كشف (k$f) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

كشف kökü ne anlama gelir?

Örtülü bir şeyi üstündekinden sıyırmak kökün özüdür; sıkıntıyı gidermek ve gizli bir işi açığa vurmak bundan doğar.

كشف (k$f) kökü Kuran'da 20 ayette, toplam 20 kez geçer.

كشف kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Bir şeyi üstündekinden sıyırmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على سرو الشيء عن الشيء

Örten şeyi üzerinden almak (Kitâbu'l-Ayn)

رفعك شيئا عما يواريه ويغطيه

Kederi gidermek (Müfredât)

ويقال: كشف غمه

Bir işi açığa vurmak, göstermek (Lisânü'l-Arab)

وكشف الأمر يكشفه كشفا: أظهره

Düşmanlığı açıkça başlatmak (Lisânü'l-Arab)

وكاشفه بالعداوة أي بادأه بها

Savaşta kalkanı olmayan adam (Mekâyîsü'l-Luğa)

والأكشف: الرجل الذي لا ترس معه في الحرب

Lisânü'l-Arab'da كشف maddesi (İbn Manzûr)

كشف: الكشْفُ: رفعُك الشَّيْءَ عَمَّا يُواريه وَيُغَطِّيهِ، كَشَفَه يَكُشِفه كَشْفاً وكَشَّفَه فانْكَشَفَ وتَكَشَّفَ. ورَيْطٌ كَشِيفٌ: مَكْشُوف أَو مُنْكَشِف؛ قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ: / أَجَشَّ رِبَحْلًا، لَهُ هَيْدَبٌ ... يُرَفِّعُ للخالِ رَيْطاً كَشِيفا / قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: يَعْنِي أَن الْبَرْقَ إِذْ لَمَع أَضاء السحابَ فَتَرَاهُ أَبيض فكأَنه كَشَفَ عَنْ رَيْطٍ. يُقَالُ: تَكَشَّفَ الْبَرْقُ إِذَا ملأَ السَّمَاءَ. والمَكْشُوف فِي عَروض السَّرِيعِ: الجُزء الَّذِي هُوَ مَفْعُولُنْ أَصله مفْعولات، حُذِفَتِ التَّاءُ فَبَقِيَ مَفْعُولًا فَنُقِلَ فِي التَّقْطِيعِ إِلَى مَفْعُولُنْ. وكَشَفَ الأَمر يَكْشِفُه كَشْفاً: أَظْهَرَهُ. وكَشَّفَه عَنِ الأَمر: أَكرهه عَلَى إِظْهَارِهِ. وكَاشَفَه بالعَداوة أَي بادأَه بِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: / لَوْ تَكَاشَفْتم مَا تَدافَنْتم / أَي لَوِ انْكَشَفَ عَيبُ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ. وَقَالَ ابْنُ الأَثير: أَي لَوْ عَلِمَ يعضُكم سَريرةَ بَعْضٍ لَاسْتَثْقَلَ تَشْيِيع جنازَتِه ودَفْنَه. والكَاشِفَةُ: مَصْدَرٌ كالعافِية والخاتِمة. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ؛ أَي كَشْف، وَقِيلَ: إِنَّمَا دَخَلَتِ الْهَاءُ لِيُسَاجِعَ قَوْلَهُ أَزِفَتِ الْآزِفَةُ، وَقِيلَ: الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَى قَوْلِهِ لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ كاشِفَةٌ / أَي لَا يَكْشِفُ الساعةَ إِلَّا ربُّ الْعَالَمِينَ، فَالْهَاءُ عَلَى هَذَا لِلْمُبَالَغَةِ كَمَا قُلْنَا. وأَكْشَفَ الرجلُ إِكْشَافاً إِذَا ضَحِكَ فَانْقَلَبَتْ شفَته حَتَّى تَبْدُوَ دَرادِرُه. والكَشَفةُ: انقِلاب مِنْ قُصاص الشعَر اسْمٌ كالنَّزَعَةِ، كَشِفَ كَشَفاً، وَهُوَ أَكْشَفُ. والكَشَفُ فِي الجَبْهة: إِدْبَارُ نَاصِيَتِهَا مِنْ غَيْرِ نَزَعٍ، وَقِيلَ: الكَشَفُ رُجُوعُ شَعْرِ القُصّة قِبَلَ الْيَافُوخِ. والكشَف: مَصْدَرُ الأَكْشَفِ. والكَشَفَةُ: الِاسْمُ وَهِيَ دَائِرَةٌ فِي قُصاص النَّاصِيَةِ، وَرُبَّمَا كَانَتْ شَعَرَاتٍ تَنْبُت صُعُداً وَلَمْ تَكُنْ دَائِرَةً، فَهِيَ كَشَفَةٌ، وَهِيَ يُتشاءم بِهَا. الْجَوْهَرِيُّ: الكَشَفُ، بِالتَّحْرِيكِ، انْقِلَابٌ مِنْ قُصاص النَّاصِيَةِ كأَنها دَائِرَةٌ، وَهِيَ شُعيرات تَنْبُتُ صُعُداً، وَالرَّجُلُ أَكْشَف وَذَلِكَ الْمَوْضِعُ كَشَفَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي الطُّفَيل: أَنه عَرَض لَهُ شَابٌّ أَحمر أَكْشَفُ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: الأَكْشَفَ الَّذِي تَنْبُتُ لَهُ شَعَرَاتٌ فِي قُصاص نَاصِيَتِهِ ثَائِرَةً لَا تَكَادُ تسْترسِل، وَالْعَرَبُ تَتَشَاءَمُ بِهِ. وتَكَشَّفَتِ الأَرض: تَصَوَّحت مِنْهَا أَماكن وَيَبِسَتْ. والأَكْشَفُ: الَّذِي لَا تُرْس مَعَهُ فِي الْحَرْبِ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَثْبُتُ فِي الْحَرْبِ. والكُشُفُ: الَّذِينَ لَا يَصْدُقون القِتال، لَا يُعْرف لَهُ وَاحِدٌ؛ وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ: / زَالُوا فَمَا زالَ أنْكاسٌ وَلَا كُشُفٌ / قَالَ ابْنُ الأَثير: الكُشُفُ جَمْعُ أَكْشَف. وَهُوَ الَّذِي لَا تُرْسَ مَعَهُ كأَنه مُنْكشِف غَيْرُ مَسْتُورٍ. وكَشِفَ القومُ: انْهَزَمُوا؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: / فَمَا ذُمَّ حاديهمْ، وَلَا فالَ رأْيُهُم، ... وَلَا كَشِفُوا، إِنْ أَفزَعَ السِّرْبَ صَائِحُ / وَلَا كَشِفُوا أَي لَمْ يَنْهَزِمُوا. / والكِشَافُ: أَن تَلْقَح الناقةُ فِي غَيْرِ زَمَانِ لَقاحها، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَضْرِبها الْفَحْلُ وَهِيَ حَائِلٌ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُحْمَل عَلَيْهَا سَنَتَيْنِ مُتَوَالِيَتَيْنِ أَوْ سِنِينَ مُتَوَالِيَةً، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُحْمَل عَلَيْهَا سَنَةً ثُمَّ تُتْرَكَ اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاثًا، كَشَفَت النَّاقَةُ تَكْشِف كِشافاً، وَهِيَ كَشُوف، وَالْجَمْعُ كُشُفٌ، وأَكْشَفَتْ. وأَكْشَفَ القومُ: لَقِحَت إبلُهم كِشَافاً. التَّهْذِيبُ: اللَّيْثُ والكَشُوف مِنَ الإِبل الَّتِي يَضْرِبُهَا الْفَحْلُ وَهِيَ حَامِلٌ، وَمَصْدَرُهُ الكِشَافُ؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ هَذَا التَّفْسِيرُ خطأٌ، والكِشَافُ أَن يُحمل عَلَى النَّاقَةِ بَعْدَ نِتَاجِهَا وَهِيَ عائذ قد وضَعت حَدِيثًا، / وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي أَنه قَالَ: إِذَا حُمِلَ عَلَى النَّاقَةِ سَنَتَيْنِ مُتَوَالِيَتَيْنِ فَذَلِكَ الكِشَاف، وَهِيَ نَاقَةٌ كَشُوف. وأَكْشَفَ الْقَوْمُ أَي كَشفَت إبلُهم. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وأَجودُ نِتَاجِ الإِبل أَن يَضْرِبَهَا الْفَحْلُ، فَإِذَا نُتِجَت تُركت سَنَةً لَا يَضْرِبُهَا الْفَحْلُ، فَإِذَا فُصِل عَنْهَا فَصِيلُهَا وَذَلِكَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ مِنْ يَوْمِ نِتاجها أُرسل الْفَحْلُ فِي الإِبل الَّتِي هِيَ فِيهَا فَيَضْرِبُهَا، وَإِذَا لَمْ تَجِمّ سَنَةً بَعْدَ نِتاجها كَانَ أَقلَّ لِلَبَنِهَا وأَضعفَ لِوَلَدِهَا وأَنْهَك لقوَّتها وطِرْقِها؛ ولَقِحت الحربُ كِشَافاً عَلَى الْمِثْلِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرٌ: / فَتعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحى بثِفالِها، ... وتَلْقَحْ كِشَافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فتُتْئمِ / فَضَرَبَ إِلْقَاحَهَا كِشافاً بحِدْثان نِتاجها وإتْآمها مَثَلًا لِشِدَّةِ الْحَرْبِ وَامْتِدَادِ أَيامها، وَفِي الصِّحَاحِ: ثُمَّ تُنْتِجُ فتَفْطِم. وأَكْشَفَ القومُ إِذَا صَارَتْ إِبِلُهُمْ كُشُفاً، الْوَاحِدَةُ كَشُوف فِي الْحَمْلِ. والكَشَفُ فِي الْخَيْلِ: الْتِوَاءٌ فِي عَسِيب الذنَب. واكْتَشَفَ الكبْشُ النَّعْجَةَ: نزَا عليها.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 9, s. 300 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da كشف maddesi (Halîl b. Ahmed)

الكشف: رفعك شيئا عما يواريه ويغطيه، كرفع الغطاء عن الشيء. والكشفة: دائرة في قصاص الناصية، وربما كانت شعيرات نبتت صعدا، يتشاءم بها. والنعت: أكشف، والاسم: الكشفة 1 والكشوف: الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل، وقد كشفت كشافا 2 .

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 297 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da كشف maddesi (İbn Fâris)

الكاف والشين والفاء أصل صحيح يدل على سرو الشيء عن الشيء، كالثوب يسرى عن البدن. ويقال كشفت الثوب وغيره أكشفه. والكشف: دائرة في قصاص الناصية، كأن بعض ذلك الشعر ينكشف عن مغرزه ومنبته. وذلك يكون في الخيل التواء يكون في عسيب الذنب. والأكشف: الرجل الذي لا ترس معه في الحرب. ويقال: تكشف البرق، إذا ملأ السماء. والمعنى صحيح، لأن المتكشف بارز. والكشاف: نتاج في [إثر] نتاج. [قال ابن دريد: الكشاف] : أن تبقى الأنثى سنتين أو ثلاثا لا يحمل عليها. قال الشاعر:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 181 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da كشف maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

كشفت الثوب عن الوجه وغيره، ويقال: كشف غمه. قال تعالى: وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو [الأنعام/ 17] ، فيكشف ما تدعون إليه [الأنعام/ 41] ، لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك [ق/ 22] ، أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء [النمل/ 62] ، وقوله: يوم يكشف عن ساق [القلم/ 42] قيل: أصله من: قامت الحرب على ساق، أي: ظهرت الشدة، وقال بعضهم: أصله من تذمير الناقة، وهو أنه إذا أخرج رجل الفصيل من بطن أمه، فيقال: كشف عن الساق.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 712 — Şamile'de tam madde

كشف kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

كَشَفْنَا (keşefna) — biz kaldırınca: 4 kez · فَكَشَفْنَا (fe keşefna) — biz açtık: 2 kez · كَاشِفَ (kaşife) — açacak: 2 kez · ٱكْشِفْ (kşif) — kaldır: 1 kez · فَيَكْشِفُ (fe yekşifu) — O da kaldırır: 1 kez · كَاشِفَةٌ (kaşifetun) — açacak kimse: 1 kez · كَاشِفُوا۟ (kaşifu) — kaldırırız: 1 kez · كَشَفَ (keşefe) — kaldırdığı: 1 kez · كَشْفَ (keşfe) — gidermeye: 1 kez · كَشَفْتَ (keşefte) — kaldırırsan: 1 kez · كَـٰشِفَـٰتُ (kaşifatu) — kaldıracaklar: 1 kez · وَكَشَفَتْ (ve keşefet) — ve sıvadı: 1 kez · وَكَشَفْنَا (ve keşefna) — ve kaldırsaydık: 1 kez · وَيَكْشِفُ (ve yekşifu) — ve kaldıran: 1 kez · يُكْشَفُ (yukşefu) — açılacağı, sıvanacağı: 1 kez

كشف kökü hangi ayetlerde geçer?

• Enam Suresi 17. ayet — Eğer Allah, sana bir sıkıntı verirse onu Kendisinden başka giderecek yoktur. Ve eğer sana bir iyilik verirse kuşkusuz…
• Enam Suresi 41. ayet — "Hayır! Yalnız Ona yalvarırsınız, O da dilerse yalvarmanıza konu olan sıkıntıyı kaldırır ve siz de ortak koştuklarınızı…
• Araf Suresi 134. ayet — Başlarına ricz gelince: "Ey Mûsâ! Sana verilen söze dayanarak Rabb'ine dûa et, eğer bizden bu riczi uzaklaştırırsan…
• Araf Suresi 135. ayet — Biz onlardan geçirecekleri bir süreye kadar azâbı kaldırınca da hemen sözlerinden dönüverdiler.
• Yunus Suresi 12. ayet — İnsana bir sıkıntı dokununca, yatarken, otururken veya ayaktayken bize dûa eder; fakat Biz onun sıkıntısını giderince…
• Yunus Suresi 98. ayet — Keşke azâp gelmeden önce îmân edip de îmânları kendilerine fayda vermiş bir kent olsaydı. Yalnız Yûnus'un halkı îmân…
• Yunus Suresi 107. ayet — Eğer Allah, sana bir sıkıntı verirse onu Kendisinden başka giderebilecek yoktur. Eğer senin için bir hayır dilerse…
• Nahl Suresi 54. ayet — Sonra O, sizden sıkıntıyı giderince, bir kısmınız hemen Rabb'lerine şirk koşmaya başlar.
• İsra Suresi 56. ayet — De ki: "Onun yanı sıra, zanda bulunduklarınızı çağırın." Oysa onlar, sizden bir sıkıntıyı yok etme veya onu…
• Enbiya Suresi 84. ayet — Biz de onun çağrısına karşılık verdik. Ve derdini yok ettik. Ve katımızdan bir rahmet ve kulluk edenlere bir öğüt olmak…
• Müminun Suresi 75. ayet — Onlara, rahmet edip sıkıntılarını gidersek, yine de azgınlıklarına devam ederler.
• Neml Suresi 44. ayet — Ona, "Köşke gir!" denildi. Köşkü görünce, onu derin su sanarak bacaklarını sıvadı. Süleymân, "Bu billurdan döşenmiş…
• Neml Suresi 62. ayet — Yoksa darda kalanın çağrısına karşılık veren, kötülüğü gideren ve sizi yeryüzünün halîfeleri yapan mı? Allah ile…
• Zümer Suresi 38. ayet — Onlara: "Gökleri ve yeri kim yarattı?" diye sorsan, "Elbette Allah." diyecekler. De ki: "O halde Allah'ın yanı sıra…
• Zuhruf Suresi 50. ayet — Fakat onları azâptan kurtarınca da hemen sözlerinden döndüler.
• Duhan Suresi 12. ayet — "Rabb'imiz! Azâbı bizden kaldır. Kuşkusuz biz Îmân Edenleriz."
• Duhan Suresi 15. ayet — Biz, azâbı biraz kaldırsak, siz kesinlikle dönersiniz!
• Kaf Suresi 22. ayet — Ant olsun ki sen bugünün geleceğinden gaflet içindeydin. İşte senden perdeyi kaldırdık. Artık bugün gerçeği bütün…
• Necm Suresi 58. ayet — Onu, Allah'tan başkası çeviremez.
• Kalem Suresi 42. ayet — Gerçeklerin açığa çıktığı gün secde etmeye çağrılacaklar, ancak buna güçleri yetmez.