفَدَتْكَ نَفْسِي / ومالي، إِنه مِنكُم أَتاني / فكسر وقصر؛ قال ابن الأَثير: وقول الشاعر: / فاغْفِرْ فِداءً لك ما اقْتَفَيْنا / قال: إِطلاق هذا اللفظ مع الله تعالى محمول على المجاز والاستعارة، / لأَنه إِنما يُفْدَى من المَكارِه مَن تلحقه، فيكون المراد بالفداء التعظيم / والإِكبار لأَن الإِنسان لا يُفَدِّي إِلا من يعظمه فَيَبْذُل نفسه له، / ويروى فداءٌ، بالرفع على الابتداء، والنصب على المصدر؛ وقول الشاعر أَنشده / ابن الأَعرابي: / يَلْقَمُ لَقْماً ويُفَدِّي زادَه، / يَرْمِي بأَمْثال القَطا فُؤادَه / قال: يبقي زاده ويأْكل من مال غيره؛ قال ومثله: / جَدْح جُوَيْنٍ مِنْ سَوِيقٍ ليس لَه / وقوله تعالى: فمن كان منكم مَريضاً أَو به أَذًى من رأْسه ففِدْية مِن / صيام أَو صدَقة أَو نُسك؛ إِنما أَراد فمن كان منكم مريضاً أَو به أَذًى / من رأْسه فحلَق فعليه فدية، فحذف الجملة من الفعل والفاعل والمفعول / للدلالة عليه. وأَفْداه الأَسيرَ: قَبِلَ منه فِدْيَته؛ ومنه قوله، صلى الله / عليه وسلم، لقريش حين أُسِرَ عثمان بن عبدالله ،الحَكَم بن كَيْسان: لا / نُفْدِيكموهما حتى يَقْدَمَ صاحبانا، يعني سعْد بن أَبي وقَّاص وعُتْبةَ بن / غَزْوان. / والفَداء، ممدود بالفتح: الأَنبار، وهو جماعة الطعام من الشعير والتمر / والبُر ونحوه. والفَداء: الكُدْس من البُر، وقيل: هو مَسْطَحُ التمر بلغة / عبد القيس؛ وأَنشد يصف قرية بقلَّة الميرة: / كأَنَّ فَداءها، إِذ جَرَّدُوه / وطافُوا حَوْلَه، سُلَكٌ يَتِيمُ / (* قوله«فداءها» هو بالفتح، وأَما ضبطه في حرد بالكسر فخطأ.) / شبه طعام هذه القرية حين جُمع بعد الحَصاد بسُلَك قد ماتت أُمه فهو / يتيم، يريد أَنه قليل حقير، ويروى سُلَفٌ يتيم، والسُّلَفُ: ولد الحَجل، وقال / ابن خالويه في جمعه الأَفْداء، وقال في تفسيره: التمر المجموع. قال شمر: / الفَداء والجُوخانُ واحد، وهو موضع التمر الذي يُيَبَّس فيه، قال: وقال / بعض بني مُجاشِع الفَداء التمر ما لم يُكْنَز؛ وأَنشد: / مَنَحْتَني، مِنْ أَخْبَثِ الفَداءِ، / عُجْرَ النَّوَى قَليلَةَ اللِّحاءِ / ابن الأَعرابي: أَفْدَى الرجلُ إِذا باعَ، وأَفْدَى إِذا عظُم بدنُه. / وفَداء كل شيء حَجْمه، وأَلفه ياء لوجود ف د ي وعدم ف د و. الأَزهري: قال / أَبو زيد في كتاب الهاء والفاء إِذا تعاقبا: يقال للرجل إِذا حدَّث بحديث / فعدَل عنه قبل أَن يَفْرُغ إِلى غيره خُذ على هِدْيَتِك أَي خُذ فيما كنت / فيه ولا تَعْدِل عنه؛ هكذا رواه أَبو بكر عن شمر وقيده في كتابه بالقاف، / وقِدْيَتُك، بالقاف، هو الصواب. /

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr

Kitâbu'l-Ayn'da فدي maddesi (Halîl b. Ahmed)

الفدى: جمع فدية. والفداء: ماتفدى به وتفادی والفعلّ الافتداى وفديته

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da فدي maddesi (İbn Fâris)

الفاء والدال والحرف المعتل كلمتان متباينتان جدا. فالأولى: أن يجعل شيء مكان شيء حمى له، والأخرى شيء من الطعام. فالأولى قولك: فديته أفديه، كأنك تحميه بنفسك أو بشيء يعوض عنه. يقولون: هو فداؤك، إذا كسرت مددت، وإذا فتحت قصرت، يقال هو فداك. قال: فدى لكما رجلي أمي وخالتي غداة الكلاب إذ تحز الدوابر وقال في الممدود: مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد ويقال: تفادى من الشيء، إذا تحاماه وانزوى عنه. والأصل في هذه الكلمة ما ذكرناه، وهو التفادي: أن يتقي الناس بعضهم ببعض، كأنه يجعل صاحبه فداء نفسه. قال: تفادى الأسود الغلب منه تفاديا والكلمة الأخرى الفداء ممدود، وهو مسطح التمر بلغة عبد القيس، حكاه ابن دريد. وقال أبو عمرو: الفداء: جماعة الطعام من الشعير والتمر ونحوها. قال: كأن فداءها إذ جردوه ... وطافوا حوله سلك يتيم

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 483 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da فدي maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الفدى والفداء: حفظ الإنسان عن النائبة بما يبذله عنه، قال تعالى: فإما منا بعد وإما فداء [محمد/ 4] ، يقال: فديته بمال، وفديته بنفسي، وفاديته بكذا، قال تعالى: إن يأتوكم أسارى تفادوهم [البقرة/ 85] ، وتفادى فلان من فلان، أي: تحامى من شيء بذله. وقال: وفديناه بذبح عظيم [الصافات/ 107] ، وافتدى: إذا بذل ذلك عن نفسه، قال تعالى: فيما افتدت به [البقرة/ 229] ، وإن يأتوكم أسارى تفادوهم [البقرة/ 85] ، والمفاداة: هو أن يرد أسر العدى ويسترجع منهم من في أيديهم، قال: ومثله معه لافتدوا به [الرعد/ 18] ، لافتدت به [يونس/ 54] ، وليفتدوا به [المائدة/ 36] ، ولو افتدى به [آل عمران/ 91] ، لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه [المعارج/ 11] ، وما يقي به الإنسان نفسه من مال يبذله في عبادة قصر فيها يقال له: فدية، ككفارة اليمين، وكفارة الصوم. نحو قوله: ففدية من صيام أو صدقة [البقرة/ 196] ، فدية طعام مسكين [البقرة/ 184] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 627 — Şamile'de tam madde

فدي kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

فِدْيَةٌۭ (fidyetun) — fidye: 2 kez · لَٱفْتَدَوْا۟ (laftedev) — fidye verirlerdi: 2 kez · ٱفْتَدَتْ (ftedet) — fidye: 1 kez · ٱفْتَدَىٰ (fteda) — fidye vermiş: 1 kez · تُفَـٰدُوهُمْ (tufaduhum) — fidyelerini veriyorsunuz: 1 kez · فِدَآءً (fida'en) — fidye alırsınız: 1 kez · فَفِدْيَةٌۭ (fefidyetun) — fidye (versin): 1 kez · لَٱفْتَدَتْ (laftedet) — fidye olarak verirdi: 1 kez · لِيَفْتَدُوا۟ (liyeftedu) — fidye verseler: 1 kez · وَفَدَيْنَـٰهُ (ve fedeynahu) — ve fidye olarak ona verdik: 1 kez · يَفْتَدِى (yeftedi) — fidye versin: 1 kez

فدي kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 85. ayet — Sonra siz o kimselersiniz ki; birbirinizi öldüren, bir kısmınızı yurtlarından çıkarıp, onlara karşı günahta ve…
• Bakara Suresi 184. ayet — Sayılı günlerdir. Artık sizden kim hastalanır veya seferde olursa, tutamadığı günler sayısınca başka günlerde tutsun…
• Bakara Suresi 196. ayet — Allah için haccı ve umreyi tam yapın. Eğer engellenirseniz, o zaman hediyeden kolayınıza gelen şeyi gönderin! Ancak…
• Bakara Suresi 229. ayet — Boşanma iki defadır. Bundan sonra evliliğinizi ya meşru bir şekilde sürdürün ya da iyilikle ayrılın. Kadınlara…
• Ali İmran Suresi 91. ayet — Kuşkusuz Kâfir olup, Kâfir olarak ölenler; kurtulmak için yeryüzü dolusu altını fidye olarak verseler de onlardan kabul…
• Maide Suresi 36. ayet — Yeryüzünde olanların tamamı ve bir o kadarı daha, Kâfirlerin olsa ve Kıyâmet Günü'nün azâbından kurtulmak için bunları…
• Yunus Suresi 54. ayet — Zûlmedenler, yeryüzündekilerin tamamı kendilerinin olsaydı, kurtulmak için onları fidye olarak verirlerdi. Azâbı…
• Rad Suresi 18. ayet — Rabb'lerinin çağrısına uyanlar için, en iyi karşılık vardır. Ona uymayanlar ise, yeryüzünde bulunanların tamamı ve bir…
• Saffat Suresi 107. ayet — Ona fidye olarak büyük bir kurbanlık verdik.
• Zümer Suresi 47. ayet — Eğer yeryüzünde olanların tamamı ve bir o kadarı daha, o zulmedenlerin olsaydı, Kıyâmet Günü azâbın kötülüğünden…
• Muhammed Suresi 4. ayet — Kâfirlerle savaşa giriştiğiniz zaman, boyunlarını vurun. Güçlerini yok edince, bağı sıkıca bağlayın. Ondan sonra bir…
• Hadid Suresi 15. ayet — Bugün artık sizden kurtuluş fidyesi kabul edilmez ve Kâfirlerden de. Sizin varacağınız yer ateştir. Sizin mevlânız…
• Mearic Suresi 11. ayet — Onlar, birbirleriyle yüzleşecekler. Mücrim olan, O Gün azâbından kurtulmak için mümkün olsa oğullarını fidye olarak…