صفو (Sfw) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

صفو kökü ne anlama gelir?

Her türlü karışıklıktan arınmış olmak temel anlamdır; bulanıklığın zıddıdır. Bir şeyin en seçkin kısmı ve seçip ayırmak (ıstıfâ) buradan doğar; kaygan düz kaya (safâ) da bu köktendir.

صفو (Sfw) kökü Kuran'da 16 ayette, toplam 17 kez geçer.

صفو kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Her katışıktan arınmışlık (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد يدل على خلوص من كل شوب

Bulanıklığın karşıtı (Kitâbu'l-Ayn)

الصفو نقيض الكدر

Bir şeyin halisi ve en hayırlısı (Kitâbu'l-Ayn)

وصفوة كل شيء خالصه وخيره

Seçmek, beğenip almak (Kitâbu'l-Ayn)

والاصطفاء: الاختيار، افتعال من الصفوة

Kaygan, sert kaya (Kitâbu'l-Ayn)

والصفا: حجر صلب أملس

Sevgide içtenlik (Kitâbu'l-Ayn)

والصفاء: مصافاة المودة والإخاء

Lisânü'l-Arab'da صفو maddesi (İbn Manzûr)

صَفَا: الصَّفْوُ والصَّفَاءُ، مَمْدودٌ: نَقِيضُ الكَدَرِ، صفَا الشيءُ والشَّرابُ يَصْفُو صَفاءً وصُفُوّاً، وصَفْوُهُ وصَفْوَتُه وصِفْوَتُه وصُفْوَتُه: مَا صَفَا مِنْهُ، وصَفَّيْتُه أَنَا تَصْفِيَةً. وصَفْوَةُ كُلِّ شيءٍ: خالِصُهُ مِنْ صَفْوَةِ المالِ وصَفْوَةِ الإِخَاء. الْكِسَائِيُّ: هُوَ صُفْوَةُ المَاءِ وصِفْوَةُ الماءِ، وَكَذَلِكَ المالُ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ لَهُ صَفْوَةُ مالِي وصِفْوَةُ مالِي وصُفْوَة مالِي، فَإِذَا نَزَعُوا الهاءَ قَالُوا لَهُ صَفْوُ مالِي، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ. وَفِي حَدِيثِ عَوفِ بْنِ مَالِكٍ: لَهُمْ صِفْوَةُ أَمْرِهِمْ؛ الصِّفْوةُ، بالكَسْرِ: خِيارُ الشَّيْءِ وخُلاصَتُه وَمَا صَفَا مِنْهُ، فَإِذَا حُذِفَتِ الْهَاءُ فُتِحْتَ الصَّادُ، وَهُوَ صَفْوُ الإِهالَة لَا غيرُ. والصَّفَاءُ: مَصْدَرُ الشيءِ الصَّافِي. وَإِذَا أَخَذَ صَفْوَ ماءٍ مِنْ غدِيرٍ قَالَ: اسْتَصْفَيْتُ صَفْوَةً. وصَفَوْتُ القِدْرَ إِذَا أَخَذْتَ صَفْوَتَها. والمِصْفَاةُ: الرَّاوُوقُ. وَفِي الإِناءِ صِفْوَةٌ مِن مَاءٍ أَوْ خَمْرٍ أَي قَلِيلٌ. وصَفَا الجَوُّ: لَمْ تَكُنْ فِيهِ لُطْخَةُ غَيْمٍ. ويومٌ صافٍ وصَفْوانُ إِذَا كَانَ صَافِيَ الشَّمْس لَا غَيْمَ فِيهِ وَلَا كَدَرَ وَهُوَ شدِيدُ البَرْدِ. وقولُ أَبي فَقْعَسٍ فِي صِفَةِ كَلإٍ: خَضِعٌ مَضِغٌ صافٍ رَتِعٌ؛ أَراد أَنَّه نَقِيٌّ مِنَ الأَغْثَاءِ والنَّبْتِ الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ هَذَا الْبَابِ، وَقَدِ يَكُونُ صَافٍ مَقْلُوبًا مِنْ صائِفٍ أَي أَنه نَبْتٌ صَيْفِيٌّ فقُلِبَ، فَإِذَا كَانَ هَذَا فَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ ص ي ف. أَبو عُبَيْدٍ: الصَّفِيُّ مِنَ الْغَنِيمَةِ مَا اخْتارَه الرَّئِيسُ مِنَ المَغْنَمِ واصْطَفاه لنَفْسِه قبلَ القسْمَةِ منْ فَرسٍ أَو سيفٍ أَو غَيْرِهِ، وَهُوَ الصَّفِيَّةُ أَيضاً، وجَمْعُه صَفَايا؛ وأَنشد لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمة يُخَاطِبُ بِسْطامَ بنَ قَيْسٍ: / لَكَ المِرْباعُ فِيها والصَّفَايا، ... وحُكْمُكَ والنَّشِيطَةُ والفُضولُ وَفِي الْحَدِيثِ: / إنْ أَعْطَيْتُمُ الخُمُس وسهمَ النَّبِيِّ، ﷺ، والصَّفِيَّ فأَنْتُم آمِنُونَ؛ قَالَ الشَّعْبِيُّ: الصَّفِيُّ عِلْقٌ تَخَيَّرَهُ رسولُ اللَّهِ، ﷺ، منَ المَغْنم، كانَ مِنْهُ صَفِيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ: كَانَتْ صَفِيَّةُ مِنَ الصَّفَايا، تَعْني صَفِيَّة بنْتَ حُيَيٍّ كانتْ مِنْ غَنيمَةِ خَيْبَرَ. واسْتَصْفَيْتُ الشَّيْءَ إِذَا اسْتَخْلَصْتَه. / وَمَنْ قرأَ: فاذكُروا اسمَ اللهِ عَلَيْها صَوافِيَ، بِالْيَاءِ، فَتفسيرهُ أَنَّها خالصَة لِلَّهِ تَعَالَى يذْهَب بِهَا إِلَى جَمْعِ صافِيَة؛ وَمِنْهُ قِيلَ للضِّيَاع الَّتِي يَسْتَخْلِصُها السلطانُ لِخَاصَّتِهِ: الصَّوَافِي. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنهما دَخَلا عَلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وهُما يَخْتَصِمان فِي الصَّوافِي الَّتِي أَفاءَ اللهُ عَلَى رسولِه، ﷺ، مِنْ أَموال بَني النَّضِير؛ الصَّوَافِي: الأَمْلاكُ والأَرض الَّتِي جَلا عَنْها أَهْلُها أَو ماتُوا وَلَا وارِثَ لَها، وَاحِدَتُهَا صَافِيَةٌ. واسْتَصْفَى صَفْوَ الشَّيْءِ: أَخَذَه. وصَفَا الشيءَ: أَخَذَ صَفْوَه؛ قَالَ الأَسْودُ بْنُ يَعْفُرَ: / بَهَالِيلُ لَا تَصْفُو الإِمَاءُ قُدُورَهُمْ، ... إِذَا النَّجْمُ وافَاهُمْ عِشاءً بشَمْأَلِ / وَقَوْلُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ: / كأَنَّ مَغارِزَ الأَنْيابِ منْها، ... إِذَا مَا الصُّبْحُ نَوَّرَ لانْفِلاقِ، / صَلِيتُ غَمامَةٍ بجَناةِ نَحْلٍ، ... صَفَاةِ اللَّوْنِ طَيِّبَةِ المَذَاقِ / قَالَ ابْنُ سِيدَهْ:؛ قِيلَ في تفسير صَفاةُ اللَّوْنِ صَافِيةٌ، قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي فَعِلَةٌ عَلَى النَّسَب كأَنه صَفِيَةٌ، قُلِب إِلَى صَفَاةٍ، كَمَا قِيلَ ناصَاةٌ وباناةٌ. واسْتَصْفَى الشيءَ واصْطَفاه: اختارَهُ. اللَّيْثُ: الصَّفَاءُ مُصَافَاةُ المَوَدَّةِ والإِخاءِ. والاصْطِفَاءُ: الاخْتِيارُ، افْتِعالٌ مِنَ الصَّفْوَةِ. وَمِنْهُ: النبِيُّ، ﷺ، صَفْوَةُ اللَّهِ منْ خَلْقِه ومُصْطَفاةُ، والأَنْبِياءُ المُصْطَفَوْنَ، وهم من المُطْطَفَين إِذَا اخْتِيرُوا، وهُمُ المُصْطَفُون إِذَا اخْتَارُوا، وَهَذَا بِضَمِّ الْفَاءِ. وصَفِيُّ الإِنْسانِ: أَخُوهُ الَّذِي يُصافِيه الإِخاءَ. والصَّفِيُّ: المُصافِي. وأَصْفَيْتُه الوُدَّ: أَخْلَصْته وصَافيتُه. وتَصافَيْنا: تخالَصْنا. وصَافَى الرجلَ: صَدَقَهُ الإِخاءَ. وصَفِيُّكَ: الَّذِي يُصافِيكَ. والصَّفِيُّ: الخالِصُ مِنْ كلِّ شيءٍ. واصْطَفَاه: أَخذَه صَفِيًّا؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: / عَشِيَّةَ قامتْ بالفِناء كأَنها ... عَقيلَةُ نَهْبٍ تُصْطَفى وتَغُوجُ / وَفِي الْحَدِيثِ: / إِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضى لعبدهِ المُؤمِن إِذَا ذَهَبَ بصَفِيِّه مِنْ أَهلِ الأَرض فصَبَر واحْتَسَب بثَوابٍ دونَ الجنةِ؛ صَفِيُّ الرجلِ: الَّذِي يصافِيهِ الوُدَّ ويُخْلِصُه لَهُ، فَعِيلٌ بِمَعْنَى فاعلٍ أَو مَفْعُولٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: / كَسانِيه صَفِيِّي عُمَرُ / أَي صَدِيقِي. وناقةٌ صَفِيٌّ أَي غَزيرةٌ كثيرةُ اللبنِ، والجمعُ صَفايا؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَلَا يُجمَع بالأَلف وَالتَّاءِ لأَن الْهَاءَ لَمْ تَدْخُلْه فِي حَدِّ الإِفرادِ، وَقَدْ صَفُوَتْ وصَفَتْ. وَفِي حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ: تَسْبِيحةٌ فِي طَلَب حاجَةٍ خيرٌ مِنْ لَقُوحٍ صَفِيّ فِي عامِ لَزْبَةٍ، هِيَ النَّاقَةُ الغزيرَةُ، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ. وَيُقَالُ: مَا كَانَتِ الناقةُ والشاةُ صَفِيّاً وَلَقَدْ صَفَتْ تَصْفُو، وَكَذَلِكَ الإِبلُ. وَبَنُو فلانٍ مُصْفُونَ إِذَا كَانَتْ غنمُهُمْ صَفايا، والنَّخْلة كَذَلِكَ. ونَخْلةٌ صَفِيٌّ: كثيرةُ الحَمْل، وَالْجَمْعُ الصَّفَايا. وَيُقَالُ: أَصْفَيْتُ فُلَانًا بِكَذَا وَكَذَا إِذَا آثرْتَه بِهِ. الأَصمعي: الصَّفْواءُ والصَّفْوانُ والصَّفا، مَقْصُورٌ، كلُّه واحدٌ؛ وأَنشد لِامْرِئِ الْقَيْسِ: / كُمَيتٌ يَزِلُّ اللِّبْدُ عَنْ حالِ مَتْنِه، ... كَمَا زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ[[. وفي رواية أخرى: يُزِلُّ اللِّبدَ. والمُتَنزِّل بدل والمُتنزَّل]]. / ابْنُ السِّكِّيتِ: الصَّفا العريضُ مِنَ الحِجارَةِ الأَمْلَسُ، جَمْعُ صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف، فَإِذَا ثُنِّي قِيلَ صَفَوانِ، وَهُوَ الصَّفْواءُ أَيضاً؛ وَمِنْهُ الصَّفا والمروةُ، وَهُمَا جَبَلانِ بَيْنَ بَطْحاء مَكَّة والمَسْجِد، وَفِي الْحَدِيثِ ذِكرُهما. والصَّفا: اسْمُ أَحد جبلَي المَسْعى. والصَّفا: موضِعٌ بِمَكَّةَ. والصَّفاةُ: صخْرةٌ مَلْساءُ. يُقَالُ فِي المَثَل: مَا تَنْدى صفَاتُه. وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ: يَضْرِبُ صَفاتَها بمِعْوَلِه، هُوَ تمثيلٌ أَي اجْتَهد عَلَيْهِ وبالغَ فِي امْتحانهِ واخْتِباره؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / لَا تُقْرَعُ لهمْ صَفاةٌ / أَي لَا يَنالهم أَحدٌ بسُوءٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الصَّفاةُ الحَجر الصَّلْدُ الضَّخْمُ الَّذِي لَا يُنبِتُ شَيْئًا، وجمعُ الصَّفاة صَفَواتٌ وصَفاً، مَقْصُورٌ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَصْفاءٌ وصُفِيٌّ وصِفيٌّ؛ قَالَ الأَخيل: / كأَن مَتْنَيْهِ، مِنَ النَّفِيِّ، ... مواقعُ الطَّيْر عَلَى الصُّفِيِ / كَذَا أَنشده مَتْنَيْهِ؛ وَالصَّحِيحُ مَتْنَيَّ كَمَا أَنشده ابْنُ دُرَيْدٍ لأَن بَعْدَهُ: / مِنْ طُولِ إشْرافي عَلَى الطَّويِ / قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَإِنَّمَا حَكَمنا بأَن أَصْفاءً وصُفيّاً إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ صَفاً لَا جَمْعُ صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لَا تُكَسَّر عَلَى فُعُولٍ، إِنَّمَا ذَلِكَ لفَعْلة كبَدْرَةٍ وبُدورٍ، وَكَذَلِكَ أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لَا صَفاةٍ لأَن فَعَلةً لَا تُجْمَعُ عَلَى أَفْعالٍ. وَهُوَ الصَّفْواءُ: كالشَّجْراءِ، واحدتُها صَفاةٌ، وَكَذَلِكَ الصَّفْوانُ واحدَته صَفوانةٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ: كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ؛ قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ: / عَلَى ظَهْرِ صَفْوانٍ كأَن مُتُونَه ... عُلِلْنَ بدُهْنٍ يُزْلِقُ المُتَنَزِّلا / وَفِي حَدِيثِ الوحْي: / كأَنها سِلْسلَةٌ عَلَى صَفْوانٍ. / وأَصْفَى الحافِرُ: بلَغ الصَّفا فارْتَدَع. وأَصْفَى الشاعرُ: انقطَع شِعْرُه وَلَمْ يقلْ شِعْراً. ابْنُ الأَعرابي: أَصْفَى الرجلُ إِذَا أَنْفَدَت النساءُ ماءَ صُلْبهِ. وأَصْفَى الرجلُ مِنَ المالِ والأَدَبِ أَيْ خَلَا. وأَصْفَى الأَمِيرُ دارَ فلانٍ؛ واسْتَصْفَى مالَه إِذَا أَخذه كلَّه. وأَصْفَتِ الدَّجاجةُ إصْفَاءً: انْقطَع بيضُها. والصَّفَا: اسْمُ نهرٍ بعيْنهِ؛ قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ نَخْلًا: / سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفَا وسَرِيُّهُ، ... عُمٌّ نَواعِمُ، بينهنَّ كرومُ / وَبِالْبَحْرَيْنِ نهرٌ يَتَخَلَّجُ مِنْ عينِ مُحَلِّمٍ يُقَالُ لَهُ الصَّفا، مقصورٌ. وصَفِيٌّ: اسْمُ أَبِي قَيْسِ بْنِ الأَسْلَتِ السُّلَمي. وصَفْوَانُ: اسم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 14, s. 462 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da صفو maddesi (Halîl b. Ahmed)

صفرة تعلو اللو والبشرة من داع وصاحبه مَصْفو” أيضاء [وأنشد: قضب الطبيب نائط الصفور] وَالصُفْرَة: لون الأصمّرء وفعله اللازم الاصفرار. وأما الاصفِرازٌ فعَرَضّ يعرض )١( .‏ هو النابغة الذبيانى كما فى التهذيب (70519// وصدر البيت كما فى الديوان ( ص٦ :)٤‏ تقد د السلوقى المضاعف نسج له (؟) فى رواية التهذيب )٠١۸/٤(‏ عن العين: التى عظمت أسمتها. (۳) كذا فى راللسان. )٤(‏ (ط): جاء فى راللسان: .الصفر داء فى البطن يصفر منه الوجه والصفر حية تزق بالضلوع فتعضها .... والصفر دابة تعض الضلوع والشراسيف قال أعشى بأهله ل التهذيب ما أحذه الأزهرى من العين).

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da صفو maddesi (İbn Fâris)

الصاد والفاء والحرف المعتل أصل واحد يدل على خلوص من كل شوب. من ذلك الصفاء، وهو ضد الكدر ; يقال: صفا يصفو، إذا خلص. يقال: لك صفو هذا الأمر وصفوته. ومحمد صفوة الله تعالى وخيرته من خلقه، ومصطفاه - صلى الله عليه وآله وسلم -. والصفي: ما اصطفاه الإمام من المغنم لنفسه، وقد يسمى بالهاء: الصفية، والجمع: الصفايا. قال: لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول والصفية والصفي، وهو بغير الهاء أشهر: الناقة الكثيرة اللبن، والنخلة الكثيرة الحمل، والجمع: الصفايا. وإنما سميت صفيا لأن صاحبها يصطفيها. ومن الباب قولهم: أصفت الدجاجة، إذا انقطع بيضها، إصفاء. وذلك كأنها صفت، أي خلصت من البيض، ثم جعل ذلك على أفعلت ; فرقا بينها وبين سائر ما في بابها، وشبه بذلك الشاعر إذا انقطع شعره. ومن الباب الصفا، وهو الحجر الأملس، وهو الصفوان، الواحدة: صفوانة، وسميت صفوانة لذلك؛ لأنها تصفو من الطين والرمل. قال الأصمعي: الصفوان والصفواء والصفا، كله واحد. وأنشد: كما زلت الصفواء بالمتنزل ويقال: يوم صفوان، إذا كان صافي الشمس شديد البرد.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 292 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da صفو maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

أصل الصفاء: خلوص الشيء من الشوب، ومنه: الصفا، للحجارة الصافية. قال تعالى: إن الصفا والمروة من شعائر الله [البقرة/ 158] ، وذلك اسم لموضع مخصوص، والاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار: تناول خيره، والاجتباء: تناول جبايته. واصطفاء الله بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى إياه صافيا عن الشوب الموجود في غيره، وقد يكون باختياره وبحكمه وإن لم يتعر ذلك من الأول، قال تعالى: الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس [الحج/ 75] ، إن الله اصطفى آدم ونوحا [آل عمران/ 33] ، اصطفاك وطهرك واصطفاك [آل عمران/ 42] ، اصطفيتك على الناس [الأعراف/ 144] ، وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار [ص/ 47] ، واصطفيت كذا على كذا، أي: اخترت. أصطفى البنات على البنين [الصافات/ 153] ، وسلام على عباده الذين اصطفى [النمل/ 59] ، ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [فاطر/ 32] ، والصفي والصفية: ما يصطفيه الرئيس لنفسه، قال الشاعر:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 487 — Şamile'de tam madde

صفو kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

أَصْطَفَى (estafa) — tercih mi etmiş?: 1 kez · أَفَأَصْفَىٰكُمْ (efeesfakum) — size seçti, (öyle) mi?: 1 kez · ٱصْطَفَىٰٓ (stafa) — seçip üstün kıldı: 1 kez · ٱصْطَفَىٰٓ ۗ (stafa) — seçtiği: 1 kez · ٱصْطَفَىٰ (stafa) — seçti: 1 kez · ٱصْطَفَىٰكِ (stafaki) — seni seçti: 1 kez · ٱصْطَفَىٰهُ (stafahu) — onu (hükümdar) seçti: 1 kez · ٱصْطَفَيْتُكَ (stafeytuke) — seni seçtim: 1 kez · ٱصْطَفَيْنَا (stafeyna) — seçtiklerimize: 1 kez · ٱصْطَفَيْنَـٰهُ (stafeynahu) — biz onu seçmiştik: 1 kez · ٱلْمُصْطَفَيْنَ (l-mustafeyne) — seçkinlerdendir: 1 kez · صَفْوَانٍ (safvanin) — şu kayaya: 1 kez · لَّٱصْطَفَىٰ (lastafa) — elbette seçerdi: 1 kez · مُّصَفًّۭى ۖ (musaffen) — süzme: 1 kez · وَأَصْفَىٰكُم (ve esfakum) — ve size seçti: 1 kez · وَٱصْطَفَىٰكِ (vestafaki) — ve seni üstün kıldı: 1 kez · يَصْطَفِى (yestafi) — seçer: 1 kez

صفو kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 130. ayet — İbrâhîm'in milletinden, kendini bilmezlerden başka kim yüz çevirir? Ant olsun onu Dünya'da Biz seçtik; o, Âhiret'te de…
• Bakara Suresi 132. ayet — İbrâhîm, bunu, çocuklarına vasiyet etmişti. Yakûb da: "Ey oğullarım! Şüphesiz Allah, bu dini sizin için seçti. O halde…
• Bakara Suresi 247. ayet — Nebi'leri onlara: "Allah size Tâlût'u komutan olarak tayin etti." dedi. Onlar: "Biz komutanlığa ondan daha layık…
• Bakara Suresi 264. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân etmediği halde, insanlara malını gösteriş yapmak için harcayan kimse…
• Ali İmran Suresi 33. ayet — Allah, Âdem'i, Nûh'u, İbrâhîm Soyu'nu ve İmrân Soyu'nu insanların üzerine seçti.
• Ali İmran Suresi 42. ayet — Hani melekler: "Ey Meryem! Allah, seni seçti, arındırdı ve seni bütün dünya kadınlarına tercih etti." demişti.
• Araf Suresi 144. ayet — "Ey Mûsâ! Gönderdiklerimle ve Kelâmımla seni insanlar arasında üstün kıldım. Sana verdiğimi al ve şükredenlerden ol!"…
• İsra Suresi 40. ayet — Rabb'iniz, oğulları size ayırdı da kendisi meleklerden kızlar mı edindi? Siz gerçekten çok büyük laf ediyorsunuz.
• Hac Suresi 75. ayet — Allah; meleklerden de resûller seçer, insanlardan da. Kuşkusuz, Allah, Her Şeyden Haberdar Olan'dır, Her Şeyi Gören'dir.
• Neml Suresi 59. ayet — De ki: "Allah'a hamd olsun." Selâm onun seçtiği kullarının üzerinedir. Allah mı daha hayırlıdır yoksa ona şirk…
• Fatır Suresi 32. ayet — Sonra kullarımızdan seçtiğimiz kimselere Kitâp'ı miras bıraktık. Onlardan bir kısmı kendilerine zûlmederler, onlardan…
• Saffat Suresi 153. ayet — Allah; kızları, oğullara tercih etmiş öyle mi?
• Sad Suresi 47. ayet — Onlar, yanımızda seçkin ve hayırlı kimselerdendir.
• Zümer Suresi 4. ayet — Eğer Allah bir çocuk edinmek isteseydi, yaratacağından dilediğini seçerdi. O, bundan münezzehtir. O Allah, Eşsiz ve…
• Zuhruf Suresi 16. ayet — Yoksa O, yarattıklarından kızları kendisine ayırıp, oğulları size mi bıraktı?
• Muhammed Suresi 15. ayet — Takvâ sahiplerine söz verilen Cennet, şöyledir: İçinde; kokusu ve tadı değişmeyen sudan nehirler, tadı bozulmayan…