رفع (rfE) Kökü — Kuran'da Anlamı ve Ayetler

رفع kökü ne anlama gelir?

Yere koymanın karşıtı, yükseltmek temel anlamdır. Kur'an'da cisimleri, binayı, anılmayı ve mertebeyi yükseltmek için kullanılır; yaklaştırmak ve duyurmak da bundandır.

رفع (rfE) kökü Kuran'da 29 ayette, toplam 29 kez geçer.

رفع kökünün sözlüklerde öne çıkan anlamları

Koymanın karşıtı, yükseltmek (Mekâyîsü'l-Luğa)

يدل على خلاف الوضع

Bir cismi yerinden yukarı kaldırmak (Müfredât)

إذا أعليتها عن مقرها

Mertebeyi yüceltmek, şereflendirmek (Müfredât)

وتارة في المنزلة إذا شرفتها

Yücelik; zilletin karşıtı (Kitâbu'l-Ayn)

والرفعة نقيض الذلة

Yaklaştırmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

ومن الباب الرفع: تقريب الشيء

Bir şeyi yayıp açığa vurmak (Mekâyîsü'l-Luğa)

والرفع: إذاعة الشيء وإظهاره

Lisânü'l-Arab'da رفع maddesi (İbn Manzûr)

رفع: فِي أَسْماء اللَّهِ تَعَالَى الرافِعُ: هُوَ الَّذِي يَرْفَعُ المؤْمن بالإِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب. والرَّفْعُ: ضِدُّ الوَضْع، رَفَعْته فارْتَفَع فَهُوَ نَقيض الخَفْض فِي كُلِّ شَيْءٍ، رَفَعه يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفُع هُوَ رَفاعة وارْتَفَع. والمِرْفَع: مَا رُفِع بِهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي صِفَةِ الْقِيَامَةِ: خافِضَةٌ رافِعَةٌ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى أَنها تَخْفِض أَهل الْمَعَاصِي وتَرْفَع أَهل الطَّاعَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: / إِنّ اللهَ تَعَالَى يَرفع العَدْلَ ويَخْفِضُه؛ قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ أَنه يَرْفَعُ القِسط وَهُوَ العَدل فيُعْلِيه عَلَى الجَوْرِ وأَهله، وَمَرَّةً يخْفِضه فيُظهر أَهلَ الْجَوْرِ عَلَى أَهل الْعَدْلِ ابْتلاءً لِخَلْقِهِ، وَهَذَا فِي الدُّنْيَا والعاقبةُ لِلْمُتَّقِينَ. وَيُقَالُ: ارْتَفَعَ الشيءُ ارْتِفاعاً بِنَفْسِهِ إِذا عَلا. وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ ارْتَفَعَ الشيءَ بِيَدِهِ ورَفَعَه. قَالَ الأَزهري: الْمَعْرُوفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ رَفَعْت الشيءَ فَارْتَفَعَ، وَلَمْ أَسمع ارْتَفَعَ وَاقِعًا بِمَعْنَى رَفَع إِلَّا مَا قرأْته فِي نَوَادِرِ الأَعراب. والرُّفاعة، بِالضَّمِّ، ثَوْبٌ تَرْفَع بِهِ المرأَة الرَّسْحاء عَجِيزتَها تُعظِّمها بِهِ، وَالْجَمْعُ الرفائعُ؛ قَالَ الرَّاعِي: / عِراضُ القَطا لَا يَتَّخِذْن الرَّفائعا / وَالرِّفَاعُ: حَبْلٌ[[. قوله [والرفاع حبل] كذا بالأصل بدون هاء تأنيث وهو عين ما بعده.]] يُشدُّ فِي الْقَيْدِ يأْخذه المُقَيَّد بِيَدِهِ يَرْفَعُه إِليه. ورُفاعةُ المُقيد: خَيْطٌ يَرْفَعُ بِهِ قيدَه إِليه. والرَّافِعُ مِنَ الإِبل: الَّتِي رَفَعت اللِّبَأَ فِي ضَرْعِها؛ قَالَ الأَزهري: يُقَالُ لِلَّتِي رَفَعَت لبنَها فَلَمْ تَدِرَّ رافِعٌ، بِالرَّاءِ، فأَما الدَّافِعُ فَهِيَ الَّتِي دَفَعت اللبأَ فِي ضَرْعِهَا. والرَّفْع تَقرِيبك الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ. وَفِي التَّنْزِيلِ: وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ؛ أَي مُقَرَّبةٍ لَهُمْ، وَمِنْ ذَلِكَ رَفَعْتُه إِلى السُّلْطَانِ، وَمَصْدَرُهُ الرُّفعان، بِالضَّمِّ؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ: وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ / أَي بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ. وَيُقَالُ: نِسَاءٌ مَرْفُوعات أَي مُكَرَّمات مِنْ قَوْلِكَ إِن اللَّهَ يَرْفَع مَنْ يَشاء ويَخْفِضُ. ورفَعَ السَّرابُ الشَّخْصَ يَرْفَعُه رَفْعاً: زَهاه. ورُفِعَ لِي الشَّيْءُ: أَبصرته مِنْ بُعْد؛ وَقَوْلُهُ: / مَا كَانَ أَبْصَرَنِي بِغِرَّاتِ الصِّبا، ... فاليَوْمَ قَد رُفِعَتْ ليَ الأَشْباحُ / قِيلَ: بُوعِدت لأَني أَرى الْقَرِيبَ بَعِيدًا، وَيُرْوَى: قَدْ شُفِعت ليَ الأَشْباح أَي أَرى الشَّخْصَ اثْنَيْنِ لضَعْف بَصَرِي، وَهُوَ الأَصح، لأَنه يَقُولُ بَعْدَ هَذَا: / ومَشَى بِجَنْبِ الشخْصِ شَخْصٌ مِثْلُه، ... والأَرضُ نائِيةُ الشخُوصِ بَراحُ ورافَعْتُ فُلَانًا إِلى الْحَاكِمِ وتَرافَعْنا إِليه ورفَعه إِلى الحَكَمِ رَفْعاً ورُفْعاناً ورِفْعاناً: قَرَّبَهُ مِنْهُ وقَدَّمه إِليه ليُحاكِمَه، ورَفَعْتُ قِصَّتي: قَدَّمْتُها؛ قَالَ الشَّاعِرُ: / وَهُمْ رَفَعُوا لِلطَّعْن أَبْناء مَذْحِجٍ / أَي قدَّمُوهم لِلْحَرْبِ؛ وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ: / ورَفَعَته إِلى السِّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ[[. قوله: رفَعَته؛ في ديوان النابغة رفَّعته بتشديد الفاء.]] / أَي بَلَغَتْ بالحَفْر وقَدَّمَتْه إِلى مَوْضِعِ السِّجْفَيْنِ، وَهُمَا سِتْرا رُواقِ الْبَيْتِ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ ارْتَفَع الشَّيْءُ أَي تقدَّم، وَلَيْسَ هُوَ مِنَ الارْتِفاعِ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى العُلُوّ، والسيرُ المَرْفُوعُ: دُونَ الحُضْر وَفَوْقَ المَوْضُوعِ يَكُونُ لِلْخَيْلِ والإِبل، يُقَالُ: ارْفَعْ مِنْ دابَّتك؛ هَذَا كَلَامِ الْعَرَبِ. قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: إِذا ارْتَفَعَ الْبَعِيرُ عَنِ الهَمْلَجة فَذَلِكَ السَّيْرُ المَرْفُوعُ، والرَّوافِعُ إِذا رفَعُوا فِي مَسيرهم. قَالَ سِيبَوَيْهِ: المَرْفُوعُ والمَوْضُوعُ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعول كأَنه لَهُ مَا يَرْفَعُه وَلَهُ مَا يَضَعُه. ورفَع البعيرُ فِي السَّيْرِ يَرْفَع، فَهُوَ رافعٌ أَي بالَغَ وسارَ ذَلِكَ السيرَ، ورفَعَه ورفَع مِنْهُ: سَارَهُ، كَذَلِكَ، يَتعدّى وَلَا يَتَعَدَّى؛ وَكَذَلِكَ رَفَّعْتُه تَرْفِيعاً. ومَرْفُوعها: خِلَافُ مَوْضُوعِها، وَيُقَالُ: دَابَّةٌ لَهُ مَرْفُوع وَدَابَّةٌ لَيْسَ لَهُ مَرْفُوع، وَهُوَ مَصْدَرٌ مِثْلُ المَجْلُود والمَعْقُول: قَالَ طَرَفَةُ: / مَوْضُوعُها زَوْلٌ، ومَرْفُوعها ... كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح / قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده: / مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ، وَمَوْضُوعُهَا ... كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وسْطَ رِيح / والمرفوعُ: أَرفع السَّيْرِ، والمَوضُوع دُونَهُ، أَي أَرْفَعُ سَيْرِهَا عَجَب لَا يُدْرك وصْفُه وتشبيهُه، وأَمّا مَوْضُوعُهَا وَهُوَ دُونَ مَرْفُوعِهَا، فَيُدْرَكُ تَشْبِيهُهُ وَهُوَ كَمَرِّ الرِّيحِ المُصوِّتة، وَيُرْوَى: كَمَرِّ غَيْثٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: / فَرَفَعْتُ نَاقَتِي / أَي كلّفْتها المَرْفُوع مِنَ السَّيْرِ، وَهُوَ فَوْقَ الْمَوْضُوعِ وَدُونَ العَدْو. وَفِي الْحَدِيثِ: / فرَفَعْنا مَطِيَّنا ورَفَع رسولُ الله، ﷺ، مَطِيَّتَه وصَفِيَّةُ خَلْفَه. / وَالْحِمَارُ يُرَفِّع فِي عَدْوه تَرْفِيعاً، ورفَّع الحِمار: عَدا عَدْواً بعضُه أَرْفع مِنْ بَعْضٍ. وكلُّ مَا قدَّمْتَه، فَقَدْ رَفَّعْته. قَالَ الأَزهري: وَكَذَلِكَ لَوْ أَخذت شَيْئًا فرَفَعْتَ الأَوّل، فالأَوّل رفَّعْته تَرْفِيعًا. والرِّفْعة: نَقِيضُ الذِّلّة. والرِّفْعة: خِلَافُ الضَّعَةِ، رَفُع يَرْفُع رَفاعة، فَهُوَ رَفيع إِذا شَرُف، والأُنثى بِالْهَاءِ. قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَا يُقَالُ رَفُع وَلَكِنِ ارْتَفَع، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ الْحَسَنُ تأْويل أَنْ تُرْفَعَ / أَنْ تُعَظَّم؛ قَالَ: وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَن تُبْنَى، كَذَا جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ. الأَصمعي: رَفَع القومُ، فهُم رافِعُون إِذا أَصْعَدُوا فِي الْبِلَادِ؛ قَالَ الرَّاعِي: / دَعاهُنَّ داعٍ للخَرِيفِ، وَلَمْ تَكُنْ ... لَهُنَّ بِلاداً، فانْتَجَعْنَ روافِعا / أَي مُصْعِداتٍ؛ يُرِيدُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ البلادُ الَّتِي دعَتْهن لهُنّ بِلاداً. والرَّفِيعةُ: مَا رُفِعَ به عَلَى الرَّجل، ورَفَعَ فُلَانٌ عَلَى الْعَامِلِ رَفِيعة: وَهُوَ مَا يَرْفَعُه مِنْ قَضِيَّة ويُبَلِّغها. وَفِي الْحَدِيثِ: / كلُّ رافِعةٍ رَفَعتْ عَلَيْنا مِنَ البَلاغِ فَقَدْ حَرَّمْتُها أَن تُعْضَد أَو تُخْبَط إِلَّا لعُصْفُورِ قَتَبٍ أَو مَسْنَدِ مَحالةٍ، أَي كلُّ نفْس أَو جَمَاعَةٍ مُبلِّغة تُبَلِّغ وتُذِيعُ عَنَّا مَا نَقُولُهُ فَلْتُبَلّغْ ولتَحْك أَنّي قَدْ حَرَّمْت الْمَدِينَةَ أَن يُقْطَع شَجَرُهَا أَو يُخْبَط ورَقُها، وَرُوِيَ: / مِنَ البُلَّاغِ، بِالتَّشْدِيدِ، بِمَعْنَى المُبَلِّغين كالحُدّاثِ بِمَعْنَى المُحدِّثِين؛ والرَّفْع هُنَا مِنْ رَفَع فُلَانٌ عَلَى الْعَامِلِ إِذا أَذاع خَبَرَهُ وَحَكَى عَنْهُ. وَيُقَالُ: هَذِهِ أَيامُ رَفاعٍ ورِفاعٍ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: سَمِعْتُ الجَرامَ والجِرامَ وأَخَواتها إِلا الرِّفاع فإِني لَمْ أَسمعها مَكْسُورَةً، وَحَكَى الأَزهري عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ قَالَ: يقال جَاءَ زَمَنُ الرَّفاعِ والرِّفاعِ إِذا رُفِعَ الزَّرْعُ، والرَّفاعُ والرِّفاعُ: اكْتِنازُ الزَّرعِ ورَفْعُه بَعْدَ الحَصاد. ورَفَع الزَّرعَ يَرْفَعُه رَفْعاً ورَفاعة ورَفاعاً: نَقَلَهُ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي يَحْصِدُهُ فِيهِ إِلى البَيْدر؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: وبَرْقٌ رَافِعٌ: ساطعٌ؛ قَالَ الأَحوص: / أَصاحِ أَلم تَحْزُنْك رِيحٌ مَرِيضةٌ، ... وبَرْقٌ تَلالا بالعَقِيقَيْنِ رافِعُ؟ / وَرَجُلٌ رَفِيعُ الصوتِ أَي شَرِيفٌ؛ قَالَ أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيّ: وَلَمْ يَقُولُوا مِنْهُ رَفُع؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ، وَقَالُوا رَفِيع وَلَمْ نَسمعهم قَالُوا رَفُع. وَقَالَ غَيْرُهُ: رَفُعَ رِفْعة أَي ارْتَفَعَ قَدْرُه. ورَفاعةُ الصَّوْتِ ورُفاعتُه، بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ: جَهارَتُه. ورَجل رَفِيعُ الصَّوْتِ: جَهِيرُه. وَقَدْ رَفُع الرَّجُلُ: صَارَ رَفِيع الصوتِ. وأَمّا الَّذِي وَرَدَ فِي حَدِيثِ الِاعْتِكَافِ: / كَانَ إِذا دَخَلَ العَشْرُ أَيْقظَ أَهلَه ورَفَع المِئْزَر، وَهُوَ تَشْمِيرُهُ عَنِ الإِسبال، فَكِنَايَةٌ عَنِ الاجْتهاد فِي العِبادة؛ وَقِيلَ: كُنِي بِهِ عَنِ اعْتِزال النِّسَاءِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ سَلَامٍ: مَا هلَكت أُمّة حَتَّى يُرْفَع القُرآنُ عَلَى السُّلْطَانِ / أَي يتَأَوَّلونه ويَرَوْن الْخُرُوجَ بِهِ عَلَيْهِ. والرَّفْعُ فِي الإِعراب: كَالضَّمِّ فِي البِناء وَهُوَ مِنْ أَوضاع النَّحْوِيِّينَ، والرَّفعُ فِي الْعَرَبِيَّةِ: خِلَافُ الْجَرِّ وَالنَّصْبِ، والمُبْتَدأُ مُرافِع لِلْخَبَرِ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَرْفَع صَاحِبَهُ. ورِفاعةُ، بِالْكَسْرِ: اسْمُ رَجُلٍ. وَبَنُو رِفاعةَ: قَبِيلَةٌ. وَبَنُو رُفَيْع: بَطْنٌ. ورافِع: اسم.

Kaynak: Lisânü'l-Arab, İbn Manzûr, cilt 8, s. 129 — Şamile'de tam madde

Kitâbu'l-Ayn'da رفع maddesi (Halîl b. Ahmed)

رفعته رفعا فارتفع. وبرق رافع، أي: ساطع، قال 29 : أصاح ألم يحزنك ريح مريضة ... وبرق تلالا بالعقيقين رافع والمرفوع من حضر الفرس والبرذون دون الحضر وفوق الموضوع. يقال: ارفع من دابتك، هكذا كلام العرب. ورفع الرجل يرفع رفاعة فهو رفيع [إذا شرف] 30 وامرأة رفيعة. والحمار يرفع في عدوه ترفيعا: [أي: عدا] 31 عدوا بعضه أرفع من بعض. كذلك لو أخذت شيئا فرفعت الأول فالأول قلت: رفعته ترفيعا. والرفع: نقيض الخفض. قال 32 : فاخضع ولا تنكر لربك قدرة ... فالله يخفض من يشاء ويرفع والرفعة نقيض الذلة. والرفاعة والعظامة و [الزنجبة] 33 : شيء تعظم به المرأة عجيزتها.

Kaynak: Kitâbu'l-Ayn, Halîl b. Ahmed, cilt 2, s. 125 — Şamile'de tam madde

Mekâyîsü'l-Luğa'da رفع maddesi (İbn Fâris)

الراء والفاء والعين أصل واحد، يدل على خلاف الوضع. تقول: رفعت الشيء رفعا; وهو خلاف الخفض. ومرفوع الناقة في سيرها: خلاف الموضوع. قال طرفة: موضوعها زول ومرفوعها ... كمر صوب لجب وسط ريح يقال رفع البعير ورفعته أنا. ومن الباب الرفع: تقريب الشيء. قال الله جل ثناؤه: {وفرش مرفوعة} [الواقعة: 34] ، أي مقربة لهم. ومن ذلك قوله رفعته للسلطان، ومصدر ذلك الرفعان، ويقال للناقة إذا رفعت اللبأ في ضرعها: هي رافع. والرفع: إذاعة الشيء وإظهاره. ومنه الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها "، أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني حرمت المدينة. وذلك كقولهم رفع فلان على العامل، وذلك إذا أذاع خبره، ورفع الزرع: أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر; يقال هذه أيام الرفاع.

Kaynak: Mekâyîsü'l-Luğa, İbn Fâris, cilt 2, s. 423 — Şamile'de tam madde

Müfredât'da رفع maddesi (Râgıb el-İsfehânî)

الرفع يقال تارة في الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها، نحو: ورفعنا فوقكم الطور [البقرة/ 93] ، قال تعالى: الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها [الرعد/ 2] ، وتارة في البناء إذا طولته، نحو قوله: وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت [البقرة/ 127] ، وتارة في الذكر إذا نوهته نحو قوله: ورفعنا لك ذكرك [الشرح/ 4] ، وتارة في المنزلة إذا شرفتها، نحو قوله: ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات [الزخرف/ 32] ، نرفع درجات من نشاء [يوسف/ 76] ، رفيع الدرجات ذو العرش [غافر/ 15] ، وقوله تعالى: بل رفعه الله إليه [النساء/ 158] ، يحتمل رفعه إلى السماء، ورفعه من حيث التشريف. وقال تعالى: خافضة رافعة [الواقعة/ 3] ، وقوله: وإلى السماء كيف رفعت [الغاشية/ 18] ، فإشارة إلى المعنيين: إلى إعلاء مكانه، وإلى ما خص به من الفضيلة وشرف المنزلة. وقوله عز وجل: وفرش مرفوعة [الواقعة/ 34] ، أي: شريفة، وكذا قوله: في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة [عبس/ 13- 14] ، وقوله: في بيوت أذن الله أن ترفع [النور/ 36] ، أي: تشرف، وذلك نحو قوله: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت [الأحزاب/ 33] ، ويقال: رفع البعير في سيره، ورفعته أنا، ومرفوع السير: شديدة، ورفع فلان على فلان كذا: أذاع خبر ما احتجبه، والرفاعة: ما ترفع به المرأة عجيزتها، نحو: المرفد.

Kaynak: Müfredât, Râgıb el-İsfehânî, cilt 1, s. 360 — Şamile'de tam madde

رفع kökünden türeyen kelimeler Kuran'da kaç kez geçer?

وَرَفَعْنَا (ve rafea'na) — ve kaldırmıştık: 5 kez · وَرَفَعَ (ve rafea) — ve çıkardı: 3 kez · رَفَعَ (rafea) — yükseltti: 2 kez · نَرْفَعُ (nerfeu) — biz yükseltiriz: 2 kez · ٱلْمَرْفُوعِ (l-merfui) — yükseltilmiş: 1 kez · تُرْفَعَ (turfea) — yükseltilmesine: 1 kez · تَرْفَعُوٓا۟ (terfeu) — yükseltmeyin: 1 kez · رَّافِعَةٌ (rafiatun) — yükselticidir: 1 kez · رُفِعَتْ (rufiat) — yükseltilmiş: 1 kez · رَّفَعَهُ (rafeahu) — onu yükseltti: 1 kez · رَفَعَهَا (rafeaha) — yükseltti: 1 kez · رَفِيعُ (rafiu) — yükselten: 1 kez · لَرَفَعْنَـٰهُ (lerafea'nahu) — elbette onu yükseltirdik: 1 kez · مَّرْفُوعَةٌۭ (merfuatun) — yükseltilmiş: 1 kez · مَّرْفُوعَةٍ (merfuatin) — yükseltilmiş: 1 kez · مَّرْفُوعَةٍۢ (merfuatin) — (saygı ile) yükseltilen: 1 kez · وَرَافِعُكَ (ve rafiuke) — ve seni yükselteceğim: 1 kez · وَرَفَعْنَـٰهُ (ve rafea'nahu) — onu yükseltmiştik: 1 kez · يَرْفَعُ (yerfeu) — yükseltiyordu: 1 kez · يَرْفَعِ (yerfei) — yükseltsin: 1 kez

رفع kökü hangi ayetlerde geçer?

• Bakara Suresi 63. ayet — Hani bir zamanlar, takvâ sahibi olmanız için, size verdiğimiz şeylere kuvvetle sarılıp kendinize mal etmek ve…
• Bakara Suresi 93. ayet — Hani sizden, "Size verdiğimizi kuvvetlice alın ve dinleyin." diye kesin söz almış ve Tûr'u üzerinize kaldırmıştık…
• Bakara Suresi 127. ayet — Hani bir zamanlar İbrâhîm, İsmâîl ile birlikte Beyt'in temellerini yükseltirken: "Ey Rabb'imiz! Bunu bizden kabul et…
• Bakara Suresi 253. ayet — İşte o resûller ki her birine farklı lütuflarda bulunduk. Allah, onların kimisi ile konuşmuş, kimisinin de derecelerini…
• Ali İmran Suresi 55. ayet — Hani, Allah, Îsâ'ya: "Ey Îsâ! Seni öldürecek olan Benim. Seni Bana yükselteceğim. Seni Kâfirlerden arındıracağım. Sana…
• Nisa Suresi 154. ayet — Kesin söz vermelerinden dolayı Tûr'u üzerlerine yükseltmiştik. Onlara, "Kapıdan secde ederek girin." dedik. Yine…
• Nisa Suresi 158. ayet — Aksine Allah, onu kendisine yükseltti. Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir.
• Enam Suresi 83. ayet — İşte bunlar, halkına karşı İbrâhîm'e verdiğimiz huccetlerimizdir. Dilediğimiz kimselerin derecelerini yükseltiriz…
• Enam Suresi 165. ayet — Sizi, yeryüzünün halîfeleri yapan, size verdiği şeylerle denemek için bazınızı bazınıza derecelerle üstün kılan, Odur…
• Araf Suresi 176. ayet — Dileseydik onu bununla yükseltirdik. Fakat o yere saplandı, hevâsına uydu. Onun durumu, üzerine varsan da dilini…
• Yusuf Suresi 76. ayet — Bunun üzerine, kardeşinin yükünden önce diğerlerinin yükünü aramaya başladı. Sonra su kabını öz kardeşinin yükünde…
• Yusuf Suresi 100. ayet — Yûsuf, anne ve babasını makamına çıkardı. Hepsi onun makamına saygı ile eğildiler. Yûsuf: "Ey babacığım! Bu durum, daha…
• Rad Suresi 2. ayet — Bir dayanak olmaksızın -görmekte olduğunuz gibi- gökleri yükselten Allah'tır. Sonra, mutlak gücüyle Güneş'i ve Ay'ı…
• Meryem Suresi 57. ayet — Onu yüce bir mekâna yükselttik.
• Nur Suresi 36. ayet — (Allah'ın aydınlığı/ışığı) Allah'ın isminin yüceltilmesine ve öğütlerinin dinlenmesine izin verdiği evlerde vardır…
• Fatır Suresi 10. ayet — Kim izzet istiyorsa, bilsin ki izzet tamamen Allah'a aittir. Temiz sözler Ona yükselir. Düzgün iş onu yükseltir…
• Mümin Suresi 15. ayet — O, dereceleri yükseltendir, Arş'ın sahibidir. O, "Buluşma Günü" hakkında insanları uyarmak için Kendi buyruğundan olan…
• Zuhruf Suresi 32. ayet — Rabb'inin rahmetini onlar mı dağıtıyorlar? Dünya hayatındaki geçimliklerini Biz paylaştırdık. Birbirlerine işlerini…
• Hucurat Suresi 2. ayet — Ey Îmân Edenler! Sesinizi, Nebi'nin sesinden daha fazla yükseltmeyin. Birbirinizle bağrışarak konuştuğunuz gibi…
• Tur Suresi 5. ayet — Yükseltilmiş tavana ant olsun
• Rahman Suresi 7. ayet
• Vakıa Suresi 3. ayet
• Vakıa Suresi 34. ayet
• Mücadele Suresi 11. ayet
• Naziat Suresi 28. ayet
• Abese Suresi 14. ayet
• Gaşiye Suresi 13. ayet
• Gaşiye Suresi 18. ayet
• İnşirah Suresi 4. ayet