لبس (lbs) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

لبس kökü ne anlama gelir?

Karışmak ve iç içe girmek temel anlamdır; giysi giymek bunun aslıdır. İşi karıştırıp belirsiz kılmak, örten şey olarak elbise ve eşlerin birbirine elbise oluşu bu köktendir.

لبس (lbs) kökü Kuran'da 20 ayette, toplam 23 kez geçer.

لبس kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Karışmak, iç içe girmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على مخالطة ومداخلة

Giysi giyip onunla örtünmek (Müfredât)

لبس الثوب: استتر به

İşin karışması, belirsizliği (Mekâyîsü'l-Luğa)

واللبس: اختلاط الأمر

İnsanı çirkinlikten örten her şey (Müfredât)

وجعل اللباس لكل ما يغطي من الإنسان عن قبيح

Zırh; korunmak için kuşanılan şey (Kitâbu'l-Ayn)

واللبوس: الدرع، وكل ما تحصنت به

Eş: karı kocanın elbisesidir, koca da karının (Mekâyîsü'l-Luğa)

اللباس، وهي امرأة الرجل; والزوج لباسها

Lisânü'l-Arab'da لبس maddesi (İbn Manzûr)

لبس: اللُّبْسُ، بِالضَّمِّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبَسْت عَلَيْهِ الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت. واللِّباسُ: مَا يُلْبَس، وَكَذَلِكَ المَلْبَس واللِّبْسُ، بِالْكَسْرِ، مثلُه. ابْنُ سِيدَهْ: لَبِسَ الثَّوْبَ يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه، وأَلْبَس عَلَيْكَ ثوبَك. وَثَوْبٌ لَبِيس إِذا كَثُرَ لُبْسُه، وَقِيلَ: قَدْ لُبِسَ فأَخْلَق، وَكَذَلِكَ مِلْحَفَة لَبِيسٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ، وَالْجَمْعُ لُبُسٌ؛ وَكَذَلِكَ الْمَزَادَةُ وَجَمْعُهَا لَبائِس؛ قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ الثَّوْرَ وَالْكِلَابَ: / تَعَهّدَها بالطَّعْنِ، حَتَّى كأَنما ... يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسا / يَعْنِي الَّتِي قَدِ اسْتُعْمِلَتْ حَتَّى أَخْلَقَتْ، فَهُوَ أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق. ودارٌ لَبِيسٌ: عَلَى التَّشْبِيهِ بالثوْب الْمَلْبُوسِ الخَلَق؛ قَالَ: / دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ، ... لَيْسَ بِهَا مِنْ أَهلها أَنيسُ / وحَبْل لَبيسٌ: مستعمَل؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ. وَرَجُلٌ لَبِيسٌ: ذُو لِبَاسٍ، عَلَى التَّشبيه؛ حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ. ولَبُوسٌ: كَثِيرُ اللِّباس. واللَّبُوس: مَا يُلبس؛ وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ لِبَيْهَس الْفَزَارِيِّ، وَكَانَ بَيْهس هَذَا قُتِلَ لَهُ سِتَّةُ إِخوة هُوَ سابعُهم لَمَّا أَغارَتْ عَلَيْهِمْ أَشْجَع، وإِنما تَرَكُوا بَيْهَساً لأَنه كَانَ يحمُق فَتَرَكُوهُ احْتِقاراً لَهُ، ثُمَّ إِنه مرَّ يَوْمًا عَلَى نِسْوَة مِنْ قَوْمِهِ، وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لِبَعْضِ مَنْ قَتَل إِخَوتَه. فَكَشَفَ ثَوْبَهُ عَنِ اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ لَهُ: وَيْلَك أَيَّ شَيْءٍ تصنَع؟ فَقَالَ: / الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها: ... إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَا / واللَّبُوس: الثِّيَابُ والسِّلاح. مُذكَّر، فإِن ذَهَبْتَ بِهِ إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ. وَقَالَ اللَّه تَعَالَى: وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ؛ قالوا: هو الدِّرْعُ تُلبَس فِي الْحُرُوبِ. ولِبْسُ الهَوْدج: مَا عَلَيْهِ مِنَ الثِّيَابِ. يُقَالُ: كشَفْت عَنِ الهَوْدج لِبْسَه، وَكَذَلِكَ لِبْس الْكَعْبَةِ، وَهُوَ مَا علينا مِنَ اللِّباسِ؛ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ يَصِفُ فرَساً خَدَمَتْهُ جَواري الحيِّ: / فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عَنْهُ مَسَحْنَهُ ... بأَطْرافِ طَفْلٍ، زانَ غَيْلًا مُوَشَّما / وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس. واللِّبْسَةُ: حَالَةٌ مِنْ حَالَاتِ اللُّبْس؛ ولَبِستُ الثَّوْبَ لَبْسَةً وَاحِدَةً. وَفِي الْحَدِيثِ: / أَنه نَهَى عَنْ لِبْسَتَيْن، هِيَ بِكَسْرِ اللَّامِ، الْهَيْئَةُ وَالْحَالَةُ، وَرُوِيَ بِالضَّمِّ عَلَى الْمَصْدَرِ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: والأَوّل الْوَجْهُ. ولِباسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ. ولِباسُ كُلِّ شَيْءٍ: غِشاؤُه. ولِباس الرَّجُلِ: امرأَتُه، وزوجُها لِباسُها. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي النِّسَاءِ: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ؛ أَي مِثْلُ اللِّباسِ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَدْ قِيلَ فِيهِ غيرُ مَا قوْلٍ قِيلَ: الْمَعْنَى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم، وَقِيلَ: كلُّ فَرِيقٍ مِنْكُمْ يَسْكُنُ إِلى صَاحِبِهِ ويُلابِسُه كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِيَسْكُنَ إِلَيْها. وَالْعَرَبُ تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً؛ قَالَ الْجَعْدِيُّ يَصِفُ امرأَة: / إِذا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها، ... تَثَنَّتْ، فَكَانَتْ عَلَيْهِ لِباسا / وَيُقَالُ: لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بِهَا زَمَانًا، ولَبِست قَوْماً أَي تملَّيْت بِهِمْ دَهْرًا؛ وَقَالَ الْجَعْدِيُّ: / لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ، ... وأَفْنَيْتُ بَعْدَ أُناسٍ أُناسا / وَيُقَالُ: لَبِسْت فُلَانَةً عُمْرِي أَي كَانَتْ مَعِي شَبابي كلَّه. وتَلَبَّسَ حُبُّ فُلَانَةٍ بَدَمِي ولَحْمِي أَي اخْتَلَطَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً / أَي تَسْكُنُون فِيهِ، وَهُوَ مشتملٌ عَلَيْكُمْ. وَقَالَ أَبو إِسحق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ، جاعُوا حَتَّى أَكلوا الوَبَرَ بالدَّمِ وَبَلَغَ مِنْهُمُ الجُوعُ الحالَ الَّتِي لَا غَايَةَ بَعْدَهَا، فضُرِبَ اللِّباسُ لِمَا نَالَهُمْ مَثَلًا لِاشْتِمَالِهِ عَلَى لابِسِه. ولِباسُ التَّقْوَى: الحياءُ؛ هَكَذَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ، وَيُقَالُ: الْغَلِيظُ الخشِنُ الْقَصِيرُ. وأُلْبِسَتِ الأَرض: غطَّاها النَّبْتُ. وأَلبَسْت الشَّيْءَ، بالأَلف، إِذا غَطَّيْته. يُقَالُ: أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها. وَيُقَالُ: الحَرَّةُ الأَرض الَّتِي لَبِسَتها حِجَارَةٌ سُودٌ. أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لِلشَّيْءِ إِذا غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه وَلَا يَكُونُ لَبِسَه كَقَوْلِهِمْ أَلبَسَنا اللَّيْلُ، وأَلْبَسَ السماءَ السحابُ وَلَا يَكُونُ لَبِسَنا اللَّيْلُ وَلَا لَبِس السماءَ السحابُ. وَيُقَالُ: هَذِهِ أَرض أَلْبَسَتْها حِجَارَةٌ سُودٌ أَي غطَّتْها. والدَّجْنُ: أَن يُلْبِسَ الغيمُ السَّمَاءَ. والمَلْبَسُ: كاللِّباسِ. وَفِي فُلَانٍ مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ. قَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ إِن فِي فُلَانٍ لمَلْبَساً أَي لَيْسَ بِهِ كِبْرٌ، وَيُقَالُ: كِبَرٌ، وَيُقَالُ: لَيْسَ لِفُلَانٍ لَبِيسٌ أَي لَيْسَ لَهُ مِثْلٌ. وَقَالَ أَبو مَالِكٍ: هُوَ مِنَ المُلابَسَة وَهِيَ المُخالَطة. وَجَاءَ لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلًا، وَقَدْ لَبِس لَهُ أُذُنَهُ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ، حتَّى ... أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُوني / يَقُولُ: تغافَلْت لَهُ حَتَّى أَطمَعَ قومَه فيَّ. واللَّبْسُ واللَّبَسُ: اخْتِلَاطُ الأَمر. لبَسَ عَلَيْهِ الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يعرِف جِهَتَه. وَفِي المَوْلَدِ والمَبْعَثِ: فَجَاءَ المَلَكُ فشقَّ عَنْ قَلْبِهِ، قَالَ: فَخِفْتُ أَن يَكُونَ قَدِ الْتُبِسَ بِي أَي خُولِطْت فِي عَقْلي، مِنْ قَوْلِكَ فِي رَأْيهِ لَبْسٌ أَي اختلاطٌ، وَيُقَالُ لِلْمَجْنُونِ: مُخالَط. والْتَبَسَ عَلَيْهِ الأَمر أَي اختلَطَ واشْتَبَه. والتَّلْبيسُ: كالتَّدْليس والتَّخليط، شُدِّد لِلْمُبَالَغَةِ، وَرَجُلٌ لَبَّاسٌ وَلَا تَقُلْ مُلَبِّس. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً؛ اللَّبْس: الخلْط. / يُقَالُ: لَبَسْت الأَمر، بِالْفَتْحِ، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مُخْتَلِفِينَ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / فَلَبَسَ عَلَيْهِ صَلاتَه. / وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: / مَنْ لَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ لَبْساً، كلُّه بِالتَّخْفِيفِ؛ قَالَ: وَرُبَّمَا شُدَّدَ لِلتَّكْثِيرِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ صَيَّادٍ: فَلَبَسَني / أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ فِي أَمره، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ: / لَبَسَ عَلَيْهِ. / وتَلَبَّس بيَ الأَمرُ: اختلط وتعلق؛ أَنشد أَبو حَنِيفَةَ: / تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي، ... تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ / وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب. ولابَسْتُ الأَمرَ: خالَطْتُه. وَفِيهِ لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ؛ يُقَالُ: لَبَسْت الأَمر عَلَى الْقَوْمِ أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عَلَيْهِمْ وجَعَلتَه مُشْكِلًا، وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكُفَّارِ يَلْبِسُون عَلَى ضَعَفَتهم فِي أَمر النَّبِيِّ، ﷺ، فَقَالُوا: هَلَّا أُنزل إِلينا مَلَك؟ قَالَ اللَّه تَعَالَى: وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه، يَعْنِي المَلَك، رجُلًا لَكَانَ يَلْحَقهم فِيهِ مِنَ اللَّبْس مِثْلُ مَا لَحِقَ ضَعَفَتَهُم مِنْهُ. وَمِنْ أَمثالهم: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عَنْ أَمر فَلَمْ يُبَيِّنْهُ لَكَ. وَفِي التَّهْذِيبِ: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ؛ يُضرَب هَذَا المَثَل لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كَثُرَ مَنْ يَتَّهِمُه فِيمَا سَرَقه. والمِلْبَس: الَّذِي يلبسُك ويُجلِّلك. والمِلْبَسُ: اللَّيْلُ بعَيْنه كَمَا تَقُولُ إِزارٌ ومِئْزَرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ؛ وَمَنْ قَالَ المَلْبَس أَراد ثَوْب اللُّبْس كَمَا قَالَ: / وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَا / وَرُوِيَ عَنِ الأَصمعي فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْمَثَلِ قَالَ: وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ، يُقَالُ لَهُ: مِمَّنْ أَنت؟ فَيَقُولُ: مِنْ مُضَر أَو مِنْ رَبيعَة أَو مِنَ اليَمَن أَي عَمَمْت وَلَمْ تخصَّ. واللَّبْسُ: اختِلاطُ الظَّلَامِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / لُبْسَةٌ، بِالضَّمِّ، أَي شُبْهَةٌ لَيْسَ بِوَاضِحٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: / فيَأْكلُ فَمَا يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعام / أَي لَا يَلْزَق بِهِ لِنَظَافَةِ أَكله؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: / ذَهَبَ وَلَمْ يَتَلَبَّسْ مِنْهَا بِشَيْءٍ / يَعْنِي مِنَ الدُّنْيَا. وَفِي كَلَامِهِ لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، ولَبَّسَ الشيءُ: الْتَبَسَ، وَهُوَ مِنْ بَابِ: / قَدْ بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْن / ولابَسَ الرجلُ الأَمر: خالطَه. ولابَسْتَ فُلَانًا: عَرَفت باطنَه. وَمَا فِي فُلَانٍ مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع. ورجل البِيسُ: أَحمق[[. قوله [البيس أَحمق] كذا في الأَصل. وفي شرح القاموس: ورجل لبيس، بكسر اللام: أَحمق.]]. / اللَّيْثُ: اللَّبَسَة بَقْلة؛ قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف اللَّبَسَة فِي البُقُول وَلَمْ أَسمع بها لغير الليث.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 6, s. 202 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da لبس maddesi (Halîl b. Ahmed)

اللباس: ما واريت به جسدك، ولباس التقوى: الحياء، ولبس يلبس. واللبس: خلط الأمور بعضها ببعض إذا التبست. واللبوس: الدرع، وكل ما تحصنت به، قال: البس لكل حالة لبوسها 256 وثوب وملاءة لبيس، وجمعه لبس لأنه مفعول 257 . واللبسة: ضرب من الثياب، ولبس لبسا ولبسة واحدة. واللبسة: بقلة.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 7, s. 262 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da لبس maddesi (İbn Fâris)

اللام والباء والسين أصل صحيح واحد، يدل على مخالطة ومداخلة. من ذلك لبست الثوب ألبسه، وهو الأصل، ومنه تتفرع الفروع. واللبس: اختلاط الأمر; يقال لبست عليه الأمر ألبسه بكسرها. قال الله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام: 9] . وفي الأمر لبسة، أي ليس بواضح واللبس: اختلاط الظلام ويقال: لابست الأمر ألابسه. ومن الباب: اللباس، وهي امرأة الرجل; والزوج لباسها. قال الجعدي: إذا ما الضجيع ثنى جيدها ... تداعت فكانت عليه لباسا واللبوس: كل ما يلبس من ثياب [و] درع. ولابست الرجل حتى عرفت باطنه. ويستعار هذا فيقال: فيه ملبس، أي مستمتع وبقية. قال: ألا إن بعد العدم للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا ولبس الهودج والكعبة: ما عليهما من لباس، بكسر اللام.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 5, s. 230 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da لبس maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

لبس الثوب: استتر به، وألبسه غيره، ومنه: يلبسون ثيابا خضرا [الكهف/ 31] واللباس واللبوس واللبس ما يلبس. قال تعالى: قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم [الأعراف/ 26] وجعل اللباس لكل ما يغطي من الإنسان عن قبيح، فجعل الزوج لزوجه لباسا من حيث إنه يمنعها ويصدها عن تعاطي قبيح. قال تعالى: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن [البقرة/ 187] فسماهن لباسا كما سماها الشاعر إزارا في قوله:

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 734 — Şamile'de tam madde

لبس kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

لِبَاسًۭا (libasen) — bir giysi: 3 kez · لِبَاسٌۭ (libasun) — elbisenizdir: 2 kez · وَلِبَاسُهُمْ (velibasuhum) — ve giysileri: 2 kez · تَلْبِسُوا۟ (telbisu) — ve katıştırmayın: 1 kez · تَلْبِسُونَ (telbisune) — karıştırıyorsunuz: 1 kez · تَلْبَسُونَهَا (telbesuneha) — kuşanacağınız: 1 kez · تَلْبَسُونَهَا ۖ (telbesuneha) — takındığınız: 1 kez · لِبَاسَ (libase) — elbisesi: 1 kez · لِبَاسَهُمَا (libasehuma) — elbiselerini: 1 kez · لَبْسٍۢ (lebsin) — kuşku: 1 kez · لَبُوسٍۢ (lebusin) — zırh: 1 kez · وَلِبَاسُ (velibasu) — ve giysisi: 1 kez · وَلَلَبَسْنَا (velelebesna) — ve yine düşürürdük: 1 kez · وَلِيَلْبِسُوا۟ (vel'iyelbisu) — ve karıştırsınlar diye: 1 kez · وَيَلْبَسُونَ (ve yelbesune) — ve giyerler: 1 kez · يَلْبِسَكُمْ (yelbisekum) — sizi birbirinize düşürüp: 1 kez · يَلْبِسُوٓا۟ (yelbisu) — bulamayanlar: 1 kez · يَلْبَسُونَ (yelbesune) — giysiler giyerler: 1 kez · يَلْبِسُونَ (yelbisune) — düştükleri kuşkuya: 1 kez

لبس kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 42. ayet — Hakk'ı Bâtıl'la karıştırıp, bile bile Hakk'ı gizlemeyin.
• Bakara Suresi 187. ayet — Siyâm gecesinde kadınlarınıza yaklaşmanız sizin için helâl kılındı. Onlar, sizin için örtüdür; siz de onlar için…
• Ali İmran Suresi 71. ayet — Ey Kitâp Ehli! Niçin Hakkı Bâtıl'la karıştırıyor ve bildiğiniz halde gerçeği gizliyorsunuz?
• Enam Suresi 9. ayet — Ve Biz, bir melek görevlendirseydik, onu da insan şeklinde gönderirdik ve onları düştükleri kuşkuya yine düşürürdük.
• Enam Suresi 65. ayet — De ki: "Sizin üstünüzden ve ayaklarınızın altından azâp göndermeye, sizi topluluklar halinde ayırıp kiminizin hıncını…
• Enam Suresi 82. ayet — Îmân etmiş ve îmânlarına zulmü bulaştırmamış olanlar var ya işte emniyet içinde olanlar da hidâyete ermiş olanlar da…
• Enam Suresi 137. ayet — Böylece ortakları, Müşriklerden çoğuna evlatlarını öldürmeyi hoş gösterdiler. Hem onları mahvetmek hem de dinlerini…
• Araf Suresi 26. ayet — Ey Âdemoğulları! Cesetlerinizi örtecek ve sizi süsleyecek libas indirdik. Takvâ libası ise daha hayırlıdır. İşte bu…
• Araf Suresi 27. ayet — Ey âdemoğulları! Şeytân kötülüklerini onlara göstermek için, libaslarını soyarak, ana babanızı cennetten çıkardığı gibi…
• Nahl Suresi 14. ayet — Taze et yemeniz ve takındığınız süs eşyası çıkarmanız için denizi yararlanmanıza sunan Odur. Lütfundan rızık aramanız…
• Nahl Suresi 112. ayet — Allah, güvenli ve her yönden tatmin olmuş bir kenti örnek verdi. Oraya, her yerden bol bol rızık geliyordu. Ne var ki…
• Kehf Suresi 31. ayet — İşte onlara Adn Cennetleri vardır. Onların içinden nehirler akar. Orada, altından bileziklerle süslenirler. İnce ve…
• Enbiya Suresi 80. ayet — Ona; sizi, sizin şiddetinizden koruyacak elbise yapma sanatını öğrettik. Öyleyse şükredenler misiniz?
• Hac Suresi 23. ayet — Allah, îmân eden ve sâlihâtı yapanları, içinden ırmaklar akan Cennetlere koyacak. Onlar, orada altından bilezikler ve…
• Furkan Suresi 47. ayet — Sizin için geceyi örtü, uykuyu dinlenme ve gündüzü çalışma zamanı kıldık.
• Fatır Suresi 12. ayet — İki deniz bir değildir. Biri lezzetlidir, tatlıdır. Susuzluğu gideren içimi rahat olandır. Diğeri tuzlu ve acıdır. Her…
• Fatır Suresi 33. ayet — Onların girecekleri yer Adn Cennetleridir. Orada, altından bilezik ve incilerle süslenecekler. Giysileri ise ipektendir.
• Duhan Suresi 53. ayet
• Kaf Suresi 15. ayet
• Nebe Suresi 10. ayet