اذي (Apy) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

اذي kökü ne anlama gelir?

Hoşa gitmeyen, insanın üzerinde rahat duramadığı şey temel anlamdır; eziyet ve incitme buradan doğar. Bulunduğu yerde huzursuz duran deveye de bu kökten ad verilir.

اذي (Apy) kökü Kuran'da 22 ayette, toplam 24 kez geçer.

اذي kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Hoşlanılmayan, üzerinde durulamayan şey (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد، وهو الشيء تتكرهه ولا تقر عليه

İncinilen, eziyet veren her şey (Lisânü'l-Arab)

الأذى: كل ما تأذيت به

Ağrısı olmadan yerinde duramayan deve (Mekâyîsü'l-Luğa)

بعير أذ وناقة أذية: إذا كان لا يقر في مكان من غير وجع

Lisânü'l-Arab'da اذي maddesi (İbn Manzûr)

أذي: الأَذَى: كُلُّ مَا تأَذَّيْتَ بِهِ. آذَاه يُؤذِيه أَذىً وأَذَاةً وأَذِيَّةً وتَأَذَّيْت بِهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ آذَانِي إيذَاءً، فأَما أَذىً فَمَصْدَرُ أَذِيَ أَذىً، وَكَذَلِكَ أَذَاة وأَذِيَّة. يُقَالُ: أَذِيْت بِالشَّيْءِ آذَى أَذىً وأَذَاةً وأَذِيَّةً فأَنا أَذٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / لقَدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لَوْ تُفارِقُهُم، ... أَذَى الهَراسةِ بَيْنَ النَّعلِ والقَدَم / وَقَالَ آخَرُ: / وَإِذَا أَذِيتُ ببَلْدَةٍ فارَقْتُها، ... وَلَا أُقيم بغَيرِ دَارِ مُقام / ابْنُ سِيدَهْ: أَذِيَ بِهِ أَذىً وتَأَذَّى؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: / تَأَذِّيَ العَوْدِ اشْتكى أَنْ يُرْكَبا / وَالِاسْمُ الأَذِيَّةُ والأَذَاة؛ أَنشد سِيبَوَيْهِ: / وَلَا تَشْتُم المَوْلى وتَبْلُغْ أَذَاتَهُ، ... فإنَّك إِنْ تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وتَجْهَل / وَفِي حَدِيثِ العَقيقة: / أَمِيطوا عَنْهُ الأَذَى، يُرِيدُ الشَّعْرَ وَالنَّجَاسَةَ وَمَا يَخْرُجُ عَلَى رأْس الصَّبِيِّ حِينَ يُولَدُ يُحْلَق عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَدْناها إماطةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ مَا يؤْذِي فِيهَا كَالشَّوْكِ وَالْحَجَرِ وَالنَّجَاسَةِ وَنَحْوِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: / كلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ، وَهُوَ وَعِيدٌ لِمَنْ يُؤْذِي النَّاسَ فِي الدُّنْيَا بِعُقُوبَةِ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ، وَقِيلَ: أَراد كُلَّ مُؤْذٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْهَوَامِّ يُجْعَل فِي النَّارِ عُقُوبَةً لأَهلها. التَّهْذِيبُ: وَرَجُلٌ أَذِيٌّ إِذَا كَانَ شَدِيدَ التأَذِّي، فِعْلٌ لَهُ لازمٌ، وبَعيرٌ أَذِيٌّ. وَفِي الصِّحَاحِ: بَعيرٌ أَذٍ عَلَى فَعِلٍ، وَنَاقَةٌ أَذِيَةٌ: لَا تَسْتَقِرُّ فِي مَكَانٍ مِنْ غَيْرِ وَجَعٍ وَلَكِنْ خِلْقَةً كأَنها تَشْكُو أَذىً. والأَذِيُّ مِنَ النَّاسِ وَغَيْرِهِمْ: كالأَذِي؛ قَالَ: / يُصاحِبُ الشَّيطانَ مَنْ يُصاحِبُه، ... فَهْوَ أَذِيٌّ حَمَّةٌ مَصاوِبُه[[. قوله [حمة] كذا في الأَصل بالحاء المهملة مرموزاً لها بعلامة الإِهمال]]. / وَقَدْ يَكُونُ الأَذِيٌّ الْمُؤْذِي. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَدَعْ أَذاهُمْ؛ تأْويلُه أَذى الْمُنَافِقِينَ لَا تُجازِهِمْ عَلَيْهِ إِلَى أَن تُؤْمَرَ فِيهِمْ بأَمر. وَقَدْ آذَيْتُه إِيذَاءً وأَذِيَّةً، وَقَدْ تَأَذَّيْتُ بِهِ تَأَذِّياً، وأَذِيتُ آذَى أَذىً، وآذَى الرجلُ: فَعَل الأَذى؛ وَمِنْهُ / قَوْلُهُ، ﷺ، لِلَّذِي تَخَطَّى رِقاب النَّاسِ يَوْم الجُمُعَة: رأَيْتُك آذَيْتَ وآتَيْتَ. / والآذِيُّ: المَوْجُ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ مَطَرًا: / ثَجَّ، حَتَّى ضَاقَ عَنْ آذِيِّه ... عَرْضُ خِيمٍ فحِفاف فَيُسُر / ابْنُ شُمَيْلٍ: آذِيُّ الْمَاءِ الأَطباق الَّتِي تَرَاهَا تَرْفَعُهَا مِنْ مَتْنهِ الريحُ دونَ المَوْج. والآذِيُّ: المَوْجُ؛ قَالَ المُغِيرة بْنُ حَبْناء: / إِذَا رَمى آذِيُّهُ بالطِّمِّ، ... تَرى الرِّجالَ حَوْلَه كالصُّمِّ، / مِنْ مُطْرِقٍ ومُنْصِتٍ مُرِمِ / الْجَوْهَرِيُّ: الآذِيُّ مَوْجُ الْبَحْرِ، وَالْجَمْعُ الأَوَاذِيُّ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ للعَجّاج: / طَحْطَحَهُ آذِيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِ / وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وإذ أَخَذَ رَبُّك مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهورهم ذُرِّيَّاتِهم، قَالَ: كأَنَّهم الذَّرُّ فِي آذِيِّ الْمَاءِ. / الآذِيُّ، بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ: المَوْجُ الشَّدِيدُ. وَفِي / خُطْبَة عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: تَلْتَطِمُ أَوَاذِيُّ مَوْجِها. / وَإِذَا وإذْ: ظَرْفان مِنَ الزَّمَانِ، فَإِذَا لِمَا يأْتي، وإذْ لِمَا مَضَى وَهِيَ مَحْذُوفَةٌ من إذا.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 14, s. 27 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da اذي maddesi (Halîl b. Ahmed)

لألأت النار حعلت الفِغْلَ لها ليس للجَمْرء ولكنها لأا لهبْها. ولألأت المرأة بعينهاء ورأرأت أى بَرَقتهاء وثلألىء: تقلب كَمَيْهاء قال: فقام على لوح بالمالسى يلان الأكف إلى الحيوب

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da اذي maddesi (İbn Fâris)

الهمزة والذال والياء أصل واحد، وهو الشيء تتكرهه ولا تقر عليه. تقول: آذيت فلانا أوذيه. ويقال: بعير أذ وناقة أذية: إذا كان لا يقر في مكان من غير وجع، وكأنه يأذى بمكانه.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 78 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da اذي maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

ن: المكان الذي يأتيه الأذان 1 ، والإذن في الشيء: إعلام بإجازته والرخصة فيه، نحو، وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله [النساء/ 64] أي: بإرادته وأمره، وقوله: وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله [آل عمران/ 166] ، وقوله: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله [البقرة/ 102] ، وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله [المجادلة/ 10] قيل: معناه: بعلمه، لكن بين العلم والإذن فرق، فإن الإذن أخص، ولا يكاد يستعمل إلا فيما فيه مشيئة به، راضيا منه الفعل أم لم يرض به 2 ، فإن قوله: وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله [يونس/ 100] فمعلوم أن فيه مشيئته وأمره، وقوله: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله [البقرة/ 102] ففيه مشيئته من وجه، وهو أنه لا خلاف أن الله تعالى أوجد في الإنسان قوة فيها إمكان قبول الضرب من جهة من يظلمه فيضره، ولم يجعله كالحجر الذي لا يوجعه الضرب، ولا خلاف أن إيجاد هذا الإمكان من فعل الله، فمن هذا الوجه يصح أن يقال: إنه بإذن الله ومشيئته يلحق الضرر من جهة الظالم، ولبسط هذا الكلام كتاب غير هذا 3 . والاستئذان: طلب الإذن، قال تعالى: إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله [التوبة/ 45] ، فإذا استأذنوك [النور/ 62] . و إذن جواب وجزاء، ومعنى ذلك أنه يقتضي جوابا أو تقدير جواب، ويتضمن ما يصحبه من الكلام جزاء، ومتى صدر به الكلام وتعقبه فعل مضارع ينصبه لا محالة، نحو: إذن أخرج، ومتى تقدمه كلام ثم تبعه فعل مضارع يجوز نصبه ورفعه 4 أنا إذن أخرج وأخرج، ومتى تأخر عن الفعل أو لم يكن معه الفعل المضارع لم يعمل، نحو: أنا أخرج إذن، قال تعالى: إنكم إذا مثلهم [النساء/ 140] . أذي الأذى: ما يصل إلى الحيوان من الضرر إما في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويا كان أو أخرويا، قال تعالى: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى [البقرة/ 264] ، قوله تعالى: فآذوهما [النساء/ 16] إشارة إلى الضرب، ونحو ذلك في سورة التوبة: ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون: هو أذن [التوبة/ 61] ، والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم [التوبة/ 61] ، ولا تكونوا كالذين آذوا موسى [الأحزاب/ 69] ، وأوذوا حتى أتاهم نصرنا [الأنعام/ 34] ، وقال: لم تؤذونني [الصف/ 5] ، وقوله: يسئلونك عن المحيض قل: هو أذى [البقرة/ 222] ، فسمى ذلك أذى باعتبار الشرع وباعتبار الطب على حسب ما يذكره أصحاب هذه الصناعة. يقال: آذيته أو أذيته إيذاء وأذية وأذى، ومنه: الآذي، وهو الموج المؤذي لركاب البحر.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 71 — Şamile'de tam madde

اذي kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

أَذًۭى (ezen) — bir rahatsızlığı: 4 kez · يُؤْذُونَ (yu'zune) — incitenler: 4 kez · وَأُوذُوا۟ (ve uzu) — ve eziyet edilmelerine: 2 kez · ءَاذَوْا۟ (azev) — eziyet eden: 1 kez · ءَاذَيْتُمُونَا ۚ (azeytumuna) — bize yaptığınız eziyetlere: 1 kez · أَذًۭى ۖ (ezen) — incitme: 1 kez · أَذًۭى ۗ (ezen) — eziyet: 1 kez · أَذًۭى ۙ (ezen) — ve eziyet etmeyenlerin: 1 kez · أَذَىٰهُمْ (ezahum) — onların eziyetlerine: 1 kez · أُوذِىَ (uziye) — eziyet edilince: 1 kez · أُوذِينَا (uzina) — bize işkence edildi: 1 kez · تُؤْذُوا۟ (tu'zu) — incitmeniz: 1 kez · تُؤْذُونَنِى (tu'zuneni) — beni incitiyorsunuz: 1 kez · فَـَٔاذُوهُمَا ۖ (fe azuhuma) — onlara eziyet edin: 1 kez · وَٱلْأَذَىٰ (vel'eza) — ve eziyet etmekle: 1 kez · يُؤْذِى (yu'zi) — incitiyordu: 1 kez · يُؤْذَيْنَ ۗ (yu'zeyne) — incitilmemesi için: 1 kez

اذي kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 196. ayet — Allah için haccı ve umreyi tam yapın. Eğer engellenirseniz, o zaman hediyeden kolayınıza gelen şeyi gönderin! Ancak…
• Bakara Suresi 222. ayet — Sana "Âdet görme durumundan" soruyorlar. De ki: "O bir rahatsızlıktır." Kadınlar âdet hali durumundayken onlardan uzak…
• Bakara Suresi 262. ayet — Mallarını Allah yolunda infak edip de ardından yaptığı iyiliği başa kakmayarak yardımcı oldukları kimseleri…
• Bakara Suresi 263. ayet — Ma'rûf bir söz ve bağışlayıcı olmak, ardından başa kakılarak eziyete dönüşen bir sadakadan daha hayırlıdır. Allah…
• Bakara Suresi 264. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân etmediği halde, insanlara malını gösteriş yapmak için harcayan kimse…
• Ali İmran Suresi 111. ayet — Onlar, eziyetten başka size bir zarar veremezler. Sizinle savaşsalar bile geri dönüp kaçarlar. Sonra onlara yardım da…
• Ali İmran Suresi 186. ayet — Mallarınızla ve canlarınızla deneneceksiniz. Sizden önce kendilerine Kitâp verilenlerden ve şirk koşanlardan çok üzücü…
• Ali İmran Suresi 195. ayet — Ve Rabb'leri, onlara cevap verdi: "Ben, sizden; erkek olsun, kadın olsun -ki hepiniz birbirinizdensiniz- iyi şeyler…
• Nisa Suresi 16. ayet — Sizden onu yapan iki er kişiye de eziyet edin. Eğer tevbe eder, kendilerini düzeltirlerse onları rahat bırakın. Allah…
• Nisa Suresi 102. ayet — Sen de içlerinde bulunup; onlara salâtı ikâme ettirdiğin zaman, onların bir kısmı seninle beraber salâta dursun ve…
• Enam Suresi 34. ayet — Ant olsun, senden önce de resûller yalanlanmıştı. Yalanlanmalarına ve eziyet edilmelerine karşı Bizim yardımımız…
• Araf Suresi 129. ayet — "Sen bize gelmeden önce de bize geldikten sonra da bize eziyet edildi." dediler. O da: "Umulur ki Rabb'iniz…
• Tevbe Suresi 61. ayet — Onlardan bir kısmı, "O, bir kulaktır." diyerek, Nebi'yi incitiyorlar. De ki: "O, sizin için hayır kulağıdır." O…
• İbrahim Suresi 12. ayet — "Bize ne oluyor ki Allah'a tevekkül etmeyelim? Üstelik bize yollarımızı göstermişken. Elbette biz, bize yaşattığınız…
• Ankebut Suresi 10. ayet — Allah'a îmân ettiğini söyleyen kimi insanlar vardır ki, Allah yolunda bir eziyet gördükleri zaman, insanların fitnesini…
• Ahzab Suresi 48. ayet — Kâfirlere ve Münafıklara boyun eğme, onların baskılarına aldırma. Allah'a tevekkül et. Vekil olarak Allah yeter.
• Ahzab Suresi 53. ayet — Ey Îmân Edenler! Nebi'nin evlerine, yemeğe izin verilmiş olmasının dışında vakitli vakitsiz izinsiz girmeyin. Ama…
• Ahzab Suresi 57. ayet — Allah ve Resûl'üne eziyet edenlere, Allah, Dünya ve Âhiret'te lânet etti. Ve onlar için alçaltıcı bir azâp hazırladı.
• Ahzab Suresi 58. ayet
• Ahzab Suresi 59. ayet
• Ahzab Suresi 69. ayet
• Saff Suresi 5. ayet