فكه (fkh) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

فكه kökü ne anlama gelir?

Hoşluk ve bir şeyi hoş bulmak temel anlamdır. Meyve (fâkihe) tadı hoş geldiği için bu adı alır; şakalaşma ve hoş sohbet de buradandır.

فكه (fkh) kökü Kuran'da 19 ayette, toplam 19 kez geçer.

فكه kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Hoşluk, hoşa gitme (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على طيب واستطابة

Meyve; hoşa gittiği için (Mekâyîsü'l-Luğa)

الفاكهة، لأنها تستطاب وتستطرف

Bütün meyveler (Müfredât)

الفاكهة قيل: هي الثمار كلها

Dost meclisinde hoş sohbet (Müfredât)

والفكاهة: حديث ذوي الأنس

Şakalaşmak, tatlı söz (Mekâyîsü'l-Luğa)

المفاكهة، وهي المزاحة وما يستحلى من كلام

Şaşırmak, hayret etmek (Kitâbu'l-Ayn)

وتفكهنا من كذا، أي: تعجبنا

Lisânü'l-Arab'da فكه maddesi (İbn Manzûr)

فكه: الفاكهةُ: معروفةٌ وأَجْناسُها الفَواكهُ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهَا فَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: كُلُّ شَيْءٍ قَدْ سُمِّيَ مِنَ الثِّمار فِي القُرآن نَحْوُ العِنَب والرُّمّان فَإِنَّا لَا نُسَمِّيه فَاكِهَةً، قَالَ: وَلَوْ حَلَفَ أَن لَا يأْكل فَاكِهَةً فأَكل عِنَبًا ورُمّاناً لَمْ يَحْنَثْ وَلَمْ يكنْ حَانِثًا. وَقَالَ آخَرُونَ: كلُّ الثِّمار فاكهةٌ، وَإِنَّمَا كُرِّرَ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ؛ لتَفْضِيل النخلِ والرُّمَّان عَلَى سَائِرِ الْفَوَاكِهِ دُونَهما، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ؛ فَكَرَّرَ هَؤُلَاءِ لِلتَّفْضِيلِ عَلَى النَّبِيِّين وَلَمْ يَخْرُجوا مِنْهُمْ. قَالَ الأَزهري: وَمَا عَلِمْتُ أَحداً مِنَ الْعَرَبِ قَالَ إنَّ النخيلَ والكُرومَ ثِمارُها لَيْسَتْ مِنَ الْفَاكِهَةِ، وَإِنَّمَا شَذَّ قَوْلُ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ المسأَلة عَنْ أَقاويل جَمَاعَةِ فُقَهَاءِ الأَمصار لِقِلَّةِ عِلْمِهِ بِكَلَامِ الْعَرَبِ وعلمِ اللُّغَةِ وتأْويلِ القُرآن الْعَرَبِيِّ المُبين، وَالْعَرَبُ تَذْكُر الأَشياء جُمْلَةً ثُمَّ تَخُصُّ مِنْهَا شَيْئًا بِالتَّسْمِيَةِ تَنْبِيهًا عَلَى فَضْلٍ فِيهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ؛ فَمَنْ قَالَ إِنَّ جِبْريلَ ومِيكالَ لَيْسَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ لإِفْرادِ اللَّهِ عزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمَا بِالتَّسْمِيَةِ بَعْدَ ذِكْر الْمَلَائِكَةِ جُمْلةً فَهُوَ كَافِرٌ، لأَن اللَّهَ تَعَالَى نَصَّ عَلَى ذَلِكَ وبَيَّنه، وَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ إِنَّ ثمرَ النخلِ والرُّمانِ لَيْسَ فَاكِهَةً لإِفراد اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُمَا بِالتَّسْمِيَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْفَاكِهَةِ جُمْلة فَهُوَ جَاهِلٌ، وَهُوَ خلافُ الْمَعْقُولِ وخلافُ لُغَةِ الْعَرَبِ. ورجلٌ فَكِهٌ: يأْكل الفاكِهةَ، وفاكِهٌ: عِنْدَهُ فَاكِهَةٌ، وكلاهُما عَلَى النَّسَب. أَبو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ: الْفَاكِهُ الَّذِي كَثُرَتْ فاكِهتُه، والفَكِهُ: الَّذِي يَنالُ مِنْ أَعراضِ الناسِ، والفاكهانِيُّ: الَّذِي يَبِيعُ الفاكهةَ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُقَالُ لِبَائِعِ الْفَاكِهَةِ فَكَّاه، كَمَا قَالُوا لَبّان ونَبّال، لأَن هَذَا الضَّرْبَ إِنَّمَا هُوَ سَمَاعِيٌّ لَا اطِّراديّ. وفَكَّهَ القومَ بالفاكِهة: أَتاهم بِهَا. وَالْفَاكِهَةُ أَيضاً: الحَلْواءُ عَلَى التَّشْبِيهِ. وفَكَّهَهُم بمُلَح الْكَلَامِ: أَطْرَفَهُم، والاسمُ الفكِيهةُ والفُكاهةُ، بِالضَّمِّ، وَالْمَصْدَرُ الْمُتَوَهَّمُ فِيهِ الْفِعْلُ الفَكاهةُ. الْجَوْهَرِيُّ: الفَكاهةُ، بِالْفَتْحِ، مصدرُ فَكِهَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ فَكِهٌ إِذَا كَانَ طَيِّبَ النَّفْس مَزّاحاً، والفاكهُ المزّاحُ. وَفِي حَدِيثِ أَنس: كَانَ النَّبِيُّ، ﷺ، مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ مَعَ صَبِيٍ؛ الفاكهُ: المازحُ. وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنه كَانَ مِنْ أَفْكَهِ الناسِ إِذَا خَلَا مَعَ أَهله؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / أَربعٌ لَيْسَ غِيبَتُهن بغيبةٍ، مِنْهُمُ المُتَفَكِّهون بالأُمَّهات؛ هُمُ الَّذِينَ يَشْتُمُونَهُنَّ مُمازِحِين. والفُكاهةُ، بِالضَّمِّ: المِزاحُ، وَقِيلَ: الفاكهُ ذُو الفُكاهة كَالتَّامِرِ واللَّابن. والتَّفاكُهُ: التَّمازُحُ. وفاكَهْتُ القومَ مُفاكَهةً بمُلَحِ الكلامِ والمِزاحِ، والمُفاكهَةُ: المُمازحَةُ. وَفِي الْمَثَلِ: لَا تُفاكِه أَمَهْ وَلَا تَبُلْ عَلَى أَكَمَهْ. والفَكِهُ: الطَّيِّبُ النَّفْسِ، وَقَدْ فَكِهَ فَكَهاً. أَبو زَيْدٍ: رَجُلٌ فَكِهٌ وفاكِهٌ وفَيْكَهان، وَهُوَ الطَّيِّبُ النَّفْسِ المزَّاحُ؛ وأَنشد: / إِذَا فَيْكهانٌ ذُو مُلاءٍ ولِمَّةٍ، ... قَلِيلُ الأَذَى، فِيمَا يُرَى الناسُ، مُسْلِمُ / وفاكَهْتُ: مازَحْتُ. وَيُقَالُ للمرأَة: فَكِهةٌ، وَلِلنِّسَاءِ فَكِهات. وتَفَكَّهْتُ بِالشَّيْءِ: تَمَتَّعْتُ بِهِ. وَيُقَالُ: تَرَكْتُ القومَ يتَفَكَّهُون بفلانٍ أَي يَغْتابونه ويتَناولونَ مِنْهُ. والفَكِهُ: الَّذِي يُحَدِّث أَصحابَه ويُضْحِكُهم. وفَكِهَ مِنْ كَذَا وَكَذَا وتفَكَّه: عَجِبَ. تَقُولُ: تفَكَّهْنا مِنْ كَذَا وَكَذَا أَيْ تعَجَّبْنا؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ؛ أَي تتَعجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكم. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ؛ أَي نَاعِمَيْنِ مُعْجبينَ بِمَا هُمْ فِيهِ، وَمَنْ قرأَ فَكِهينَ يَقُولُ فَرِحِين. والفاكِهُ: النَّاعِمُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ. / والفَكِهُ: المُعْجب. وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: لَوْ سَمِعْتَ حَدِيثَ فُلَانٍ لَمَا فَكِهْتَ لَهُ أَي لَمَا أَعجبك. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ؛ أَي مُتعجِّبون ناعِمون بِمَا هُمْ فِيهِ. الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي صِفَةِ أَهل الْجَنَّةِ: فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ، بالأَلف، ويقرأُ فَكِهُون، وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ حَذِرُون وحاذِرُون؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَمَّا قُرِئَ بِالْحَرْفَيْنِ فِي صِفَةِ أَهل الْجَنَّةِ عُلِمَ أَن مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ. أَبو عُبَيْدٍ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ يَتَفَكَّه بِالطَّعَامِ أَو بالفاكهةِ أَو بأَعْراضِ النَّاسِ إِنَّ فُلَانًا لَفَكِهٌ بِكَذَا وَكَذَا؛ وأَنشد: / فَكِهٌ إِلَى جَنْبِ الخِوانِ، إِذَا غَدتْ ... نَكْباء تَقْطَعُ ثابتَ الأَطْنابِ / والفَكِهُ: الأَشِرُ البَطِرُ. والفاكِهُ: مِنَ التَّفَكُّهِ. وَقُرِئَ: ونَعْمةٍ كَانُوا فِيهَا فَكِهينَ، أَي أَشِرينَ، وفاكِهِينَ / أَي نَاعِمَيْنِ. التَّهْذِيبُ: أَهل التَّفْسِيرِ يَخْتَارُونَ مَا كَانَ فِي وَصْفِ أَهل الْجَنَّةِ فاكِهِينَ*، وَمَا فِي وَصْفِ أَهْلِ النَّارِ فَكِهِينَ أَي أَشِرينَ بَطِرين. قَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ فاكِهِينَ؛ قَالَ: مُعْجبين بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ؛ وَقَالَ الزَّجَّاجُ: قُرِئَ فَكِهينَ وفاكِهِينَ / جَمِيعًا، وَالنَّصْبُ عَلَى الْحَالِ، وَمَعْنَى فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ / أَي مُعْجبين. والتَّفَكُّهُ: التنَدُّمُ. وَفِي التَّنْزِيلِ: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ؛ مَعْنَاهُ تَنَدَّمُون، وَكَذَلِكَ تَفَكَّنُون، وَهِيَ لُغَةٌ لِعُكْل. اللِّحْيَانِيُّ: أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ يتَفكَّهُون، وتميمٌ تقولُ يتَفَكَّنُون أَي يتندَّمُون. ابْنُ الأَعرابي: تفَكَّهْتُ وتفَكَّنْتُ أَي تندَّمْت. وأَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا رأَيت فِي لَبَنِهَا خُثورةً شِبْهَ اللِّبَإِ. والمُفْكِه مِنَ الإِبلِ: الَّتِي يُهَراق لَبَنُها عِنْدَ النِّتاج قَبْلَ أَن تَضَعَ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ. وأَفْكَهَت الناقةُ إِذَا دَرَّتْ عِنْدَ أَكل الرَّبِيعِ قَبْلَ أَن تَضَع، فَهِيَ مُفْكِهٌ. قَالَ شَمِرٌ: نَاقَةٌ مُفْكِهةٌ ومُفْكِهٌ، وَذَلِكَ إِذَا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها وعَظُمَ ضَرْعُها وَدَنَا نِتاجها؛ قَالَ الأَحْوص: / بَنِي عَمِّنا، لَا تَبْعَثُوا الحَرْبَ، إِنَّنِي ... أَرى الحربَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِ / قَالَ شَمِرٌ: أَصَنَّت استَرْخى صَلَواها وَدَنَا نِتاجُها؛ وأَنشد: / مُفْكِهة أَدْنَتْ عَلَى رأْسِ الوَلَدْ، ... قَدْ أَقْرَبَتْ نَتْجاً، وحانَ أَنْ تَلِدْ / أَيْ حانَ وِلادُها. قَالَ: وَقَوْمٌ يَجْعَلُونَ المُفْكِهة مُقْرِباً مِنَ الإِبل وَالْخَيْلِ والحُمُر وَالشَّاءِ، وبعضُهم يَجْعَلُهَا حِينَ اسْتَبَانَ حَمَلُهَا، وَقَوْمٌ يَجْعَلُونَ المُفْكِهةَ والدافِعَ سَواء. وفاكهٌ: اسْمٌ. والفاكهُ: ابنُ المُغِيرة المَخْزُوميّ عَمُّ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. وفُكَيْهةُ: اسْمُ امرأَة، يَجُوزُ أَن يَكُونَ تَصْغِيرُ فَكِهةٍ الَّتِي هِيَ الطَّيِّبةُ النَّفْس الضَّحوكُ، وأَن يَكُونَ تصغيرَ فاكهةٍ مُرَخَّماً؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ: / تقولُ إِذَا استَهْلَكْتُ مَالًا لِلَذَّة ... فُكَيْهةُ: هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ؟ / يُرِيدُ: هلْ شيءٌ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 13, s. 523 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da فكه maddesi (Halîl b. Ahmed)

الفاكهة قد اختلف فيها، فقال بعض العلماء: كل شيء قد سمي في القرآن من الثمار، نحو العنب، والرمان فإنا لا نسميه فاكهة، ولو حلف أن لا يأكل فاكهة فأكل عنبا ورمانا لم يكن حانثا. وقال آخرون: كل الثمار فاكهة، وإنما كرر في القرآن فقال عز وجل: فيهما فاكهة ونخل ورمان 1 ، لتفضيل النخل والرمان على سائر الفواكه. وذلك [أسلوب] 2 اللغة العربية، كما قال تعالى: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم 3 وكرر هؤلاء للتفضيل على النبيين، ولم يخرجوا منهم وقال من خالف: لو كانا فاكهة ما كررا. وفكهت القوم بالفاكهة تفكيها، وفاكهتهم مفاكهة بملح الكلام والمزاح، والاسم: الفكيهة والفكاهة. وتفكهنا من كذا، أي: تعجبنا، ومنه قوله [تعالى] : فظلتم تفكهون 4 ، أي: تعجبون. وقوله عز وجل: فاكهين بما آتاهم ربهم 5 أي: ناعمين معجبين بما هم فيه، ومن قرأ (فكهين) فمعناه: فرحين، ويختار ما كان لأهل الجنة: فاكهين، وما كان لأهل النار: فكهين، أي: أشرين بطرين. والفكاهة: المزاح، والفاكه: المازح. ويقال في قوله تعالى: فظلتم تفكهون : تندمون. وأفكهت الناقة إذا رأيت في لبنها خثورة قبل أن تضع فهي: مفكه. والفكه: الطيب النفس.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 381 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da فكه maddesi (İbn Fâris)

الفاء والكاف والهاء أصل صحيح يدل على طيب واستطابة. من ذلك الرجل الفكه: الطيب النفس. ومن الباب: الفاكهة، لأنها تستطاب وتستطرف. ومن الباب: المفاكهة، وهي المزاحة وما يستحلى من كلام. ومن الباب: أفكهت الناقة والشاة، إذا درتا عند أكل الربيع وكان في اللبن أدنى خثورة ; وهو أطيب اللبن. فأما التفكه في قوله - تعالى -: {فظلتم تفكهون} [الواقعة: 65] ، فليس من هذا، وهو من باب الإبدال، والأصل تفكنون، وهو من التندم، وقد مضى ذكره.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 4, s. 446 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da فكه maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الفاكهة قيل: هي الثمار كلها، وقيل: بل هي الثمار ما عدا العنب والرمان 4 . وقائل هذا كأنه نظر إلى اختصاصهما بالذكر، وعطفهما على الفاكهة. قال تعالى: وفاكهة مما يتخيرون [الواقعة/ 20] ، وفاكهة كثيرة [الواقعة/ 32] ، وفاكهة وأبا [عبس/ 31] ، فواكه وهم مكرمون [الصافات/ 42] ، وفواكه مما يشتهون [المرسلات/ 42] ، والفكاهة: حديث ذوي الأنس، وقوله: فظلتم تفكهون 1 قيل: تتعاطون الفكاهة، وقيل: تتناولون الفاكهة. وكذلك قوله: فاكهين بما آتاهم ربهم [الطور/ 18] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 643 — Şamile'de tam madde

فكه kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

فَـٰكِهَةٌۭ (fakihetun) — meyvalar: 4 kez · بِفَـٰكِهَةٍۢ (bifakihetin) — meyva: 2 kez · فَـٰكِهِينَ (fakihine) — sefa sürerler: 2 kez · وَفَـٰكِهَةٍۢ (ve fakihetin) — ve meyva(lar): 2 kez · تَفَكَّهُونَ (tefekkehune) — sızlanıp: 1 kez · فَـٰكِهَةٍ (fakihetin) — meyveyi: 1 kez · فَـٰكِهَةٍۢ (fakihetin) — meyvaların: 1 kez · فَـٰكِهُونَ (fakihune) — eğlenirler: 1 kez · فَكِهِينَ (fekihine) — eğlenerek: 1 kez · فَوَٰكِهُ (fevakihu) — meyvalar: 1 kez · فَوَٰكِهُ ۖ (fevakihu) — (türlü) meyvalar: 1 kez · وَفَـٰكِهَةًۭ (ve fakiheten) — ve meyva: 1 kez · وَفَوَٰكِهَ (ve fevakihe) — ve meyvalar (içindedirler): 1 kez

فكه kökü hangi ayetlerde geçer?

• Müminun Suresi 19. ayet — Böylece onunla, sizin için hurma ve üzüm cennetleri meydana getirdik. Keza, oralarda yemekte olduğunuz pek çok meyve…
• Yasin Suresi 55. ayet — Kuşkusuz Cennet ehli bugün keyifli bir uğraş içindedir.
• Yasin Suresi 57. ayet — Orada onlar için meyve ve gönüllerinin çektiği her şey vardır.
• Saffat Suresi 42. ayet — Onlara meyveler ikrâm edilecek.
• Sad Suresi 51. ayet — Orada keyiflerince oturmuş olarak onlara pek çok meyve ve içecek sunulur.
• Zuhruf Suresi 73. ayet — Sizin için orada yiyeceğiniz pek çok meyve vardır.
• Duhan Suresi 27. ayet — Ve sefa sürdükleri nice nimetler.
• Duhan Suresi 55. ayet — Orada güven içinde her türlü meyveden isterler.
• Tur Suresi 18. ayet — Rabb'lerinin kendilerine verdiklerinden hoşnut olarak. Rabb'leri onları Cehennem ateşinden korumuştur.
• Tur Suresi 22. ayet — Onlara; meyvelerden, etlerden ve canlarının çektiği şeylerden bol bol sunarız.
• Rahman Suresi 11. ayet — Orada meyveler ve salkım salkım hurma ağaçları var.
• Rahman Suresi 52. ayet — İkisinde de her meyveden çift çift vardır.
• Rahman Suresi 68. ayet — İkisinde de meyve, hurma ve nar vardır.
• Vakıa Suresi 20. ayet — Ve beğendikleri meyveler,
• Vakıa Suresi 32. ayet — Her türden meyveler,
• Vakıa Suresi 65. ayet — Dileseydik kesinlikle onu çer-çöp yapardık da siz şaşırıp kalırdınız.
• Mürselat Suresi 42. ayet — Ve canlarının çektiği meyveler.
• Abese Suresi 31. ayet — Meyveler ve otlaklar.
• Mutaffifin Suresi 31. ayet — Yandaşlarına döndükleri zaman da neşelenmiş olarak dönüyorlardı.