حزب (Hzb) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

حزب kökü ne anlama gelir?

Bir şeyin toplanması temel anlamdır; aynı görüşte birleşen topluluk (hizb) buradan doğar. Kişinin her gün okuduğu Kur'an bölümü de hizb diye anılır.

حزب (Hzb) kökü Kuran'da 17 ayette, toplam 20 kez geçer.

حزب kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyin toplanması (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد، وهو تجمع الشيء

Sertlik taşıyan topluluk (Müfredât)

الحزب: جماعة فيها غلظ

Bir adamın görüş ve işinde yanındakiler (Kitâbu'l-Ayn)

والحزب: أصحاب الرجل على رأيه وأمره

Hevesleri bir olan her topluluk (Kitâbu'l-Ayn)

وكل طائفة تكون أهواؤهم واحدة فهم حزب

Kişinin kendine koyduğu okuma ve namaz payı (Lisânü'l-Arab)

ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة وصلاة

Bir işin başa gelmesi, sıkıştırması (Kitâbu'l-Ayn)

حزب الأمر يحزب حزبا إذا نابك

Lisânü'l-Arab'da حزب maddesi (İbn Manzûr)

حزب: الحِزْبُ: جَماعةُ الناسِ، وَالْجَمْعُ أَحْزابٌ؛ والأَحْزابُ: جُنودُ الكُفَّار، تأَلَّبوا وَتَظَاهَرُوا عَلَى حِزبْ النَّبِيِّ، ﷺ، وَهُمْ: قُرَيْشٌ وَغَطَفَانُ وَبَنُو قُرَيْظَةَ. وَقَوْلُهُ تعالى: يَا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ؛ الأَحزابُ هَاهُنَا: قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ، وَمَنْ أُهلك بَعْدَهُمْ. وحِزْبُ الرَّجُلِ: أَصْحابُه وجُنْدُه الَّذِينَ عَلَى رأْيِه، والجَمْعُ كَالْجَمْعِ. والمُنافِقُونَ والكافِرُونَ حِزْبُ الشّيطانِ، وَكُلُّ قَوْمٍ تَشاكَلَتْ قُلُوبهُم وأَعْمالُهم فَهُمْ أَحْزابٌ، وَإِنْ لَمْ يَلْقَ بعضُهم بَعْضاً بِمَنْزِلَةِ عادٍ وَثُمودَ وفِرعَوْنَ أُولئِكَ الْأَحْزابُ. / وكُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ*: / كلُّ طائفةٍ هَواهُم واحدٌ. والحِزْبُ: الوِرْدُ. ووِرْدُ الرَّجلِ مِنَ الْقُرْآنِ وَالصَّلَاةِ: حِزبُه. والحِزْبُ: مَا يَجْعَلُه الرَّجل عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قِراءةٍ وصَلاةٍ كالوِرْد. وَفِي الْحَدِيثِ: / طَرَأَ عَلَيَّ حِزْبي مَن القُرْآنِ، فأَحْبَبْتُ أَن لَا أَخْرُج حَتَّى أَقْضِيَه. / طرأَ عليَّ: يُرِيدُ أَنه بَدأَ فِي حِزْبه، كأَنَّه طَلَعَ عليهِ، مِنْ قَوْلِكَ: طَرَأَ فُلَانٌ إِلَى بلَد كَذَا وَكَذَا، فَهُوَ طارئٌ إِلَيْهِ، أَي إِنه طَلَعَ إِلَيْهِ حَدِيثًا، وَهُوَ غَيْرُ تانِئٍ بِهِ؛ وَقَدْ حَزَّبْتُ القُرْآنَ. وَفِي حَدِيثِ أَوس بْنِ حُذَيْفَةَ: سأَلتُ أَصحابَ رَسُولِ اللهِ، ﷺ، كَيْفَ تُحزِّبونَ القُرآن؟ / والحِزْبُ: النَّصيبُ. يُقَالُ: أَعْطِني حِزْبِي مِن الْمَالِ أَي حَظِّي ونَصيبي. والحِزْبُ: النَّوْبةُ فِي وُرُودِ الْمَاءِ. والحِزْبُ: الصِّنْفُ مِنَ النَّاسِ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الحِزْب: الجَماعةُ. والجِزْبُ، بِالْجِيمِ: النَّصيبُ. والحازِبُ مِن الشُّغُلِ: مَا نابَكَ. والحِزْبُ: الطَّائفةُ. والأَحْزابُ: الطَّوائفُ الَّتِي تَجتمع عَلَى مُحارَبة الأَنبِياء، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ يَوْمِ الأَحزاب، وَهُوَ غَزْوةُ الخَنْدَقِ. وحازَبَ القومُ وتَحَزَّبُوا: تَجَمَّعوا، وَصَارُوا أَحْزاباً. وحَزَّبَهم: جعلَهم كَذَلِكَ. وحَزَّبَ فُلان أَحْزاباً أَي جَمَعَهُم وَقَالَ رُؤْبة: / لَقَدْ وَجَدْتُ مُصْعَباً مُسْتَصْعَبا، ... حِينَ رَمَى الأَحْزابَ والمُحَزِّبا / وَفِي حَدِيثِ الإِفْكِ: / وطَفِقَتْ حَمْنةُ تَحازَبُ لَهَا / أَي تَتَعَصَّبُ وتَسْعَى سَعْيَ جَماعَتِها الَّذِينَ يَتَحَزَّبُونَ لَهَا، وَالْمَشْهُورُ بالراءِ مِنَ الحَرْب. وَفِي الْحَدِيثِ: / اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزابَ وزَلزِلْهم؛ الأَحْزابُ: الطَّوائفُ مِنَ الناسِ، جَمْعُ حِزْب، بِالْكَسْرِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: يُرِيدُ أَن يُحَزِّبَهم / أَي يُقَوِّيَهُم ويَشُدَّ مِنْهُمْ، ويَجْعَلَهم مِنْ حِزْبه، أَو يَجْعَلَهم أَحْزاباً؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَالرِّوَايَةُ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ. وتَحازَبُوا: مالأَ بعضُهم بَعْضًا فَصَارُوا أَحزاباً. ومَسْجِدُ الأَحْزاب: مَعْرُوفٌ، مِنْ ذَلِكَ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهُذَلِيِّ: / إِذْ لَا يَزالُ غَزالٌ فِيهِ يَفْتِنُني، ... يأْوِي إِلَى مَسْجِدِ الأَحْزابِ، مُنْتَقِبا / وحَزَبه أَمرٌ أَي أَصابَه. وَفِي الْحَدِيثِ: / كَانَ إِذَا حَزَبه أَمرٌ صَلَّى، أَي إِذَا نَزَلَ بِهِ مُهِمّ أَو أَصابَه غمٌّ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعاء: / اللَّهُمَّ أَنْتَ عُدَّتِي، إِنْ حُزِبْتُ، وَيُرْوَى بالراءِ، بِمَعْنَى سُلِبْتُ مِن الحَرَبِ. وحَزَبَه الأَمرُ يَحْزُبه حَزْباً: نابَه، وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَقِيلَ ضَغَطَه، وَالِاسْمُ: الحُزابةُ. وأَمرٌ حازِبٌ وحَزيبٌ: شديدٌ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: نَزَلَتْ كرائهُ الأُمُورِ، وحَوازِبُ الخُطُوبِ؛ وَهُوَ جَمْعُ حازِبٍ، وَهُوَ الأَمر الشديدُ. والحَزابِي والحَزابِيَةُ، مِنَ الرِّجَالِ والحَمير: الغَلِيظُ إِلَى القِصَرِ مَا هُوَ. رَجُلٌ حَزابٍ وحَزابِيةٌ وزَوازٍ وزَوازِيةٌ[[. في المحيط: زُوازية، بضم الزاي.]] إِذَا كَانَ غَلِيظًا إِلَى القِصَر مَا هُوَ. وَرَجُلٌ هَواهِيةٌ إِذَا كَانَ مَنْخُوبَ الفُؤَادِ. وَبَعِيرٌ حَزابِيةٌ إِذَا كَانَ غَلِيظًا. وحِمارٌ حَزابيةٌ: جَلْدٌ. ورَكَبٌ حَزابِيةٌ: غَليظٌ؛ قَالَتِ امرأَة تَصِفُ رَكَبَها: / إنَّ هَنِي حَزَنْبَلٌ حَزَابِيَهْ، ... إذا قَعَدْتُ فَوْقَه نَبابِيَهْ / وَيُقَالُ: رَجُلٌ حَزابٍ وحَزابِيَةٌ أَيضاً إِذَا كَانَ غَليظاً إِلَى القِصَر، وَالْيَاءُ لِلْإِلْحَاقِ، كالفَهامِيةِ والعَلانيةِ، مِنَ الفَهْمِ والعَلَنِ. قَالَ أُميَّةُ بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيُّ: / أَوِ اصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه، ... حَزابِيةٍ، حَيَدَى بالدِّحال / أَي حامٍ نَفْسه مِنَ الرُّماة. وجَرامِيزُه: نفسهُ وجسدُه. حَيَدَى أَي ذُو حَيَدَى، وأَنَّث حَيَدَى، لأَنه أَراد الفَعْلة. وَقَوْلُهُ بالدِّحال أَي وَهُوَ يَكُونُ بالدِّحال، جَمْعِ دَحْلٍ، وَهُوَ هُوَّةٌ ضَيِّقةُ الأَعلى، واسِعةُ الأَسْفل؛ وَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ: / وأَصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالصَّوَابُ أَو اصْحَمَ، كَمَا أَوردناه. قَالَ: لأَنه مَعْطُوفٌ عَلَى جَمَزَى فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ، وَهُوَ: / كأَنِّي ورحْلي، إِذَا زُعْتُها، ... عَلَى جَمَزَى جازِئٍ بالرِّمال / قَالَهُ يُشَبِّهُ نَاقَتَهُ بِحِمَارِ وحشٍ، ووَصَفَه بجَمَزى، وَهُوَ السَّريع، وَتَقْدِيرُهُ عَلَى حمارٍ جَمَزَى؛ وَقَالَ الأَصمعي: لَمْ أَسمع بفَعَلَى فِي صِفَةِ المذكرِ إِلَّا فِي هَذَا الْبَيْتِ. يَعْنِي أَن جَمَزَى، وزَلجَى، ومَرَطَى، وبَشَكَى، وَمَا جاءَ عَلَى هَذَا الْبَابِ، لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ صِفَةِ النَّاقَةِ دُونَ الْجَمَلِ. وَالْجَازِئُ: الَّذِي يَجْزَأُ بالرُّطْب عَنِ الْمَاءِ. والأَصْحَمُ: حمارٌ يَضْرب إِلَى السَّواد والصُّفرة. وحَيَدَى: يَحِيدُ عَنْ ظلِّه لِنَشَاطِهِ. والحِزْباءَةُ: مَكَانٌ غَليظٌ مرتفعٌ. والحَزابِيُّ: أَماكنُ مُنْقادةٌ غِلاظ مُسْتَدِقَّةٌ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الحِزْباءَةُ مِن أَغْلَظِ القُفِّ، مُرْتَفِعٌ ارْتِفاعاً هَيِّناً فِي قُفٍّ أَيَرَّ[[. الأَيَرّ من اليرر أَي الشدة؛ يقال صخر أَيرّ وصخرةٌ يرّاء، والفعل منه: يَرَّ يَيَرُّ.]] شَدِيدٍ؛ وأَنشد: / إِذَا الشَّرَكُ العادِيُّ صَدَّ، رأَيْتَها، ... لرُوسِ الحَزابِيِّ الغِلاظِ، تَسُومُ / والحِزْبُ والحِزْباءةُ: الأَرضُ الغَلِيظةُ الشَّدِيدةُ الحَزْنةُ، وَالْجَمْعُ حِزْباءٌ وحَزابي، وأَصله مُشَدّد، كَمَا قِيلَ فِي الصَّحارِي. وأَبو حُزابةَ، فِيمَا ذَكَرَ ابْنُ الأَعرابي: الوَلِيدُ بْنُ نَهِيكٍ، أَحدُ بَني رَبِيعَة بْنِ حَنْظَلةَ. وحَزُّوبٌ: اسْمٌ. والحَيْزَبونُ: العَجُوز، وَالنُّونُ زَائِدَةٌ، كَمَا زِيدَتْ فِي الزَّيتون.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 1, s. 308 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da حزب maddesi (Halîl b. Ahmed)

حزب الأمر يحزب حزبا إذا نابك، قال: 4 فنعم أخا فيما ينوب ويحزب وتحزب القوم: تجمعوا. وحزبت أحزابا: جمعتهم. والحزب: أصحاب الرجل على رأيه وأمره، قال العجاج 5 : لقد وجدنا مصعبا مستصعبا ... حتى رمى الأحزاب والمحزبا) 6 والمؤمنون حزب الله، والكافرون حزب الشيطان. وكل طائفة تكون أهواؤهم واحدة فهم حزب. والحيزبون: العجوز، النون زائدة كنون الزيتون. والحزباءة، ممدودة،: أرض حزنة غليظة، وتجمع حزابي، قال: 1 تحن إلى الدهنا قلوصي وقد علت ... حزابي من شأز 2 المناخ جديبا وعير حزابية في استداره خلقه، قال النابغة: أقب ككر الأندري معقرب ... حزابية قد كدمته المساحل 3 وركب حزابية، قال: 4 إن حري حزنبل حزابيه ... إذا قعدت فوقه نبابيه كالقدح المكبوب فوق الرابيه ويقال: أرادت: حزابي أي: رفع بي عن الأرض.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 3, s. 164 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da حزب maddesi (İbn Fâris)

الحاء والزاء والباء أصل واحد، وهو تجمع الشيء. فمن ذلك الحزب الجماعة من الناس. قال الله تعالى: {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] . والطائفة من كل شيء حزب. يقال قرأ حزبه من القرآن. والحزباء: الأرض الغليظة. والحزابية: الحمار المجموع الخلق. ومن هذا الباب الحيزبون: العجوز، وزادوا فيه الياء والواو والنون، كما يفعلونه في مثل هذا، ليكون أبلغ في الوصف الذي يريدونه.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 55 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da حزب maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الحزب: جماعة فيها غلظ، قال عز وجل: أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا [الكهف/ 12] ، أولئك حزب الشيطان [المجادلة/ 19] ، وقوله تعالى: ولما رأ المؤمنون الأحزاب [الأحزاب/ 22] ، عبارة عن المجتمعين لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم، فإن حزب الله هم الغالبون [المائدة/ 56] ، يعني: أنصار الله، وقال تعالى: ي

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 231 — Şamile'de tam madde

حزب kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلْأَحْزَابُ (l-ehzabu) — guruplar: 4 kez · ٱلْأَحْزَابِ (l-ehzabi) — derme çatma: 4 kez · حِزْبَ (hizbe) — hizbi: 3 kez · ٱلْأَحْزَابَ (l-ehzabe) — (düşman) orduları: 2 kez · حِزْبٍۭ (hizbin) — gurup: 2 kez · حِزْبُ (hizbu) — hizbidir: 2 kez · ٱلْحِزْبَيْنِ (l-hizbeyni) — iki zümreden: 1 kez · حِزْبَهُۥ (hizbehu) — taraftarlarını: 1 kez · وَٱلْأَحْزَابُ (vel'ehzabu) — ve kollar: 1 kez

حزب kökü hangi ayetlerde geçer?

• Maide Suresi 56. ayet — Ve kim Allah'ı ve Onun Resûl'ünü ve Mü'minleri veli edinirse, Allah'ın taraftarları onlardır. Galip gelecek olanlar da…
• Hud Suresi 17. ayet — Rabb'inden, kanıt içeren bir bilgi üzerinde olan kimse ile böyle olmayan kimse bir olur mu? Bunu Rabb'inden bir tanık…
• Rad Suresi 36. ayet — Kendilerine Kitâp verdiğimiz kimseler, sana indirilen ile sevinirler. Kabilelerden onun bir kısmını küfreden gruplar…
• Kehf Suresi 12. ayet — Sonra iki gruptan hangisinin kaldıkları süreyi daha iyi hesapladığını ortaya çıkarmak için, onları tekrar uyandırdık.
• Meryem Suresi 37. ayet — Bundan sonra gruplar kendi aralarında çekişmeye başladılar. Büyük Gün'de bütün gerçekler ortaya çıktığı zaman, o…
• Müminun Suresi 53. ayet — Sonra işlerini aralarında parça parça ettiler. Her bir grup kendine olanla yetinmektedir.
• Rum Suresi 32. ayet — Dinlerini parçalara bölen, gruplara ayrılan ve her grubun kendi yanındakiyle böbürlendiği kimselerden olmayın.
• Ahzab Suresi 20. ayet — Onlar, düşman birliklerinin gitmediğini sanıyorlardı. Eğer birlikler gelseler, çölde yaşayan Arapların arasına karışıp…
• Ahzab Suresi 22. ayet — Mü'minler, düşman birliklerini gördükleri zaman: "İşte bu, Allah'ın ve Resûl'ünün bize söz verdiği şeydir. Allah ve…
• Fatır Suresi 6. ayet — Kuşkusuz şeytân sizin düşmanınızdır. Öyleyse siz de onu düşman edinin. O kendisine uyanları alevli ateşin halkından…
• Sad Suresi 11. ayet — Onlar, burada bozguna uğramış gruplardan meydana gelmiş bir ordudur.
• Sad Suresi 13. ayet — Ve Semûd, Lût'un halkı ve Eyke halkı; işte onlar da işbirlikçi gruplardır.
• Mümin Suresi 5. ayet — Onlardan önce Nûh halkı ve onlardan sonraki topluluklar da yalanladılar. Her ümmet, kendi resûllerini yalanlamaya…
• Mümin Suresi 30. ayet — Îmân etmiş olan kimse: "Ey halkım! Ben daha önce birçok toplumun başına gelenin sizin başınıza da gelmesinden…
• Zuhruf Suresi 65. ayet — Sonra gruplar kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler. Artık acı veren günün azâbından dolayı haksızlık yapanların vay…
• Mücadele Suresi 19. ayet — Şeytân onları kuşattı. Böylece Allah'ın öğüdünü onlara unutturdu. Onlar, şeytânın taraftarlarıdır. Dikkat edin!…
• Mücadele Suresi 22. ayet — Allah'a ve Âhiret Günü'ne îmân eden bir halkın, Allah'a ve Onun Resûl'üne karşı haddi aşanlara karşı sevgi duyduklarına…