بقي (bqy) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

بقي kökü ne anlama gelir?

Sürüp gitmek temel anlamdır; bekâ, bir şeyin ilk hâli üzere kalması ve yok oluşun karşıtıdır. Kalıcı sevabı olan iyi işler de bu kökle anılır.

بقي (bqy) kökü Kuran'da 21 ayette, toplam 21 kez geçer.

بقي kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Sürüp gitmek, devam (Mekâyîsü'l-Luğa)

أصل واحد، وهو الدوام

Bir şeyin ilk hâli üzere sabit kalması (Müfredât)

ثبات الشيء على حاله الأولى

Yok oluşun karşıtı (Mekâyîsü'l-Luğa)

وهو ضد الفناء

Kendiliğinden ve süresiz kalıcı olan Allah (Müfredât)

باق بنفسه لا إلى مدة وهو الباري تعالى

Sevabı insana kalan ameller (Müfredât)

ما يبقى ثوابه للإنسان من الأعمال

Kusurunu bağışlayıp dostluğunu korumak (Mekâyîsü'l-Luğa)

استبقيت فلانا، وذلك أن تعفو عن زلله

Lisânü'l-Arab'da بقي maddesi (İbn Manzûr)

بقي: فِي أَسماء اللَّهِ الْحُسْنَى البَاقِي: هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِيرُ وجوده فِي الِاسْتِقْبَالِ إِلَى آخِرَ يَنْتَهِي إِلَيْهِ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ بأَنه أَبديّ الْوُجُودِ. والبَقَاء: ضِدُّ الفَناء، بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بَقَاءً وبَقَى بَقْياً، الأَخيرةُ لُغَةُ بَلْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ، وأَبْقَاه وبَقَّاه وتَبَقَّاه واسْتَبْقَاه، وَالِاسْمُ البَقْيَا والبُقْيَا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى ثَعْلَبًا قَدْ حَكَى البُقْوَى، بِالْوَاوِ وَضَمِّ الْبَاءِ. والبَقْوَى والبَقْيا: اسْمَانِ يُوضَعَانِ مَوْضِعَ الإِبْقاء، إِنْ قِيلَ: لِمَ قَلَبَتِ الْعَرَبُ لَامَ فَعْلَى إِذَا كَانَتِ اسْمًا وَكَانَ لَامُهَا يَاءً وَاوًا حَتَّى قَالُوا البَقْوَى وَمَا أَشبه ذَلِكَ نَحْوَ التَّقْوَى والعَوَّى[[. قوله [العوَّى] هكذا في الأصل والمحكم]]؟ فَالْجَوَابُ: أَنهم إِنَّمَا فَعَلُوا ذلك في فَعْلى لأَنهم قَدْ قَلَبُوا لَامَ الفُعْلَى، إِذَا كَانَتِ اسْمًا وَكَانَتْ لَامُهَا وَاوًا، يَاءً طَلَبًا لِلْخِفَّةِ، وَذَلِكَ نَحْوَ الدُّنْيا والعُلْيا والقُصْيا، وَهِيَ مِنْ دَنَوْتُ وعَلَوْتُ وقَصَوْت، فَلَمَّا قَلَبُوا الْوَاوَ يَاءً فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ مِمَّا يَطُولُ تَعْدَادُهُ عوَّضوا الْوَاوَ مِنْ غَلَبَةِ الْيَاءِ عَلَيْهَا فِي أَكثر الْمَوَاضِعِ بأَن قَلَبُوهَا فِي نَحْوِ البَقْوَى والثَّنْوَى وَاوًا، لِيَكُونَ ذَلِكَ ضَرْبًا مِنَ التَّعْوِيضِ وَمِنَ التَّكَافُؤِ بَيْنَهُمَا. وبَقيَ الرجلُ زَمَانًا طَوِيلًا أَي عَاشَ وأَبقاه اللَّهُ. اللَّيْثُ: تَقُولُ الْعَرَبُ[[. قوله [الليث تقول العرب إلخ] هذه عبارة التهذيب وقد سقط منها جملة في كلام المصنف ونصها: تَقُولُ الْعَرَبُ نَشَدْتُكَ اللَّهَ والبُقْيَا وهي البقية، أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْكِسَائِيِّ قال: البَقْوَى والبُقْيَا هي الإِبقاء مثل الرعوى إلخ]]. نَشَدْتُك اللَّهَ والبُقْيَا؛ هُوَ الإِبقاء مِثْلُ الرَّعْوى والرُّعْيا مِنَ الإِرْعاء عَلَى الشَّيْءِ، وَهُوَ الإِبْقاء عَلَيْهِ. وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلْعَدُوِّ إِذَا غَلَبَ: البَقِيَّةَ أَي أَبْقُوا عَلَيْنَا وَلَا تستأْصلونا؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى: / قَالُوا البَقِيَّة والخَطِّيُّ يأْخُذُهم / وَفِي حَدِيثِ النَّجَاشِيِّ وَالْهِجْرَةِ: وَكَانَ أَبْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا / أَي أَكثر إِبْقَاءً عَلَى قَوْمِهِ، وَيُرْوَى بِالتَّاءِ مِنَ التُّقى. والبَاقِيَةُ تُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ. وَيُقَالُ: مَا بَقِيَتْ مِنْهُمْ بَاقِيَةٌ وَلَا وَقاهم اللَّهُ مِنْ واقِيَة. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ مِنْ بَقاء. وَيُقَالُ: هَلْ تَرَى مِنْهُمْ بَاقِياً، كُلُّ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِيَّةِ جَائِزٌ حَسَنٌ، وبَقِيَ مِنَ الشَّيْءِ بَقِيَّةٌ. وأَبْقَيْتُ عَلَى فُلَانٍ إِذَا أَرْعَيْتَ عَلَيْهِ ورَحِمْتَه. يُقَالُ: لَا أَبْقَى اللهُ عَلَيْكَ إِنْ أَبْقَيْتَ عليَّ، وَالِاسْمُ البُقْيَا؛ قَالَ اللَّعِين: / سَأَقْضِي بَيْنَ كَلْبِ بَني كُلَيْبٍ، ... وبَيْنَ القَيْنِ قَيْنِ بَني عِقَالِ / فإنَّ الكلبَ مَطْعَمُه خَبيثٌ، ... وإنَّ القَيْنَ يَعْمَلُ فِي سِفَالِ / فَمَا بُقْيَا عَلَيَّ ترَكْتُماني، ... ولكنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبالِ / وَكَذَلِكَ البَقْوى، بِفَتْحِ الْبَاءِ. وَيُقَالُ: البُقْيَا والبَقْوَى كالفُتْيا والفَتْوَى؛ قَالَ أَبو القَمْقام الأَسَدِيُّ: / أُذَكِّرُ بالبَقْوَى عَلَى مَا أَصابَني، ... وبَقْوَايَ أَنِّي جاهِدٌ غَير مُؤتَلي / واسْتَبْقَيتُ مِنَ الشَّيْءِ أَي تَرَكْتُ بَعْضَهُ. واسْتَبْقَاه: اسْتَحْياه، وطيِءٌ تَقُولُ بَقَى وبَقَتْ مَكَانَ بَقِيَ وبَقِيَتْ، وَكَذَلِكَ أَخواتها مِنَ الْمُعْتَلِّ؛ قَالَ البَولاني: / تَسْتَوْقِدُ النَّبْلَ بالحَضِيضِ، وتَصْطادُ ... نُفُوساً بُنَتْ عَلَى الكَرَمِ / أَي بُنِيَتْ، يَعْنِي إِذَا أَخطأَ يُورِي النارَ. والبَقِيَّةُ: كالبَقْوَى. والبَقِيَّة أَيضاً: مَا بَقِيَ مِنَ الشَّيْءِ. وَقَوْلُهُ تعالى: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ. / قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ الحالُ الَّتِي تَبْقَى لَكُمْ مِنَ الْخَيْرِ خَيْرٌ لَكُمْ، وَقِيلَ: طَاعَةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يَا قَوْمِ مَا أُبْقِيَ لَكُمْ مِنَ الْحَلَالِ خَيْرٌ لَكُمْ، قَالَ: وَيُقَالُ مُرَاقَبَةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ. اللَّيْثُ: والبَاقِي حَاصِلُ الخَراج وَنَحْوُهُ، وَلُغَةُ طَيِّءٍ بَقَى يَبْقَى، وَكَذَلِكَ لُغَتُهُمْ فِي كُلِّ يَاءٍ انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا، يَجْعَلُونَهَا أَلفاً نَحْوَ بَقَى ورَضَى وفَنَى؛ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً*؛ قِيلَ: الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ* / الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَقِيلَ هِيَ الأَعمال الصَّالِحَةُ كُلُّهَا، وَقِيلَ: هِيَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكبر. قَالَ: وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ*، وَاللَّهُ أَعلم، كُلُّ عَمَلٍ صَالِحٍ يَبْقَى ثَوَابُهُ. والمُبْقِياتُ مِنَ الْخَيْلِ: الَّتِي يَبْقَى جَريُها بعد انْقِطَاعِ جَرْي الْخَيْلِ؛ قَالَ الكَلْحَبَةُ اليَرْبُوعِيُّ: / فأَدْرَكَ إبْقَاءَ العَرادَةِ ظَلْعُها، ... وَقَدْ جَعَلَتْنِي مِنْ حزِيمةَ إصْبَعا / وَفِي التَّهْذِيبِ: المُبْقِيَاتُ مِنَ الْخَيْلِ هِيَ الَّتِي تُبْقِي بعضَ جَريها تَدَّخِره. والمُبْقِيَاتُ: الأَماكن الَّتِي تُبقِي مَا فِيهَا مِنْ مَنَاقِعِ الْمَاءِ وَلَا تَشْرَبُهُ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: / فَلَمَّا رَأَى الرَّائي الثُّرَيَّا بسُدْفَةٍ، ... ونَشَّتْ نِطافُ المُبْقِيَاتِ الْوَقَائِعِ / واسْتَبْقَى الرجلَ وأَبْقَى عَلَيْهِ: وَجَبَ عَلَيْهِ قَتْلٌ فَعَفَا عَنْهُ. وأَبْقيْتُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ: لَمْ أُبالغ فِي إِفْسَادِهِ، وَالِاسْمُ البَقِيَّةُ؛ قَالَ: / إنْ تُذْنِبُوا ثُمَّ تأْتِيني بَقِيَّتُكم، ... فَمَا عليَّ بذَنْبٍ منكمُ فَوْتُ / أَي إِبْقَاؤُكُمْ: وَيُقَالُ: اسْتَبْقَيْتُ فُلَانًا إِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ قَتْلٌ فَعَفَوْتُ عَنْهُ. وَإِذَا أَعطيت شَيْئًا وحَبَسْتَ بعضَه قُلْتَ: اسْتَبْقَيْتُ بعضَهُ. واسْتَبْقَيْتُ فُلَانًا: فِي مَعْنَى الْعَفْوِ عَنْ زَلَلِهِ واسْتِبْقاء مودَّته؛ قَالَ النَّابِغَةُ: / ولَسْتَ بمُسْتَبْقٍ أَخاً لَا تَلُمُّه ... عَلَى شَعَثٍ، أَيُّ الرجالِ المُهَذَّبُ؟ / وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: / لَا تُبْقِي عَلَى مَنْ يَضْرَعُ إِلَيْهَا، يَعْنِي النَّارَ. يُقَالُ: أَبْقَيْت عَلَيْهِ أُبْقِي إبْقَاءً إِذَا رَحِمْتَهُ وأَشفقت عَلَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / تَبَقَّهْ وتوَقَّهْ؛ هُوَ أَمر مِنَ الْبَقَاءِ والوِقاء، وَالْهَاءُ فِيهِمَا لِلسَّكْتِ، أَي اسْتَبْق النفسَ وَلَا تُعَرِّضْها للهَلاك وَتَحَرَّزْ مِنَ الْآفَاتِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَلَوْلا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ؛ مَعْنَاهُ أُولو تَمْيِيزٍ، وَيَجُوزُ أُولوا بَقِيَّة أُولو طَاعَةٍ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فُسِّرَ بأَنه الإِبقاء وَفُسِّرَ بأَنه الفَهْم، وَمَعْنَى البَقِيَّة إِذَا قُلْتَ فُلَانٌ بَقِيَّة فَمَعْنَاهُ فِيهِ فَضْل فيما يُمْدَحُ بِهِ، وَجَمْعُ البَقِيَّة بَقَايَا. وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أُولو بَقِيَّة مِنْ دِينِ قَوْمٍ لَهُمْ بَقِيَّة إِذَا كَانَتْ بِهِمْ مُسْكَة وَفِيهِمْ خَيْرٌ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: البَقِيَّة اسْمٌ مِنَ الإِبْقاء كأَنه أَراد، وَاللَّهُ أَعلم، فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ قَوْمٌ أُولوا إِبْقَاءٍ عَلَى أَنفسهم لِتَمَسُّكِهِمْ بِالدِّينِ الْمَرْضِيِّ، وَنُصِبَ إِلَّا قَلِيلًا لأَن الْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ فَلَوْلَا كَانَ فَمَا كَانَ، وَانْتِصَابُ قَلِيلًا عَلَى الِانْقِطَاعِ مِنَ الأَول. والبُقْيَا أَيضاً: الإِبْقاءُ؛ وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ: / فَلَوْلَا اتِّقاءُ اللَّهِ بُقْيايَ فِيكُمَا، ... لَلُمْتُكما لَوْماً أَحَرَّ مِنَ الجَمْرِ / أَراد بُقْيَايَ عَلَيْكُمَا، فأَبدل فِي مَكانَ عَلَى، وأَبدل بُقْيايَ مِنِ اتِّقَاءُ اللَّهِ. وبَقَاهُ بَقْياً: انْتَظَرَهُ ورَصَدَه، وَقِيلَ: هُوَ نَظَرُكَ إِلَيْهِ؛ قَالَ الكُمَيْت وَقِيلَ هُوَ لِكُثَيِّرٍ: / فَمَا زلْتُ أَبْقِي الظُّعْنَ، حَتَّى كأَنها ... أَواقِي سَدىً تَغْتالهُنَّ الحَوائِكُ / يَقُولُ: شَبَّهْتُ الأَظْعَان فِي تَبَاعُدِهَا عَنْ عَيْنِي وَدُخُولِهَا فِي السَّرَابِ بِالْغَزْلِ الَّذِي تُسْديه الحائكةُ فَيَتَنَاقَصُ أَوَّلًا فأَوّلًا. وبَقَيْتُه أَي نظرت إليها وَتَرَقَّبْتُهُ. وبَقِيَّةُ اللَّهِ: انتظارُ ثَوَابِهِ؛ وَبِهِ فَسَّرَ أَبو عَلِيٍّ قوله: بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، لأَنه إنما يَنْتَظِرُ ثَوَابَهُ مَنْ آمَنَ به. وبَقِيَّةُ: اسْمٌ. وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ: بَقَيْنا رسولَ الله وَقَدْ تأَخر لِصَلَاةِ العَتَمة، وَفِي نُسْخَةٍ: / بَقَيْنا رسولَ الله فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى خَشينا فوتَ الفَلاح / أَي انْتَظَرْنَاهُ. وبَقَّيْتُه، بِالتَّشْدِيدِ، وأَبْقَيْتُهُ وتَبَقَّيْتُه كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَقَالَ الأَحمر فِي بَقَيْنا: انْتَظَرْنَا وَتَبَصَّرْنَا؛ يُقَالُ مِنْهُ: بَقَيْتُ الرجلَ أَبْقِيه بَقْياً أَي انْتَظَرْتُهُ ورَقَبْتُه؛ وأَنشد الأَحمر: / فهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائداتِها، ... جُنْحُ النَّواصِي نَحْوَ أَلْوِياتِها، / كالطَّير تَبقي مُتَداوِماتِها / يَعْنِي تَنْظُرُ إِلَيْهَا. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَصَلَاةُ اللَّيْلِ: فبَقَيْتُ كَيْفَ يُصَلِّي النَّبِيُّ، صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ، وَفِي رِوَايَةٍ: / كَرَاهَةَ أَن يَرَى أَني كُنْتُ أَبْقِيه / أَي أَنْظُره وأَرْصُده. اللحياني: بَقَيْتُه وبقو / بَقَوْتُه نَظَرْتُ إِلَيْهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: بقو / بَقَاه بعينه بقو / بَقَاوَةً نَظَرَ إِلَيْهِ؛ عَنِ اللحياني. وبقو / بَقَوْتُ الشيءَ: انْتَظَرْتُهُ، لُغَةٌ فِي بَقَيْتُ، وَالْيَاءُ أَعلى. وَقَالُوا: بقو / ابْقُهْ بقو / بَقْوَتَك مالَك وبقو / بَقَاوَتَك مالَك أَي احْفَظْهُ حفْظَك مالَك.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 14, s. 79 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da بقي maddesi (Halîl b. Ahmed)

وبلساننا ند بارد. قول: وليس من علاقة بين البصر وهو الغلظ وبين البارد الندى ولعل شيعا قد سقط. (۳) (ط): ديوان الهذليين. القسم الأول (ص ۷) والرواية فيه: إذا ما استكرهت ... يتبضع بالضاد المعجمة. وفى الجمهرة (557/ . يتبصع بالصاد الهملة ناسبا ذلك إلى الخليل: إذا قال: ووكان اخلیل يدشد بيت أبى ذویب ... يتبصع وغیره ینشد: یتبضع. ۳ باب الباء ۱۰:۳ تأبى بدرتها إذا ما استعطب(۱) إلا الحميم فانه يتمع

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da بقي maddesi (İbn Fâris)

الباء والقاف والياء أصل واحد، وهو الدوام. قال الخليل: يقال: بقي الشيء يبقى بقاء، وهو ضد الفناء. قال: ولغة طي بقى يبقى، وكذلك لغتهم في كل مكسور ما قبلها، يجعلونها ألفا، نحو بقى ورضا. وإنما فعلوا ذلك لأنهم يكرهون اجتماع الكسرة والياء، فيفتحون ما قبل الياء، فتنقلب الياء ألفا، ويقولون في جارية جاراة، وفي بانية باناة، وفي ناصية ناصاة. قال: وما صد عني خالد من بقية ... ولكن أتت دوني الأسود الهواصر يريد بالبقية هاهنا البقيا عليه. ويقول العرب: نشدتك الله والبقيا. وربما قالوا البقوى. قال الخليل: استبقيت فلانا، وذلك أن تعفو عن زلله فتستبقي مودته. قال النابغة: فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب ويقول العرب: هو يبقي الشيء ببصره: إذا كان ينظر إليه ويرصده. قال الكميت: ظلت وظل عذوبا فوق رابية ... تبقيه بالأعين المحرومة العذب يصف الحمار أنه أراد أن يرد بأتنه فوق رابية، وانتظر غروب الشمس. وكذلك بات فلان يبقي البرق: إذا صار ينظر إليه أين يلمع. قال الفزاري: قد هاجني الليلة برق لامع ... فبت أبقيه وطرفي هامع قال ابن السكيت: بقيت فلانا أبقيه: إذا رعيته وانتظرته. ويقال: ابق لي الأذان، أي ارقبه لي. وأنشد: فما زلت أبقي الظعن حتى كأنها ... أواقي سدى تغتالهن الحوائك ومن ذلك حديث معاذ رضي الله عنه: بقينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يريد انتظرناه. وهذا يرجع إلى الأصل الأول; لأن الانتظار بعض الثبات والدوام.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 1, s. 276 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da بقي maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

البقاء: ثبات الشيء على حاله الأولى، وهو يضاد الفناء، وقد بقي بقاء، وقيل: بقي 7 في الماضي موضع بقي، وفي الحديث: بقينا رسول الله 8 أي: انتظرناه وترصدنا له مدة كثيرة، والباقي ضربان: باق بنفسه لا إلى مدة وهو الباري تعالى، ولا يصح عليه الفناء، وباق بغيره وهو ما عداه ويصح عليه الفناء. والباقي بالله ضربان: - باق بشخصه إلى أن يشاء الله أن يفنيه، كبقاء الأجرام السماوية. - وباق بنوعه وجنسه دون شخصه وجزئه، كالإنسان والحيوان. وكذا في الآخرة باق بشخصه كأهل الجنة، فإنهم يبقون على التأبيد لا إلى مدة، كما قال عز وجل: خالدين فيها [البقرة/ 162] . والآخر بنوعه وجنسه، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن ثمار أهل الجنة يقطفها أهلها ويأكلونها ثم تخلف مكانها مثلها 1 ، ولكون ما في الآخرة دائما، قال الله عز وجل: وما عند الله خير وأبقى [القصص/ 60] ، وقوله تعالى: والباقيات الصالحات [الكهف/ 46] ، أي: ما يبقى ثوابه للإنسان من الأعمال، وقد فسر بأنها الصلوات الخمس، وقيل: سبحان الله والحمد لله 2 ، والصحيح أنها كل عبادة يقصد بها وجه الله تعالى 3 ، وعلى هذا قوله: بقيت الله خير لكم [هود/ 86] ، وأضافها إلى الله تعالى، وقوله تعالى: فهل ترى لهم من باقية [الحاقة/ 8] . أي: جماعة باقية، أو: فعلة لهم باقية. وقيل: معناه: بقية. قال: وقد جاء من المصادر ما هو على فاعل 4 ، وما هو على بناء مفعول 5 ، والأول أصح.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 138 — Şamile'de tam madde

بقي kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَأَبْقَىٰٓ (ve ebka) — ve daha süreklidir: 3 kez · وَأَبْقَىٰ (ve ebka) — ve daha kalıcıdır: 3 kez · ٱلْبَاقِينَ (l-bakine) — geride kalanları: 2 kez · وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ (velbakiyatu) — fakat kalıcı olan: 2 kez · أَبْقَىٰ (ebka) — geriye bırakmadı: 1 kez · بَاقٍۢ ۗ (bakin) — kalıcıdır: 1 kez · بَاقِيَةًۭ (bakiyeten) — kalıcı: 1 kez · بَاقِيَةٍۢ (bakiyetin) — geri kalan: 1 kez · بَقِىَ (bekiye) — geri kalan: 1 kez · بَقِيَّةٍۢ (bekiyyetin) — fazilet: 1 kez · بَقِيَّتُ (bekiyyetu) — bıraktıkları: 1 kez · تُبْقِى (tubki) — geriye bir şey komaz: 1 kez · وَأَبْقَىٰٓ ۚ (ve ebka) — ve daha kalıcıdır: 1 kez · وَبَقِيَّةٌۭ (ve bekiyyetun) — ve bir kalıntı: 1 kez · وَيَبْقَىٰ (veyebka) — baki kalacaktır: 1 kez

بقي kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 248. ayet — Nebi'leri onlara: "Onun komutanlık kanıtı, içinde Rabb'inizden bir sekine ve Mûsâ ile Hârûn soyundan bakiye kalanların…
• Bakara Suresi 278. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah'a karşı takvâlı olun. Eğer Mü'min'seniz, ribâdan geriye kalanı almayın.
• Hud Suresi 86. ayet — "Eğer Mü'minler iseniz, Allah'ın bıraktığı sizin için hayırlı olandır. Yoksa ben, gözetleyiciniz değilim."
• Hud Suresi 116. ayet — Keşke sizden önceki nesillerde yeryüzünde fesatlığa karşı çıkan faziletli kimseler olmuş olsaydı. Onlardan ancak çok…
• Nahl Suresi 96. ayet — Sizin yanınızda olan şeyler tükenir, Allah'ın yanında olan şeyler ise tükenmez. Sabredenlere, ödüllerini yaptıkları…
• Kehf Suresi 46. ayet — Mal ve çocuklar, Dünya hayatının süsüdür. Kalıcı olan iyi işler ise Rabb'inin yanında daha değerlidir. Ümit bağlama…
• Meryem Suresi 76. ayet — Allah, doğru yola yönelenleri, doğru yola iletir. Yapılmış düzeltici işler Rabb'inin yanında hem karşılık bakımından…
• Taha Suresi 71. ayet — Firavun, "Ben izin vermeden ona îmân mı ettiniz? Kuşkusuz o, size sihir öğreten hocanızdır. Kesinlikle ellerinizi ve…
• Taha Suresi 73. ayet — "Biz, yanlışlarımız ve bize sihirle zorla yaptırdığın kötü şeyler için Rabb'imizin bizi bağışlayacağına inanıyoruz…
• Taha Suresi 127. ayet — Haddi aşanları ve Rabb'inin âyetlerine îmân etmeyenleri işte böyle cezalandırırız. Ve Âhiret azâbı daha şiddetli ve…
• Taha Suresi 131. ayet — Onlardan bazı zümrelere, kendilerini sınamak için, Dünya hayatının süsü olarak verdiğimiz şeylere imrenme. Rabb'inin…
• Şuara Suresi 120. ayet — Sonra geride kalanları boğduk.
• Kasas Suresi 60. ayet — Size verilen her şey, aslında Dünya hayatının geçimliğidir ve ziynetidir. Allah'ın katında olanlar ise daha hayırlı ve…
• Saffat Suresi 77. ayet — Onun soyunu kalıcı kıldık.
• Şura Suresi 36. ayet — Size verilen her şey, geçici Dünya hayatının geçimliğidir. Îmân edip, Rabb'lerine tevekkül edenlere Allah katından…
• Zuhruf Suresi 28. ayet — İbrâhîm, gerçeğe yönelmeleri umuduyla takdir edilmiş hükmü gelecek nesiller için de kalıcı bir ilke yaptı.
• Necm Suresi 51. ayet — Ve Semûd'u da. Geride kimseyi bırakmadı.
• Rahman Suresi 27. ayet — Kalıcı olan yalnız Celâl ve İkrâm Sahibi Rabb'inin kendisidir.
• Hâkka Suresi 8. ayet — Artık onlara ait bir kalıntı görebiliyor musun?
• Müddessir Suresi 28. ayet — O bırakmaz ve terk etmez!
• Ala Suresi 17. ayet