قسط (qsT) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

قسط kökü ne anlama gelir?

Aynı yapıda iki zıt anlam taşır: kıst adalet ve hakça paydır, kasat ise zulüm ve haktan sapmaktır. Kur'an'da adil terazi (kıstâs) de bu kökten anılır.

قسط (qsT) kökü Kuran'da 22 ayette, toplam 25 kez geçer.

قسط kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Aynı yapıda iki zıt anlam (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على معنيين متضادين والبناء واحد

Adalet (kıst) (Mekâyîsü'l-Luğa)

فالقسط: العدل

Adaletle verilen pay (Müfredât)

القسط: هو النصيب بالعدل

Başkasının payını almak, zulüm (Müfredât)

والقسط: هو أن يأخذ قسط غيره، وذلك جور

Haktan sapmak (Kitâbu'l-Ayn)

والقسوط: الميل عن الحق

Terazi; adaletin ifadesi (Müfredât)

والقسطاس: الميزان، ويعبر به عن العدالة

Lisânü'l-Arab'da قسط maddesi (İbn Manzûr)

قسط: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى الْحُسْنَى المُقْسِطُ: هُوَ العادِلُ. يُقَالُ: أَقْسَطَ يُقْسِطُ، فَهُوَ مُقْسِطٌ إِذا عدَل، وقَسَطَ يَقْسِطُ، فَهُوَ قاسِطٌ إِذا جارَ، فكأَن الْهَمْزَةَ فِي أَقْسَطَ للسَّلْب كَمَا يُقَالُ شَكا إِليه فأَشْكاه. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنّ اللهَ لَا يَنامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَن ينامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ ويرفَعُه؛ القِسْطُ: المِيزانُ، سُمِّيَ بِهِ مِنَ القِسْطِ العَدْلِ، أَراد أَن اللَّهَ يَخفِضُ ويَرْفَعُ مِيزانَ أَعمالِ العِبادِ المرتفعةِ إِليه وأَرزاقَهم النازلةَ مِنْ عِنْدِهِ كَمَا يَرْفَعُ الوزَّانُ يَدَهُ ويَخْفِضُها عِنْدَ الوَزْن، وَهُوَ تَمْثِيلٌ لِمَا يُقَدِّرُه اللَّهُ ويُنْزِلُه، وَقِيلَ: أَراد بالقِسْط القِسْمَ مِنَ الرِّزقِ الَّذِي هُوَ نَصِيبُ كُلِّ مَخْلُوقٍ، وخَفْضُه تقليلُه، ورفْعُه تَكْثِيرُهُ. والقِسْطُ: الحِصَّةُ والنَّصِيبُ. يُقَالُ: أَخذ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الشُّرَكَاءِ قِسْطَه أَي حِصَّتَه. وكلُّ مِقدار فَهُوَ قِسْطٌ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ. وتقَسَّطُوا الشيءَ بَيْنَهُمْ: تقسَّمُوه عَلَى العَدْل والسَّواء. والقِسْط، بِالْكَسْرِ: العَدْلُ، وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الْمَوْصُوفِ بِهَا كعَدْل، يُقَالُ: مِيزانٌ قِسْط، ومِيزانانِ قِسْطٌ، ومَوازِينُ قِسْطٌ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ؛ أَي ذواتِ القِسْط. وَقَالَ تَعَالَى: وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ*؛ يُقَالُ: هُوَ أَقْوَمُ المَوازِين، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ الشَّاهِينُ، وَيُقَالُ: قُسْطاسٌ وقِسْطاسٌ. والإِقساطُ والقِسْطُ: العَدْلُ. وَيُقَالُ: أَقْسَطَ وقَسَطَ إِذا عدَلَ. وجاءَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ: / إِذا حكَمُوا عدَلوا وإِذا قسَموا أَقْسَطُوا / أَي عَدَلُوا[[. قوله [وإِذا قَسَمُوا أَقْسَطُوا أَي عَدَلُوا هَاهُنَا فَقَدْ جَاءَ إلخ] هكذا في الأَصل.]] هَاهُنَا، فَقَدْ جاءَ قَسَطَ فِي مَعْنَى عَدَلَ، فَفِي الْعَدْلِ لُغَتَانِ: قَسَطَ وأَقْسَطَ، وَفِي الجَوْر لُغَةٌ وَاحِدَةٌ قسَطَ، بغيرِ الأَلف، وَمَصْدَرُهُ القُسُوطُ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أُمِرْتُ بِقتالِ الناكثِينَ والقاسِطِينَ والمارِقِينَ؛ الناكِثُون: أَهلُ الجمَل لأَنهم نَكَثُوا بَيْعَتهم، والقاسِطُونَ: أَهلُ صِفِّينَ لأَنهم جارُوا فِي الحُكم وبَغَوْا عَلَيْهِ، والمارِقُون: الخوارِجُ لأَنهم مَرَقُوا مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُق السَّهمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ. وأَقْسطَ فِي حُكْمِهِ: عدَلَ، فَهُوَ مُقْسِطٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. / والقِسْط: الجَوْر. والقُسُوط: الجَوْرُ والعُدُول عَنِ الْحَقِّ؛ وأَنشد: / يَشْفِي مِنَ الضِّغْنِ قُسُوطُ القاسِطِ / قَالَ: هُوَ مَنْ قَسَطَ يَقْسِطُ قُسوطاً وقسَطَ قُسوطاً: جارَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: هُمُ الْجَائِرُونَ الكفَّار، قَالَ: والمُقْسِطون العادلُون الْمُسْلِمُونَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ*. / والإِقْساطُ: العَدل فِي القسْمة والحُكم؛ يُقَالُ: أَقْسَطْتُ بَيْنَهُمْ وأَقسطت إِليهم. وقَسَّطَ الشيءَ: فرَّقَه؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: / لَوْ كَانَ خَزُّ واسِطٍ وسَقَطُهْ، ... وعالِجٌ نَصِيُّه وسَبَطهْ، / والشَّامُ طُرّاً زَيْتُه وحِنَطُهْ ... يأْوِي إِليها، أَصْبَحَتْ تُقَسِّطُهْ / وَيُقَالُ: قَسَّطَ عَلَى عِيالِه النفَقةَ تَقْسِيطاً إِذا قَتَّرَها؛ وَقَالَ الطرمَّاح: / كَفَّاه كَفٌّ لَا يُرَى سَيْبُها ... مُقَسَّطاً رَهْبةَ إِعْدامِها / والقِسْطُ: الكُوزُ عِنْدَ أَهل الأَمصار. والقِسْطُ: مِكْيالٌ، وَهُوَ نِصْف صاعٍ، والفَرَقُ ستةُ أَقْساطٍ. الْمُبَرِّدُ: القِسْطُ أَربعمائة وأَحد وَثَمَانُونَ دِرهماً. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِنَّ النِّساءَ مِنْ أَسْفَهِ السُّفَهاء إِلّا صاحِبةَ القِسْطِ والسِّراج؛ القِسْطُ: نِصْفُ الصَّاعِ وأَصله مِنَ القِسْطِ النَّصِيبِ، وأَراد بِهِ هَاهُنَا الإِناء الَّذِي تُوَضِّئُه فِيهِ كأَنه أَراد إِلَّا الَّتِي تَخْدُم بعْلها وتَقُوم بأُمُورِه فِي وُضُوئه وسِراجه. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أَنه أَجْرى للناسِ المُدْيَيْن والقِسْطَيْن؛ القِسْطانِ: نَصِيبانِ مِنْ زَيْتٍ كَانَ يرزُقُهما الناسَ. أَبو عَمْرٍو: القَسْطانُ والكَسْطانُ الغُبارُ. والقَسَطُ: طُول الرِّجل وسَعَتُها. والقَسَطُ: يُبْسٌ يَكُونُ فِي الرِّجل والرأْس والرُّكْبةِ، وَقِيلَ: هُوَ فِي الإِبل أَن يَكُونَ الْبَعِيرُ يَابِسَ الرِّجلين خِلْقة، وَقِيلَ: هُوَ الأَقْسَطُ والناقةُ قَسْطاء، وَقِيلَ: الأَقْسَطُ مِنَ الإِبل الَّذِي فِي عَصَب قَوائمه يُبْسٌ خِلقَةً، قَالَ: وَهُوَ فِي الْخَيْلِ قِصَرُ الْفَخِذِ والوَظِيفِ وانْتِصابُ السَّاقين، وَفِي الصِّحَاحِ: وانْتصابٌ فِي رِجلي الدَّابَّةِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَذَلِكَ ضَعْف وَهُوَ مِنَ العُيوب الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةً لأَنه يُسْتَحَبُّ فِيهِمَا الانْحناءُ والتوْتِيرُ، قَسِطَ قَسَطاً وَهُوَ أَقْسَطُ بَيِّنُ القَسَطِ. التَّهْذِيبُ: والرِّجل القَسْطاءُ فِي سَاقِهَا اعْوِجاجٌ حَتَّى تَتَنَحَّى القَدَمانِ ويَنْضَمَّ السَّاقانِ، قَالَ: والقَسَطُ خِلافُ الحَنَفِ؛ قَالَ إمرؤُ القَيْس يَصفُ الْخَيْلَ: إِذْ هُنَّ أَقْساطٌ كَرِجْلِ الدَّبى، ... أَوْ كَقَطا كاظِمةَ النَّاهِلِ[[. قوله [إذ هن أقساط إلخ] أورده شارح القاموس في المستدركات وفسره بقوله أي قطع.]] / أَبو عُبَيْدٍ عَنِ العَدَبَّس: إِذا كَانَ الْبَعِيرُ يابسَ الرِّجْلَيْنِ فَهُوَ أَقْسَطُ، وَيَكُونُ القَسَطُ يُبْساً فِي العنُق؛ قَالَ رؤْبة: / وضَرْبِ أَعْناقِهِم القِساطِ / يُقَالُ: عُنُقٌ قَسْطاء وأَعْناقٌ قِساطٌ. أَبو عَمْرٍو: قَسِطَتْ عِظامُه قُسُوطاً إِذا يَبِسَتْ مِنَ الهُزال؛ وأَنشد: / أَعطاه عَوْداً قاسِطاً عِظامُه، ... وهُوَ يَبْكي أَسَفاً ويَنْتَحبْ / ابن الأَعرابي والأَصمعي: فِي رِجله قَسَطٌ، وَهُوَ أَن تَكُونَ الرِّجل مَلْساء الأَسْفل كأَنَّها مالَجٌ. والقُسْطانِيَّةُ والقُسْطانيُّ: خُيوطٌ كخُيوطِ قَوْسِ المُزْنِ تَخِيطُ بِالْقَمَرِ[[. قوله [تخيط بالقمر] كذا بالأَصل وشرح القاموس.]] وَهِيَ مِنْ عَلَامَةِ الْمَطَرِ. والقُسْطانةُ: قَوْسُ قُزحَ[[. قوله [والقسطانة قوس إلخ] كذا في الأَصل بهاء التأنيث.]]؛ قَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِقَوْسِ اللَّهِ القُسْطانيُّ؛ وأَنشد: / وأُديرَتْ حفَفٌ تَحْتَها، ... مِثْلُ قُسْطانيِّ دَجْن الغَمام / قَالَ أَبو عَمْرٍو: القُسْطانيُّ قَوْسُ قُزَحَ ونُهِي عَنْ تَسْمِيَةِ قَوْسِ قزحَ. والقُسْطَناس: الصَّلاءَةُ. والقُسْطُ، بِالضَّمِّ: عُودٌ يُتَبخَّر بِهِ لُغَةٌ فِي الكُسْطِ عُقَّارٌ مِنْ عَقاقِير الْبَحْرِ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: الْقَافُ بَدَلٌ، وَقَالَ اللَّيْثُ: القُسط عُود يُجاءُ بِهِ مِنَ الهِند يُجْعَلُ فِي البَخُور والدَّواء، قَالَ أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِهَذَا البَخُور قُسْطٌ وكُسْطٌ وكُشْط؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِبِشْرِ بْنِ أَبي خازِم: / وقَدْ أُوقِرْنَ مِنْ زَبَدٍ وقُسْطٍ، ... وَمِنْ مِسْكٍ أَحَمَّ وَمِنْ سَلام / وَفِي حَدِيثِ أُمّ عطِيَّة: لَا تَمَسُّ طِيباً إِلَّا نُبْذةً مِنْ قُسْطٍ وأَظْفارٍ، وَفِي رِوَايَةٍ: / قُسْط أَظْفار؛ / القُسْطُ: هُوَ ضَرْب مِنَ الطِّيب، وَقِيلَ: هُوَ العُودُ؛ غَيْرُهُ: والقُسْطُ عُقَّار مَعْرُوفٌ طيِّب الرِّيح تَتَبخَّر بِهِ النُّفَسَاءُ والأَطْفالُ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ أَشبه بِالْحَدِيثِ لأَنه أَضافه إِلى الأَظفار؛ وَقَوْلُ الرَّاجِزُ: / تُبْدِي نَقِيّاً زانَها خِمارُها، ... وقُسْطةً مَا شانَها غُفارُها / يُقَالُ: هِيَ السَّاقُ نُقِلت مِنْ كِتَابٍ[[. قوله: [نقلت من كتاب]، هكذا في الأَصل.]]. وقُسَيْطٌ: اسْمٌ. وقَاسِطٌ: أَبو حَيّ، وَهُوَ قَاسِطُ بْنِ هِنْبِ بْنِ أَفْصَى بْنِ دُعْمِيّ بْنِ جَدِيلةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبيعةَ.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 7, s. 377 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da قسط maddesi (Halîl b. Ahmed)

القسط: عود هندي يجعل في البخور والدواء. والقسوط: الميل عن الحق، وقسط يقسط فهو قاسط، قال: يشفى من الغيظ قسوط القاسط 1 ورجل قسطاء: في ساقها اعوجاج حتى تتنحى القدمان وتنضم الساقان. والقسط خلاف الفحج. والإقساط: العدل في القسمة والحكم، وتقول: أقسطت بينهم وأقسطت إليهم. والقسط: الحصة التي تنوبه، وتقسطوا بينهم الشيء أي اقتسموه بالتسوية فكل مقدار قسط في كل شيء. والقسطاس والقسطاس: أقوم الموازين، وبعضهم يفسره الشاهين.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 5, s. 71 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da قسط maddesi (İbn Fâris)

القاف والسين والطاء أصل صحيح يدل على معنيين متضادين والبناء واحد. فالقسط: العدل. ويقال منه أقسط يقسط. قال الله تعالى: {إن الله يحب المقسطين} [المائدة: 42] [المائدة 42، الحجرات 9، الممتحنة 8] . والقسط بفتح القاف: الجور. والقسوط: العدول عن الحق. يقال قسط، إذا جار، يقسط قسطا. والقسط: اعوجاج في الرجلين، وهو خلاف الفحج. ومن الباب الأول القسط: النصيب، وتقسطنا الشيء بيننا. والقسطاس: الميزان. قال الله سبحانه: وزنوا بالقسطاس المستقيم. ومما ليس من هذا القسط: شيء يتبخر به، عربي.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 85 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da قسط maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

القسط: هو النصيب بالعدل كالنصف والنصفة. قال تعالى: ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط [يونس/ 4] ، وأقيموا الوزن بالقسط [الرحمن/ 9] والقسط: هو أن يأخذ قسط غيره، وذلك جور، والإقساط: أن يعطي قسط غيره، وذلك إنصاف، ولذلك قيل: قسط الرجل: إذا جار، وأقسط: إذا عدل. قال: أما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا [الجن/ 15] وقال: وأقسطوا إن الله يحب المقسطين [الحجرات/ 9] ، وتقسطنا بيننا، أي: اقتسمنا، والقسط: اعوجاج في الرجلين بخلاف الفحج، والقسطاس: الميزان، ويعبر به عن العدالة كما يعبر عنها بالميزان، قال: وزنوا بالقسطاس المستقيم [الإسراء/ 35] .

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 670 — Şamile'de tam madde

قسط kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

بِٱلْقِسْطِ ۖ (bil-kisti) — adaletle: 5 kez · بِٱلْقِسْطِ ۚ (bil-kisti) — adaletle: 5 kez · بِٱلْقِسْطِ (bil-kisti) — adaletle: 4 kez · ٱلْمُقْسِطِينَ (l-muksitine) — adalet yapanları: 3 kez · أَقْسَطُ (eksetu) — daha adaletli: 2 kez · ٱلْقِسْطَ (l-kista) — adalet: 1 kez · ٱلْقَـٰسِطُونَ (l-kasitune) — hak yoldan sapanlar: 1 kez · ٱلْقَـٰسِطُونَ ۖ (l-kasitune) — doğru yoldan sapanlar: 1 kez · تُقْسِطُوا۟ (tuksitu) — adaleti sağlayamıyacağınızdan: 1 kez · وَأَقْسِطُوٓا۟ ۖ (ve eksitu) — ve daima adil olun: 1 kez · وَتُقْسِطُوٓا۟ (ve tuksitu) — ve adaletli davranmaktan: 1 kez

قسط kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 282. ayet — Ey Îmân Edenler! Belli bir süre için birbirinize borç verdiğiniz zaman onu yazın. Yazan her kimse, onu adaletle yazsın…
• Ali İmran Suresi 18. ayet — Kendisinden başka ilâh olmadığına Allah tanıktır. Melekler ve hakkâniyeti gözeten ilim sahipleri de tanıktırlar ki…
• Ali İmran Suresi 21. ayet — Allah'ın âyetlerini küfredenler, haksız yere Nebi'lerini öldürenler, insanlardan hakkaniyetli olmayı isteyenleri…
• Nisa Suresi 3. ayet — Eğer yetimler konusunda hakkaniyetli olamayacağınızdan korktuysanız, o zaman hoşnut etmek, sevindirmek istediğiniz o…
• Nisa Suresi 127. ayet — Senden, o kadınlar hakkında fetva istiyorlar. De ki: "Onlar hakkında size fetvayı Allah vermektedir: Yazılmış olanı…
• Nisa Suresi 135. ayet — Ey Îmân Edenler! Kendinizin, anne ve babanızın ve akrabalarınızın aleyhine bile olsa; tanıklık ettiğiniz kimseler…
• Maide Suresi 8. ayet — Ey Îmân Edenler! Allah için gerçeğe bağlı kalmada kararlı olun! Hakkâniyetli tanıklar olun! Bir halka olan…
• Maide Suresi 42. ayet — Yalan uydurmak için can kulağı ile dinlerler ve sürekli suhtla geçinirler. Eğer hüküm vermen için sana gelirlerse…
• Enam Suresi 152. ayet — Olgunluk çağına erişinceye kadar, iyiliği için olmadıkça yetimin malına dokunmayın. Ölçü ve tartıyı hakkâniyetle yapın…
• Araf Suresi 29. ayet — De ki: "Rabb'im bana haktan yana olmayı emretti." Her mescitte yüzlerinizi Ona doğrultun ve dini yalnızca Ona has…
• Yunus Suresi 4. ayet — Hepinizin dönüşü Onadır. Allah'ın sözü haktır. O, mahlûkatı önce yaratır, sonra îmân edip sâlihâtı yapanlara adaletle…
• Yunus Suresi 47. ayet — Her ümmetin bir resûlü vardır. Resûlleri geldiği zaman aralarında hakkaniyetle hükmedilir. Asla haksızlığa…
• Yunus Suresi 54. ayet — Zûlmedenler, yeryüzündekilerin tamamı kendilerinin olsaydı, kurtulmak için onları fidye olarak verirlerdi. Azâbı…
• Hud Suresi 85. ayet — "Ey kavmim! Ölçüyü ve tartıyı hakkaniyetle yapın. Kimsenin malını eksik vermeyin. Bozguncular olarak yeryüzünde fesat…
• Enbiya Suresi 47. ayet — Kıyâmet Günü hak edileni eksiksiz belirleyen tartıları kurarız. Hiç kimse, hiçbir biçimde haksızlığa uğratılmaz. Hardal…
• Ahzab Suresi 5. ayet — Onları babalarına nispetle çağırın. Bu Allah'ın yanında daha hakkaniyetlidir. Eğer babalarını bilmiyorsanız, artık…
• Hucurat Suresi 9. ayet — Eğer Mü'minlerden iki grup birbirleriyle vuruşurlarsa, hemen aralarını düzeltin. Eğer ikisinden biri, diğerine…
• Rahman Suresi 9. ayet — Tartıyı hakkaniyetle ayakta tutun. Ölçüyü eksiltmeyin.
• Hadid Suresi 25. ayet
• Mümtehine Suresi 8. ayet
• Cin Suresi 14. ayet
• Cin Suresi 15. ayet