سعر (sEr) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

سعر kökü ne anlama gelir?

Bir şeyin tutuşması, alevlenip yükselmesi temel anlamdır. Alevli ateş (saîr), delilik ve yükselip inen piyasa fiyatı bu anlamdan doğar.

سعر (sEr) kökü Kuran'da 19 ayette, toplam 19 kez geçer.

سعر kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Tutuşmak, alevlenip yükselmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على اشتعال [الشيء] واتقاده وارتفاعه

Ateşin alevlenmesi (Müfredât)

السعر: التهاب النار

Ateş (saîr) (Kitâbu'l-Ayn)

والسعير: النار

Delilik, insanda alev gibi yayıldığı için (Mekâyîsü'l-Luğa)

السعر، وهو الجنون

Piyasa fiyatı (Kitâbu'l-Ayn)

السعر: سعر السوق الذي تقوم عليه بالثمن

Savaşı kızıştıran kişi (Kitâbu'l-Ayn)

ورجل مسعر حرب، أي: وقاد لها

Lisânü'l-Arab'da سعر maddesi (İbn Manzûr)

سعر: السِّعْرُ: الَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ الثَّمَنُ، وَجَمْعُهُ أَسْعَارٌ وقد أَسْعَرُوا وسَعَّرُوا بِمَعْنًى وَاحِدٍ: اتَّفَقُوا عَلَى سِعْرٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه قِيلَ لِلنَّبِيِّ، ﷺ: سَعِّرْ لَنَا، فَقَالَ: إِن اللَّهَ هُوَ المُسَعِّرُ؛ أَي أَنه هُوَ الَّذِي يُرْخِصُ الأَشياءَ ويُغْلِيها فَلَا اعْتِرَاضَ لأَحد عَلَيْهِ، وَلِذَلِكَ لَا يَجُوزُ التَّسْعِيرُ. والتَّسْعِيرُ: تَقْدِيرُ السِّعْرِ. وسَعَرَ النَّارَ وَالْحَرْبَ يَسْعَرُهما سَعْراً وأَسْعَرَهُما وسَعَّرَهُما: أَوقدهما وهَيَّجَهُما. واسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ: اسْتَوْقَدَتْ. وَنَارٌ سَعِيرٌ: مَسْعُورَةٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيُّ. وَقُرِئَ: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ، / وسُعِرَتْ / أَيضاً، وَالتَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً؛ قَالَ الأَخفش: هُوَ مِثْلُ دَهِينٍ وصَريعٍ لأَنك تَقُولُ سُعِرَتْ فَهِيَ مَسْعُورَةٌ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ؛ أَي بُعْداً لأَصحاب النَّارِ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا ضَرَبَتْهُ السَّمُوم فاسْتَعَرَ جَوْفُه: بِهِ سُعارٌ. وسُعارُ العَطَشِ: التهابُه. والسَّعِيرُ والسَّاعُورَةُ: النَّارُ، وَقِيلَ: لَهَبُهَا. والسُّعارُ والسُّعْرُ: حَرُّهَا. والمِسْعَرُ والمِسْعارُ: مَا سُعِرَتْ بِهِ. وَيُقَالُ لِمَا تُحَرَّكُ بِهِ النَّارُ مِنْ حَدِيدٍ أَو خَشَبٍ: مِسْعَرٌ ومِسْعَارٌ، وَيُجْمَعَانِ عَلَى مَسَاعِيرَ وَمَسَاعِرَ. ومِسْعَرُ الْحَرْبِ: مُوقِدُها. يُقَالُ: رَجُلٌ مِسْعَرُ حَرْبٍ إِذا كَانَ يُؤَرِّثُها أَي تَحْمَى بِهِ الْحَرْبُ. وَفِي حَدِيثِ أَبي بَصِير: وَيْلُمِّهِ مِسْعَرُ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَصحاب؛ يَصِفُهُ بِالْمُبَالَغَةِ فِي الْحَرْبِ والنَّجْدَةِ. وَمِنْهُ حَدِيثِ خَيْفان: وأَما هَذَا الحَيُّ مِن هَمْدَانَ فَأَنْجَادٌ بُسْلٌ مَسَاعِيرُ غَيْرُ عُزْلٍ. / والسَّاعُور: كَهَيْئَةِ التَّنُّور يُحْفَرُ فِي الأَرض وَيُخْتَبَزُ فِيهِ. ورَمْيٌ سَعْرٌ: يُلْهِبُ المَوْتَ، وَقِيلَ: يُلْقِي قِطْعَةً مِنَ اللَّحْمِ إِذا ضَرَبَهُ. وسَعَرْناهُمْ بالنَّبْلِ: أَحرقناهم وأَمضضناهم. وَيُقَالُ: ضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَثْرٌ ورَمْيٌ سَعْرٌ مأْخوذ مِنْ سَعَرْتُ النارَ والحربَ إِذا هَيَّجْتَهُما. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَحُثُّ أَصحابه: اضْرِبُوا هَبْراً وارْموا سَعْراً / أَي رَمْياً سَرِيعًا، شَبَّهَهُ بِاسْتِعَارِ النَّارِ. وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ، رَضِيَ الله عَنْهَا: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ، ﷺ، وَحْشٌ فإِذا خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ أَسْعَرَنا قَفْزاً / أَي أَلْهَبَنَا وَآذَانَا. والسُّعارُ: حُرُّ النار. وسَعَرَ اللَّيْلَ بالمَطِيِّ سَعْراً: قَطَعَهُ. وسَعَرْتُ اليومَ فِي حَاجَتِي سَعْرَةً أَي طُفْتُ. ابْنُ السِّكِّيتِ: وسَعَرَتِ الناقةُ إِذا أَسرعت فِي سَيْرِهَا، فَهِيَ سَعُورٌ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ فِي كِتَابِ الْخَيْلِ: فَرَسٌ مِسْعَرٌ ومُساعِرٌ، وَهُوَ الَّذِي يُطيح قَوَائِمَهُ مُتَفَرِّقَةً وَلَا صَبْرَ لَهُ، وَقِيلَ: وَثَبَ مُجْتَمِعَ القوائم. والسَّعَرَانُ: شِدَّةُ العَدْو، والجَمَزَانُ: مِنَ الجَمْزِ، والفَلَتانُ: النَّشِيطُ. وسَعَرَ الْقَوْمَ شَرّاً وأَسْعَرَهم وسَعَّرَهم: عَمَّهُمْ بِهِ، عَلَى الْمَثَلِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: لَا يُقَالُ أَسعرهم. وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ: / وَلَا يَنَامُ الناسُ مِنْ سُعَارِه / أَي مِنْ شَرِّهِ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: أَنه أَراد أَن يَدْخُلَ الشَّامَ وَهُوَ يَسْتَعِرُ طَاعُونًا؛ اسْتَعارَ اسْتِعارَ النَّارَ لِشِدَّةِ الطَّاعُونِ يُرِيدُ كَثْرَتَهُ وشدَّة تأْثيره، وكذلك يقال في كُلِّ أَمر شَدِيدٍ، وَطَاعُونًا مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً. واسْتَعَرَ اللصوصُ: اشْتَعَلُوا. والسُّعْرَةُ والسَّعَرُ: لَوْنٌ يَضْرِبُ إِلى السَّوَادِ فُوَيْقَ الأُدْمَةِ؛ وَرَجُلٌ أَسْعَرُ وامرأَة سَعْرَاءُ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: / أَسْعَرَ ضَرْباً أَو طُوالًا هِجْرَعا [هَجْرَعا] / يُقَالُ: سَعِرَ فلانٌ يَسْعَرُ سَعَراً، فَهُوَ أَسْعَرُ، وسُعِرَ الرجلُ سُعَاراً، فَهُوَ مَسْعُورٌ: ضَرَبَتْهُ السَّمُوم. والسُّعَارُ: شِدَّةُ الْجُوعِ. وسُعار الْجُوعِ: لَهِيبُهُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي لِشَاعِرٍ يَهْجُو رَجُلًا: / تُسَمِّنُها بِأَخْثَرِ حَلْبَتَيْها، ... وَمَوْلاكَ الأَحَمُّ لَهُ سُعَارُ / وَصَفَهُ بِتَغْزِيرِ حَلَائِبِهِ وكَسْعِهِ ضُرُوعَها بِالْمَاءِ الْبَارِدِ لِيَرْتَدَّ لَبَنُهَا لِيَبْقَى لَهَا طِرْقُها فِي حَالِ جُوعِ ابْنِ عَمِّهِ الأَقرب مِنْهُ؛ والأَحم: الأَدنى الأَقرب، وَالْحَمِيمُ: الْقَرِيبُ الْقَرَابَةِ. وَيُقَالُ: سُعِرَ الرجلُ، فَهُوَ مَسْعُورٌ إِذا اشْتَدَّ جُوعُهُ وَعَطَشُهُ. والسعْرُ: شَهْوَةٌ مَعَ جُوعٍ. والسُّعْرُ والسُّعُرُ: الْجُنُونُ، وَبِهِ فَسَّرَ الْفَارِسِيُّ قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ، قَالَ: لأَنهم إِذا كَانُوا فِي النَّارِ لَمْ يَكُونُوا فِي ضَلَالٍ لأَنه قَدْ كَشَفَ لَهُمْ، وإِنما وَصَفَ حَالَهُمْ فِي الدُّنْيَا؛ يَذْهَبُ إِلى أَن السُّعُرَ هُنَا لَيْسَ جَمْعَ سُعَيْرٍ الَّذِي هُوَ النَّارُ. وَنَاقَةٌ مَسْعُورَةٌ: كأَن بِهَا جُنُونًا مِنْ سُرْعَتِهَا، كَمَا قِيلَ لَهَا هَوْجَاءُ. وَفِي التَّنْزِيلِ حِكَايَةً عَنْ قَوْمِ صَالِحٍ: أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ؛ مَعْنَاهُ إِنا إِذاً لَفِي ضَلَالٍ وَجُنُونٍ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ العَنَاءُ وَالْعَذَابُ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: أَي فِي أَمر يُسْعِرُنا أَي يُلْهِبُنَا؛ قَالَ الأَزهري: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ إِنا إِن اتَّبَعْنَاهُ وأَطعناه فَنَحْنُ فِي ضَلَالٍ وَفِي عَذَابٍ مِمَّا يَلْزَمُنَا؛ قَالَ: وإِلى هَذَا مَالَ الْفَرَّاءُ؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: / وسَامَى بِهَا عُنُقٌ مِسْعَرُ / قَالَ الأَصمعي: المِسْعَرُ الشَّدِيدُ. أَبو عَمْرٍو: المِسْعَرُ الطَّوِيلُ. ومَسَاعِرُ الْبَعِيرِ: آبَاطُهُ وأَرفاغه حَيْثُ يَسْتَعِرُ فِيهِ الجَرَبُ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ: / قَرِيعُ هِجَانٍ دُسَّ مِنْهُ المَساعِرُ / والواحدُ مَسْعَرٌ. واسْتَعَرَ فِيهِ الجَرَبُ: ظَهَرَ مِنْهُ بِمَسَاعِرِهِ. ومَسْعَرُ الْبَعِيرِ: مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه. والسِّعْرَارَةُ والسُّعْرُورَةُ: شُعَاعُ الشَّمْسِ الداخلُ مِنْ كَوَّةِ الْبَيْتِ، وَهُوَ أَيضاً الصُّبْحُ، قَالَ الأَزهري: هُوَ مَا تَرَدَّدَ فِي الضَّوْءِ السَّاقِطِ فِي الْبَيْتِ مِنَ الشَّمْسِ، وَهُوَ الْهَبَاءُ الْمُنْبَثُّ. ابْنُ الأَعرابي: السُّعَيْرَةُ تَصْغِيرُ السِّعْرَةِ، وَهِيَ السعالُ الحادُّ. وَيُقَالُ هَذَا سَعْرَةُ الأَمر وسَرْحَتُه وفَوْعَتُه: لأَوَّلِهِ وحِدَّتِهِ. أَبو يُوسُفَ: اسْتَعَرَ الناسُ فِي كُلِّ وَجْهٍ واسْتَنْجَوا إِذا أَكلوا الرُّطب وأَصابوه؛ والسَّعِيرُ فِي قَوْلِ رُشَيْدِ بْنِ رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ: / حلفتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ، ... وأَنصابٍ تُرِكْنَ لَدَى السَّعِيرِ / قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: هُوَ اسْمُ صَنَمٍ كَانَ لِعَنَزَةَ خَاصَّةً، وَقِيلَ: عَوض صَنَمٌ لِبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ وَالْمَائِرَاتُ: هِيَ دِمَاءُ الذَّبَائِحِ حَوْلَ الأَصنام. وسِعْرٌ وسُعَيْرٌ ومِسْعَرٌ وسَعْرَانُ: أَسماء، ومِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ الْمُحَدِّثُ: جَعَلَهُ أَصحاب الْحَدِيثِ مَسعر، بِالْفَتْحِ، للتفاؤل؛ والأَسْعَرُ الجُعْفِيُّ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ: / فَلَا تَدْعُني الأَقْوَامُ مِنْ آلِ مالِكٍ، ... إِذا أَنا أَسْعَرْ عَلَيْهِمْ وأُثْقِب / واليَسْتَعُورُ الَّذِي فِي شِعْرِ عُرْوَةَ: موضع، ويقال شَجَرٌ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 4, s. 365 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da سعر maddesi (Halîl b. Ahmed)

السبّعْرٌ: سعر السوق الذى تقوم عليه بالثمن. تقول: أسعر أهل السوق إسعارًاء وسعروا تسعيرا إذا اتفقوا على سعر. وقيل للنبىّ صلى الله عليه وآله وسلم: سَعرٌ لنا. النار فى الحطب واستعرت الحرب والشرٌ. ورج ممْعَرُ حربيء أى وقاد لها. قال

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da سعر maddesi (İbn Fâris)

السين والعين والراء أصل واحد يدل على اشتعال [الشيء] واتقاده وارتفاعه. من ذلك السعير: سعير النار. واستعارها: توقدها. والمسعر: الخشب الذي يسعر به. والسعار: حر النار. ويقال سعر الرجل، إذا ضربته السموم. ويقال إن السعرارة هي التي تراها في الشمس كالهباء. وسعرت النار وأسعرتها، فهي مسعرة ومسعورة. ويقال استعر اللصوص كأنهم اشتعلوا. واستعر الجرب في البعير. وسمي الأسعر الجعفي لقوله: فلا يدعني الأقوام من آل مالك ... لئن أنا لم أسعر عليهم وأثقب قال ابن السكيت: ويقال سعرهم شرا، ولا يقال أسعرهم. ومن هذا الباب: السعر، وهو الجنون، وسمي بذلك لأنه يستعر في الإنسان. ويقولون ناقة مسعورة. وذلك لحدتها كأنها مجنونة. فأما سعر الطعام فهو من هذا أيضا ; لأنه يرتفع ويعلو. فأما مساعر البعير فإنها مشاعره. ويقال: هي آباطه وأرفاغه وأصل ذنبه حيث رق وبره، وإنما سميت بذلك لأن الجرب يستعر فيها أولا ويستعر فيها أشد. وأما قول عروة بن الورد: فطاروا في بلاد اليستعور فقالوا: أراد السعير. ويقال إنه مكان، ويقال إنه شجر يقال له اليستعور يستاك [به] .

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 3, s. 75 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da سعر maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

السعر: التهاب النار، وقد سعرتها، وسعرتها، وأسعرتها، والمسعر: الخشب الذي يسعر به، واستعر الحرب، واللصوص، نحو: اشتعل، وناقة مسعورة، نحو: موقدة، ومهيجة. السعار: حر النار، وسعر الرجل: أصابه حر، قال تعالى: وسيصلون سعيرا [النساء/ 10] ، وقال تعالى: وإذا الجحيم سعرت [التكوير/ 12] ، وقرئ بالتخفيف 2 ، وقوله: عذاب السعير [الملك/ 5] ، أي: حميم، فهو فعيل في معنى مفعول، وقال تعالى: إن المجرمين في ضلال وسعر [القمر/ 47] ، والسعر في السوق، تشبيها باستعار النار.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 411 — Şamile'de tam madde

سعر kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

ٱلسَّعِيرِ (s-seiyri) — alevli ateşin: 8 kez · سَعِيرًا (seiyran) — alevli ateşe: 4 kez · سَعِيرًۭا (seiyran) — alevli bir ateş: 3 kez · سُعِّرَتْ (suairat) — alevlendirildiği: 1 kez · وَسُعُرٍ (ve suurin) — ve çılgınlık: 1 kez · وَسُعُرٍۢ (ve suurin) — ve çılgınlık: 1 kez · وَسَعِيرًا (ve seiyran) — ve alevli bir ateş: 1 kez

سعر kökü hangi ayetlerde geçer?

• Nisa Suresi 10. ayet — Haksız şekilde yetimlerin mallarını yiyen kimseler, ancak karınlarına ateş doldurmuş olurlar. İşte onlar, yakında…
• Nisa Suresi 55. ayet — Onların bir kısmı Ona inandı, bir kısmı da Ondan kaçındı. Böylelerine kızgın alevli Cehennem yeter.
• İsra Suresi 97. ayet — Allah, kime hidâyet etmişse, işte o doğru yolu bulmuştur. Kimi de saptırırsa, onun için, Ondan başka veliler…
• Hac Suresi 4. ayet — Onun hakkında yazıldı: ona uyan kesinlikle bilmelidir ki, şeytân onu saptırır. Ve onu Saîr'in azâbına iletir.
• Furkan Suresi 11. ayet — Hayır! Onlar Sâ'at'i yalanladılar. Ve Biz, o Sâ'at'i yalanlayanlara alevli ateş hazırladık.
• Lokman Suresi 21. ayet — Onlara, "Allah'ın indirdiği şeye uyun." dendiği zaman: "Hayır! Biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız."…
• Ahzab Suresi 64. ayet — Allah, Kâfirlere lânet etmiştir. Onlar için alevli ateşi hazırlamıştır.
• Sebe Suresi 12. ayet — Sabahleyin bir aylık yol gitmeyi, akşamleyin bir aylık yoldan geri dönmeyi sağlayan rüzgâr, Süleymân içindi. Ve erimiş…
• Fatır Suresi 6. ayet — Kuşkusuz şeytân sizin düşmanınızdır. Öyleyse siz de onu düşman edinin. O kendisine uyanları alevli ateşin halkından…
• Şura Suresi 7. ayet — Kentlerin anası ve civarındakileri, geleceği kesin olan Toplanma Günü ile uyarman için sana Arapça bir Kur'an…
• Fetih Suresi 13. ayet — Kim Allah'a ve Resûl'üne îmân etmezse, bilsin ki Kâfirler için alevli bir ateş hazırladık.
• Kamer Suresi 24. ayet — Şöyle dediler: "Bizden biri olan bir beşere mi biz ona mı uyacağız? Öyle yaparsak kesinlikle bir sapkınlık ve çılgınlık…
• Kamer Suresi 47. ayet — Kuşkusuz, mücrimler sapkınlık ve çılgınlık içindedirler.
• Mülk Suresi 5. ayet — Ant olsun ki Biz, yakın gökyüzünü kandillerle süsledik. Onları, şeytânlar için asılsız şeyler söyleme malzemesi yaptık…
• Mülk Suresi 10. ayet — "Eğer dinlemiş veya düşünmüş olsaydık, şimdi alevli ateşin halkı içinde olmazdık." dediler.
• Mülk Suresi 11. ayet — Böylece suçlarını itiraf ettiler. Rahmetten uzak olsun Cehennemlikler.
• İnsan Suresi 4. ayet — Kâfirler için zincirler, kelepçeler ve alevli ateş hazırladık.
• Tekvir Suresi 12. ayet — Cehennem kızıştırıldığı zaman,
• İnşikak Suresi 12. ayet — Fakat alevli ateşe girecek.