مشي (m$y) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

مشي kökü ne anlama gelir?

İki temel anlamı vardır: insanın ve başka canlıların hareketi, yürümesi ile çoğalıp artmak. Hayvan sürüsü (mâşiye) ikinci anlamdan, laf taşıma ise yürümenin mecazından doğar.

مشي (m$y) kökü Kuran'da 20 ayette, toplam 23 kez geçer.

مشي kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

İki asıl: hareket ve çoğalma (Mekâyîsü'l-Luğa)

أحدهما يدل على حركة الإنسان وغيره، والآخر النماء والزيادة

İsteyerek bir yerden başka yere geçmek, yürümek (Müfredât)

المشي: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة

Mecazen laf taşımak, koğuculuk (Müfredât)

ويكنى بالمشي عن النميمة

Bol yavru; sürü hayvanı (mâşiye) bundan (Mekâyîsü'l-Luğa)

المشاء، وهو النتاج الكثير، وبه سميت الماشية

Süren her şey, devam eden iş (Lisânü'l-Arab)

وكل مستمر ماش

Lisânü'l-Arab'da مشي maddesi (İbn Manzûr)

مشي: المَشي: مَعْرُوفٌ، مَشى يَمْشي مَشْياً، وَالِاسْمُ المِشْيَة؛ عَنِ اللِّحْيَانِي، وتَمَشَّى ومَشَّى تَمْشِيَةً؛ قَالَ الْحُطَيْئَةُ: / عَفا مُسْحُلانٌ مِنْ سُلَيْمى فحامِرُهْ، ... تَمَشَّى بِهِ ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ / وأَنشد الأَخفش لِلشَّمَّاخِ: / ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعامُها، ... كمَشْيِ النَّصارى فِي خِفافِ الأَرَنْدَجِ / وَقَالَ آخَرُ: / وَلَا تَمَشَّى فِي فضاءٍ بُعْداً / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ: / تَمَشَّى بِهَا الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها، ... كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِمِ / وأَمْشاهُ هُوَ ومَشَّاهُ، وتَمَشَّتْ فِيهِ حُمَيَّا الكأْس. والمِشْيَةُ: ضَرْب مِنَ المَشْي إِذا مَشى. وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: أَتيته مَشْياً، جاؤوا بِالْمَصْدَرِ عَلَى غَيْرِ فِعْله، وَلَيْسَ فِي كُلِّ شيءٍ يُقَالُ ذَلِكَ، إِنما يُحْكَى مِنْهُ مَا سُمع. وَحَكَى اللِّحْيَانِي أَن نساءَ الأَعراب يَقُلْنَ فِي الأُخَذ: أَخَّذْته بدُبَّاءِ مُمَلإٍ مِنَ الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فَلَا يَزَالُ فِي تِمْشاءٍ، ثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: التِّمْشاءُ المَشي. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه لَا يُسْتَعْمَلُ إِلا فِي الأُخْذة. وَكَّلُّ مستمرٍّ ماشٍ وإِن لَمْ يَكُنْ مِنْ الْحَيَوَانِ فَيُقَالُ: قَدْ مَشَى هَذَا الأَمر. وَفِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَن يَحُجَّ ماشِياً فأَعْيا قَالَ: يَمْشِي مَا رَكِب ويركَبُ مَا مَشى / أَي أَنه يَنْفُذُ لِوَجْهِهِ ثُمَّ يعُود مِنْ قَابِلٍ فَيَرْكَبُ إِلى الْمَوْضِعِ الَّذِي عَجَز فِيهِ عَنِ المَشْي ثُمَّ يَمْشي مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ كلَّ مَا ركِب فِيهِ مِنْ طَرِيقِهِ. والمَشَّاءُ: الَّذِي يَمْشِي بَيْنَ النَّاسِ بالنَّمِيمة. والمُشَاةُ: الوُشاة. والمَاشِيَةُ: الإِبل وَالْغَنَمُ مَعْرُوفَةٌ، وَالْجَمْعُ المَوَاشِي اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الإِبل وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْغَنَمِ. ومَشَتْ مَشَاء: كثُرت أَولادُها. وَيُقَالُ: مَشَتْ إِبل بَنِي فُلَانٍ تَمْشي مَشَاء إِذا كَثُرَتْ. والمَشَاء: النَّماء، وَمِنْهُ قِيلُ المَاشِيَةُ. وكلُّ مَا يَكُونُ سَائِمَةً لِلنَّسْلِ والقِنْية مِنْ إِبل وشاءٍ وَبَقَرٍ فَهِيَ مَاشِيَةٌ. وأَصل المَشَاء النَّماء وَالْكَثْرَةُ والتَّناسُل؛ وَقَالَ الرَّاجِزُ: / مِثْلِيَ لَا يُحْسِنُ قَوْلًا فَعْفَعِي، ... العَيْرُ لَا يَمْشِي مَعَ الهَمَلَّعِ، / لَا تأْمُرِيني ببناتِ أَسْفَعِ / يَعْنِي الْغَنَمَ. وأَسْفَع: اسْمُ كَبْش. ابْنُ السِّكِّيتِ: المَاشِيةُ تَكُونُ مِنَ الإِبل وَالْغَنَمِ. يُقَالُ: قَدْ أَمْشَى الرَّجُلُ إِذا كثرَت ماشِيَتُه. ومَشَت الماشِيةُ إِذا كَثُرَتْ أَولادُها؛ قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ: / فكُلُّ قَرينةٍ ومَقَرِّ إِلْفٍ ... مُفارِقُه إِلى الشَّحَطِ، القَرِينُ / وكلُّ فَتًى، وإِن أَثْرَى وأَمْشَى، ... ستَخْلِجُه، عَنِ الدُّنْيا، مَنُونُ / وكلُّ فَتًى، بِمَا عَمِلتْ يَداهُ، ... وَمَا أَجْرَتْ عَوامِلُه، رَهِينُ / وَفِي الْحَدِيثِ: / أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَقَالَ لَهُ إِنَّا لَمْ نَرِثْ مِنْ أَبينا مَالًا وَقَدْ أَثْريْتَ وأَمْشَيْتَ فأَفِئْ عليَّ مِمَّا أَفاء اللهُ عَلَيْكَ، فَقَالَ: أَلم تَرْضَ أَني لَمْ أَسْتَعْبِدْك حَتَّى تَجِيئني فتَسأَلني المالَ؟ / قَوْلُهُ: أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك وكثُرت ماشيتُك، وَقَوْلُهُ: لَمْ أَسْتَعْبِدْك أَي لَمْ أَتَّخِذْكَ عَبْدًا، قِيلَ: كَانُوا يَسْتَعْبدون أَولادَ الإِماء؛ وَكَانَتْ أُمُّ إِسمعيل أَمة، وَهِيَ هاجَر، وأُمُّ إِسحق حُرَّة، وَهِيَ سارةُ. وناقةٌ مَاشِيَةٌ: كَثِيرَةُ الأَولاد. والمَشَاء: تَناسُل المالِ وَكَثْرَتُهُ، وَقَدْ أَمْشَى القَوْمُ وامْتَشَوْا؛ قَالَ طُرَيْحٌ: / فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نفْعاً وطَوْدُهُمُ ... دَفْعاً، إِذا مَا مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا / وأَفْشَى الرجلُ وأَمْشَى وأَوْشَى إِذا كَثُرَ مَالُهُ، وَهُوَ الفَشاء والمَشَاء، مَمْدُودٌ. اللَّيْثُ: المَشَاء، مَمْدُودٌ، فِعْلُ الْمَاشِيَةِ، تَقُولُ: إِن فُلَانًا لَذُو مَشَاءٍ وماشِيةٍ. وأَمْشَى فُلَانٌ: كَثُرَتْ ماشيتُه؛ وأَنشد لِلْحُطَيَئَةِ: / فَيَبْني مَجْدَها ويُقِيمُ فِيهَا، ... ويَمْشِي، إِن أُرِيدَ بِهِ المَشاءُ / قَالَ أَبو الهَيثَم: يَمْشِي يكثُر. ومَشَى عَلَى آلِ فُلَانٍ مالٌ: تَناتَجَ وكثُر. ومالٌ ذُو مَشَاء أَي نَماء يَتَناسَلُ. وامرأَة ماشِيَةٌ: كَثِيرَةُ الْوَلَدِ. وَقَدْ مَشَتِ المرأَةُ تَمْشِي مَشَاء، مَمْدُودٌ، إِذا كَثُرَ وَلَدُهَا، وَكَذَلِكَ المَاشِيَةُ إِذا كَثُرَ نَسْلُهَا؛ وَقَوْلُ كُثَيِّرٌ: يَمُجُّ النَّدَى لَا يذكرُ السَّيرَ أَهْلُه، ... وَلَا يَرْجِعُ المَاشِي بِهِ، وهْوَ جادِبُ / يَعْنِي بالمَاشِي الَّذِي يَسْتَقْرِيه؛ التَّفْسِيرُ لأَبي حَنِيفَةَ. ومَشَى بطنُه مَشْياً: اسْتَطْلَق. والمَشِيُّ والمَشِيَّة: اسْمُ الدَّوَاءِ. وَشَرِبَتْ مَشِيّاً ومَشُوًّا ومَشْواً، الأَخيرتان نَادِرَتَانِ، فأَما مَشُوٌّ فإِنهم أَبدلوا فِيهِ الْيَاءَ وَاوًا لأَنهم أَرادوا بِنَاءَ فَعُول فَكَرِهُوا أَن يَلْتَبِسَ بفَعِيل، وأَمَّا مَشْوٌ فإِنَّ مِثْلَ هَذَا إِنما يأْتي عَلَى فَعُول كالقَيُوء. التَّهْذِيبُ: والمَشَاء، مَمْدُودٌ، وَهُوَ المَشُوُّ والمَشِيُّ، يُقَالُ: شَرِبت مَشُوًّا ومَشِيًّا ومَشَاء؛ أَو استطلاقُ الْبَطْنِ، وَالْفِعْلُ اسْتَمْشَى إِذا شَرِبَ المَشِيَّ، والدَّواء يُمْشِيه. وَفِي حَدِيثِ أَسماء: قَالَ لَهَا بِم تَسْتَمْشِينَ / أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ؟ قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد المَشْي الَّذِي يَعْرِض عِنْدَ شُرْب الدَّوَاءِ إِلى المَخْرج. ابْنُ السِّكِّيتِ: شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشاء ومَشِيّاً، وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُسهل مِثْلَ الحَسُوِّ والحَساء؛ قَالَهُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَذَكَرَ المَشِيَّ أَيضاً، وَهُوَ صَحِيحٌ، وسُمي بِذَلِكَ لأَنه يَحْمِلُ شَارِبَهُ عَلَى المَشْي والتَّرَدُّد إِلى الْخَلَاءِ، وَلَا تَقُلْ شَرِبْتُ دَوَاءَ المَشْيِ. وَيُقَالُ: اسْتَمْشَيْتُ وأَمْشَانِي الدَّواء. وَفِي الْحَدِيثِ: / خَيْرُ مَا تداوَيْتم بِهِ المَشِيُّ. / ابْنُ سِيدَهْ: المَشْوُ والمَشُوُّ الدَّواء المُسْهِل؛ قَالَ: / شَرِبْتُ مَشْواً طَعْمه كالشَّرْيِ / قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: والمَشْيُ خطأٌ، قَالَ: وَقَدْ حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْوَاوُ عِنْدِي فِي المَشُوِّ مُعَاقَبَةٌ فَبَابُهُ الْيَاءُ. أَبو زَيْدٍ: شَرِبْتُ مَشِيّاً فَمَشَيْت عَنْهُ مَشْياً كَثِيرًا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المَشِيُّ، بِيَاءٍ مشدَّدة، الدَّوَاءُ، والمَشْيُ، بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ: اسْمٌ لِمَا يَجِيءُ مِنْ شَارِبِهِ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: / شَرِبْتُ مُرًّا مِن دواءِ المَشْيِ، ... مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِي / ابْنُ الأَعرابي: أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه[[. قوله [أنجى دواؤه] في القاموس والتكملة: ارتجى دواؤه.]]، ومَشَى يَمْشِي بالنَّمائم. والمَشا: نَبْتٌ يُشْبِهُ الجَزَر، وَاحِدَتُهُ مَشاةٌ. ابْنُ الأَعرابي: المَشا الجَزَرُ الَّذِي يُؤكل، وَهُوَ الإِصْطَفْلِينُ: وَذَاتُ المَشا: مَوْضِعٌ؛ قَالَ الأَخطل: / أَجَدُّوا نَجاءً غَيَّبَتْهُمْ، عَشِيَّةً، ... خَمائِلُ مِنْ ذاتِ المَشا وهُجُولُ

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 15, s. 281 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da مشي maddesi (Halîl b. Ahmed)

الملاحة وقد ا ستشرى إذا لج. والشّرَى: : دا أذ فى الرّجْل؛ أحمر كهينة الدّرْهَم. شرى الرّحْلُ وشری شَرَى وهو شر. . وشروی الشّىء: مله وفلان شَرْوَى فلان أى مله قالت الخنساء7©: عويّن كالصقرين لم يَرَناظرٌ شرواهما وأشراء 97 نواحیه واحدها: شَرّى مقصور. . والشّى: شح الحنظل؛ والشّريان: من شر المتنظل والشريان: من شجر تخد منه القسئ. وشرى: موضعٌ كثيرٌ الأسود: قال: 70007 واس اُسود شَرَى لاق أَسُوة حفِنّةٍ تسا ن مما کله واو

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed

Mekâyîsü'l-Luğa'da مشي maddesi (İbn Fâris)

الميم والشين والحرف المعتل أصلان صحيحان، أحدهما يدل على حركة الإنسان وغيره، والآخر النماء والزيادة. والأول مشى يمشي مشيا. وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي يمشي. والآخر المشاء، وهو النتاج الكثير، وبه سميت الماشية. وامرأة ماشية: كثر ولدها. وأمشى الرجل: كثرت ماشيته.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 325 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da مشي maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

المشي: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة. قال الله تعالى: كلما أضاء لهم مشوا فيه [البقرة/ 20] ، وقال: فمنهم من يمشي على بطنه [النور/ 45] ، إلى آخر الآية. يمشون على الأرض هونا [الفرقان/ 63] ، فامشوا في مناكبها [الملك/ 15] ، ويكنى بالمشي عن النميمة. قال تعالى: هماز مشاء بنميم [القلم/ 11] ، ويكنى به عن شرب المسهل، فقيل: شربت مشيا ومشوا، والماشية: الأغنام، وقيل: امرأة ماشية: كثر أولادها.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 769 — Şamile'de tam madde

مشي kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

يَمْشِى (yemşi) — yürür: 6 kez · يَمْشُونَ (yemşune) — dolaştıkları: 5 kez · تَمْشِ (temşi) — yürüme: 2 kez · ٱمْشُوا۟ (mşu) — yürüyün: 1 kez · تَمْشُونَ (temşune) — yürüyeceğiniz: 1 kez · تَمْشِى (temşi) — yürüyerek: 1 kez · تَمْشِىٓ (temşi) — gidiyordu: 1 kez · فَٱمْشُوا۟ (femşu) — haydi yürüyün: 1 kez · مَّشَّآءٍۭ (meşşa'in) — götürüp getiren: 1 kez · مَّشَوْا۟ (meşev) — yürürler: 1 kez · مَشْيِكَ (meşyike) — yürüyüşünde: 1 kez · وَيَمْشُونَ (ve yemşune) — ve gezerlerdi: 1 kez · وَيَمْشِى (ve yemşi) — ve geziyor: 1 kez

مشي kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 20. ayet — Şimşek, neredeyse görmelerini yok edecekti. Şimşek, aydınlık verince ışığında yürürler; üzerlerine karanlık çökünce de…
• Enam Suresi 122. ayet — Ölü iken dirilttiğimiz; ona, insanlar arasında, onunla yürüyeceği bir nûr verdiğimiz bir kimse; karanlıklar içinde…
• Araf Suresi 195. ayet — Onların, kendileriyle yürüyecek ayakları mı var? Veya tutacak elleri mi var? Veya görecek gözleri mi var? Ya da…
• İsra Suresi 37. ayet — Yeryüzünde büyüklenerek yürüme! Sen asla yeri yaramazsın ve boyca dağlara erişemezsin.
• İsra Suresi 95. ayet — De ki: "Eğer yeryüzünün sakinleri melekler olsaydı, elbette onlara gökten resûl olarak bir melek gönderirdik."
• Taha Suresi 40. ayet — "Hani kız kardeşin gidip, "Size, ona bakacak birisini bulmanızda yardımcı olayım mı?" demişti. Böylece gözü aydın olsun…
• Taha Suresi 128. ayet — Şimdi yurtlarında gezip dolaştıkları nesilleri yok etmiş olmamız, onlar için yol gösterici olmadı mı? Kuşku yok ki…
• Nur Suresi 45. ayet — Allah, hareket eden her canlıyı sudan yarattı. Onların kimisi karnı, kimisi iki ayağı, kimisi de dört ayağı üzerinde…
• Furkan Suresi 7. ayet — Dediler ki: "Bu nasıl bir Resûl ki, yiyor-içiyor, çarşı-pazar dolaşıyor. Ona bir melek indirilseydi de onunla birlikte…
• Furkan Suresi 20. ayet — Kesinlikle Biz, senden önce de yemek yiyen ve çarşılarda dolaşan resûlerden farklı resûl göndermedik. Ve sizin bir…
• Furkan Suresi 63. ayet — Rahmân'ın kulları yeryüzünde alçak gönüllülükle yürürler. Câhiller, onlara laf attıkları zaman, "Selâm." derler.
• Kasas Suresi 25. ayet — Derken, iki kızdan biri utana utana Mûsâ'ya geldi: "Babam, bizim yerimize sulamanın karşılığını vermek için seni…
• Lokman Suresi 18. ayet — "Kibirli bir tavırla insanları küçümseyerek onlardan yüz çevirme ve yeryüzünde böbürlenerek yürüme. Kuşkusuz Allah…
• Lokman Suresi 19. ayet — "Yürüyüşünde ölçülü ol; sesini alçalt. Seslerin en çirkini, eşeklerin sesidir."
• Secde Suresi 26. ayet — Yaşadıkları yerlerde, daha önce gezip dolaşmış olan nice nesilleri yok etmiş olmamız, onları doğru yola iletmeye…
• Sad Suresi 6. ayet — Onlardan, meleler harekete geçerek: "Bildiğiniz yoldan gitmeye devam edin, ilâhlarınızı bırakmayın. Kesinlikle sizden…
• Hadid Suresi 28. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah için takvâlı olun. Onun Resûl'üne îmân edin ki, size rahmetinden iki pay versin. Ve size…
• Mülk Suresi 15. ayet — Yeryüzünü size boyun eğdiren Odur. Artık onun üzerinde dilediğinizce dolaşın ve Onun rızkından yiyin. Sonunda dönüş…
• Mülk Suresi 22. ayet
• Kalem Suresi 11. ayet